加大民族教育基金投入，繼承和發(fā)揚民族民間文化
陸慶開
摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視等文化傳播媒介迅速發(fā)展，農(nóng)村鄉(xiāng)村每個角度都充塞著濃郁的文化氛圍，改變了農(nóng)村文化生活方式，使民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)包括民族語言、民族服飾、民族舞蹈、民族山歌、民間刺繡工藝等已有所復(fù)興，但因為外來文化的滲入，一些優(yōu)秀的民族民間古典傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕，或者同化，或者喪失了它固有的原生態(tài)特色，這急需加大對民族教育基金的投入，以繼承和發(fā)揚民族民間文化，促進人民文化生活水平的提高，同時，帶動少數(shù)民地區(qū)旅游業(yè)等經(jīng)濟的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：加大 基金 投入 繼承發(fā)揚 民族文化
為促進民族民間文化校本教研,促進學(xué)校教育傳承民族文化的發(fā)展，更為重要的是傳承及發(fā)展民族民間文化,挽救日漸消失的布依族人民風(fēng)俗人情和精神文化,同時可為地方旅游業(yè)的發(fā)展提供文化產(chǎn)業(yè)的后備支撐，必須加大民族民間文化的教育基金投入。
一、著實抓好民族文化教育基金的投入，做好民族地區(qū)學(xué)校課程開設(shè)與培訓(xùn)師資的落實
民族文化教育的發(fā)展，得力于民間有良好風(fēng)俗少數(shù)民族村落代代承傳，但由于近年來，改革開放的不斷深入，大量人力資源的輸出，廣大農(nóng)村中青年長期在外打工，一些具有民族文化氛圍的村落已失去了往日那山歌遍野、琴胡悠揚的動人場面。特別是節(jié)假日，往日古樸、濃郁的文化氣息已是難遇蹤跡，能夠繼承和發(fā)展的，已是寥寥無幾。作為文化傳承所擔(dān)負的教育基地--學(xué)校，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起來這一重要責(zé)任。以目前的素質(zhì)教育所面臨的處境：教育專項基金的投入所存在的局限性和有效性促使管理階層固步把關(guān)；師資的匹配嚴重的缺失或不合理導(dǎo)致素質(zhì)教育的終極目標不達或失去航向。因此，要真正抓好民族文化的興起和繁榮，必須抓好民族文化教育基金的投入，只有投入經(jīng)費，專項管理，對硬件設(shè)施和軟件（科學(xué)性、有效性的計劃、方案和具體獎勵措施）進行科學(xué)管理，并加大培訓(xùn)師資的選拔與任用。任用師資，可以就地取材，選拔具有特長的在職教師擔(dān)任專業(yè)授課；也可以在當(dāng)?shù)仄刚埬芾瓡⒕哂幸患贾L的長老上好培訓(xùn)課，對即將遺失的民間文化技藝重新恢復(fù)并完善起來。真抓實干，并不斷地采取走出去、請進來的交流方式，提高辦學(xué)、培訓(xùn)和演藝的擋次，讓學(xué)生成為民族地區(qū)民族文化的繼承人，學(xué)到一技之長，在走出校門，弄出一招絕活，那么，憑這一技藝，可以解決了就業(yè)的問題，同時為民族文化的發(fā)展傳承盡一分力，發(fā)一分光。
二、把民族民間文化培訓(xùn)與地區(qū)農(nóng)技培訓(xùn)掛上“連鎖”勾，讓老百姓在獲得競技娛樂中獲得實惠，讓民族工藝在培訓(xùn)中發(fā)揚光大
黔南人民的布依族婦女喜歡刺繡，一些村落的中年男子愛用竹篾編織竹椅、器具，剪紙和擅長釀造土酒的人家也比比皆是。我們在著力培養(yǎng)大批會唱會跳會寫會畫會吹拉的同時，不妨也教會他（她）們會織織土布、會繡繡衣裙、會用布依語言對外地客人說一句富有風(fēng)味的“mai2shu1bailan2dao1(歡迎您下次再來)”“nai2lile1(多謝了)”。在省級的旅游景點甲茶，還聽說了年輕的布依老鄉(xiāng)用不很純熟的布依話跟游客作了打魚方法的介紹，言辭混雜些許的漢話，我們對這種“夾生”或即將流失的語言感到痛心與無奈。因此，為了讓這些民族元素重放光彩，為了讓這些物種得以繼承繁衍，應(yīng)以這些物種培訓(xùn)作為契機，適當(dāng)?shù)厝嗪厦耖g技藝的內(nèi)容，讓豐富有趣的培訓(xùn)內(nèi)容增加群眾的生活樂趣。其次，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕瘜嶋H，即結(jié)合當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，旅游特色。如平塘縣景點甲茶，有豐厚的篾竹資源，可以采集篾竹進行編織器具；那里農(nóng)村婦女培訓(xùn)刺繡，教會她們一定的繡花技巧；那里的飲食特產(chǎn)“鮮魚”和“嫩竹筍”可以培養(yǎng)更好的餐飲能手吸引更多的游人做忠實的“回頭客”。節(jié)假日的碼頭或河岸上，讓一些通過培訓(xùn)的年輕青年男女，以對歌為趣，以挑戰(zhàn)為樂，以頌揚山水田園來渲染景區(qū)氛圍等等的比賽促進地方民族文化事業(yè)的發(fā)展。第三，農(nóng)技培訓(xùn)和民間文化培訓(xùn)相輔相成，以促進農(nóng)村人才素質(zhì)的提高。民族民間文化滲透其間，不僅獲得勞動技藝的實惠，更有益于身心得到愉悅。譬如刺繡，剪紙或是織布，再通過競賽后，對其工藝品進行回收，展銷，老百姓既得到實惠，有了成就感，同時通過競技比賽，促進技術(shù)水平提高，民間技藝也得到長足發(fā)展。另外，少數(shù)民族語言在地方文化中仍然具有其生成價值，它在交流中依然發(fā)揮其獨有的魅力，因此，培訓(xùn)并繼承是我們文化工作者應(yīng)該重視的問題。目前黔南平塘西南部的四寨和甲茶、西北方的西關(guān)等邊遠山區(qū)仍然盛行布依話和苗話的交流。開展少數(shù)民族語言大比拼交流競賽可以促進這些語言文化的發(fā)展。
三、加大宣傳力度，在民族地區(qū)進行長足久治的前瞻性規(guī)劃實施
只有真抓實干，立足長遠，才能有效地讓民族文化活躍生光，生生不息。靠下一個指令，復(fù)制一張計劃、一個方案和一個課程表的擺設(shè)，或者一套無人顧及的樂器和玩具，在領(lǐng)導(dǎo)者面前成為立項虛設(shè)的道具，是無法使民族文化的靈魂得以重現(xiàn)生機的。只有切實可行的計劃措施、腳踏實地深入基層，把好脈膊，加大宣傳力度，與群眾密切聯(lián)系，關(guān)注他們的勞動生活所需要的、想百姓所想，在文化精神的層面上，得到愉悅和健康發(fā)展，讓他們?nèi)谌肫渲校鲃咏邮懿⒊袚?dān)培訓(xùn)與樂于參與這份“樂事”。有效的計劃和長足的發(fā)展眼光還需要科學(xué)合理的分工。如培訓(xùn)教師和特邀教師及組織者的任選，這些文化組織的繼承既要考慮其具備的資質(zhì)和管理的水平，既不能喜大好功，也不可掩過是非，巧設(shè)名目，套取資金，造成資金的浪費。而應(yīng)該是穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐漸成形，有所氣候，關(guān)注長期功效。它最大的實惠者是老百姓；最具說服力的是文化活動的方式的提升；最讓人信服的是地方的長治久安的和諧氛圍給人賞心悅目的感覺。一個民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如果在新年過節(jié)期間，看不到一點歌舞賽事娛樂的場面，只有狂熱的聚賭和醉眼惺忪的行酒者在狂飲，那只能說明這是倒退了的荒蠻時代的部落，不是進化了的現(xiàn)代文明人在生活。因此，抓好民族民間文化建設(shè)是一項艱巨而具有挑戰(zhàn)性的民心工程，需要決策者和領(lǐng)導(dǎo)者立足長遠，因地制宜，前瞻性地進行規(guī)劃并付諸實施。
四、有關(guān)布依族民族民間文化內(nèi)容的開展和教學(xué)方式的獨特性
民族民間文化具有濃烈的鄉(xiāng)土氣息，它具有文化的多樣性，內(nèi)涵豐富，各有特點。就拿黔南州平塘縣情的鎮(zhèn)中學(xué)來講，民族民間文化技藝教育教學(xué)如打陀螺、竹竿舞、腰鼓、走高蹺、打號尾可在校園內(nèi)開展。餐飲類：花飯、土酒制作技藝可在食堂培訓(xùn)；手工類：地方剪紙、刺繡、土布制作（含有布鞋、花圍裙、鞋墊制作）、竹器制作，布依族山歌教學(xué)、布依語言傳承等等可用課余時間培訓(xùn)。器樂類：二胡、嗩吶、豎笛教學(xué) 舞蹈類等可作為興趣小組開設(shè)興趣班；布依族歌舞（敬酒歌、欄門歌）可通過節(jié)假日或喜慶宴會方式傳教。
最富有民族特色的婚喪禮儀司儀的培訓(xùn)：黔南民族最為重視婚嫁和喪葬等重大禮儀的舉行，每逢這種節(jié)日必須聘請一位有影響力的司儀主持人。主持人具有良好的文化、禮儀、民俗知識，在禮儀活動現(xiàn)場負責(zé)推進程序、調(diào)節(jié)氣氛、溝通關(guān)系，目前，在村寨里主持這類活動的寥寥無幾，有的甚至幾個村僅有一二名，嚴重的缺失，往往削弱它應(yīng)有的魅力。這些教學(xué)內(nèi)容完全可以開設(shè)，必須加大師資的配備和資金的投入，以用于辦公、用于獎勵學(xué)有所成和開展競技，促進民間藝術(shù)的繁榮發(fā)展。
學(xué)校師資力量雄厚方可為布依族文化的歷史追溯提供人力資源。校園體育場可為民族民間文化技藝體育類教育教學(xué)提供場所、學(xué)校食堂為省級中學(xué)食堂驗收標準可為餐飲類如花飯、土酒制作技藝提供培訓(xùn)基地。手工類如地方剪紙、刺繡、土布制作、竹器制作等可請當(dāng)?shù)赜忻墓そ硯煾底髋嘤?xùn)傳授。語言類如布依族山歌教學(xué)，我們的學(xué)生本就土生土長，在家中可謂是手到擒來、器樂類如二胡、嗩吶、豎笛教學(xué)，舞蹈類如布依族歌舞（敬酒歌、欄門歌）的教學(xué)等有景區(qū)工作人員的全力幫助。而少數(shù)民族語言則聘請專門教師，如雙語教師，或聘請有特別水平的地方長老。在上級正確的領(lǐng)導(dǎo)下，組建了強有力的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子，設(shè)有多個課外興趣小組，激發(fā)學(xué)生對民族藝術(shù)的熱愛，加大體育教學(xué)力度，增強學(xué)生體能，大力培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好，形成對美好生活的追求。根據(jù)學(xué)校現(xiàn)有的優(yōu)異辦學(xué)條件，有利于項目的實施。
五、鼓勵民族民間文化各種協(xié)會組織的創(chuàng)建，促進交流與合作
為了提高廣大人民群眾認識少數(shù)民族、保護民族資源的意識，著力推動我州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目及傳承，政府部門可以鼓勵各鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立各種協(xié)會，提供資金保障，鼓勵熱心人士的參與，利用串農(nóng)家、訪古跡、學(xué)手藝、談心得等活動進行調(diào)研采風(fēng)，豐富民族民間文藝創(chuàng)作素材，讓民族民間文化積極發(fā)揮其在現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展中文化引領(lǐng)和推動作用，以文聯(lián)為引導(dǎo)核心，協(xié)會為中軸，參觀各地的歷史遺跡、民族刺繡等景觀景點進行了深入調(diào)研。在山歌氛圍較濃厚的村寨建立山歌協(xié)會，邀請外地歌手進行對歌、賽歌交流，專人錄制視頻和歌本，并選拔優(yōu)秀歌手進行長期培訓(xùn)訓(xùn)練，帶好一班人馬，以此來促進山歌文化的繁榮發(fā)展，利用各種節(jié)假演出機會，推薦歌藝人才，塑造黔南良好形象，夯實山歌等民族文化的底蘊；通過協(xié)會交流和采風(fēng)，讓大家深切認識到黔南地區(qū)有著悠久的歷史和璀璨的文化資源，提升縣域文化軟實力，為增強發(fā)展后勁創(chuàng)造有利條件。建立協(xié)會，必然具備文字記載，科學(xué)規(guī)范檔案管理，填補以往存在的遺漏和空白，對將后的民族文化的繁榮發(fā)展提供切實可靠的參考依據(jù)。
少數(shù)民族民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在歷史、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟、人類學(xué)等方面有著非常重要的價值，保護好、傳承好、利用好布依族文化，是對人類文明的歷史性貢獻；要充分認識到布依族文化目前所處的困境，增強緊迫感、危機感、歷史責(zé)任感，提高保護、傳承、開展民族傳統(tǒng)文化教育的自覺性、主動性和積極性；認真做好這項工作，有利于尊重我們少數(shù)民族間的思想感情、維護民族團結(jié)，有利于國家長治久安，有利于構(gòu)建和諧社會。民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，讓許多已經(jīng)漢化的布依族人更加清晰地了解自已的民族風(fēng)俗習(xí)慣，認同自己的民族身份，增強布依族人民的凝聚力和生命力。少數(shù)民族文化的再現(xiàn)，將是我地方文化的最大亮點。特別是當(dāng)今對旅游業(yè)大力投入，文化氛圍更是要求地方匹配的民族文化特色，為我州少數(shù)民族地區(qū)旅游及文化事業(yè)注入新的活力，注入更多元的生機與原生形態(tài)，更多的吸引外來游客，有力促進我州山區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、提高人民生活水平，盡早實現(xiàn)小康社會。
陸慶開
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