毛驢先生：
您好!
姑且以“先生”稱之，雖有人不愿。坐在考場內，提筆給您寫信，信知您難閱之，因為您已亡故。知您心中有怨----怨送草料之農民緣何因為對哲學家景仰，而額外多送一堆草料，讓先生您“自由選擇”卻“無所適從活活地餓死”了。
今天，坐在考場，對您，我是有所埋怨。想當日（6月7日）微博舉報父親違規駕車的女兒及父親已讓天下考生群起攻之----多此一舉，害的我們……而您又活活的餓死，豈不是又給我們出了難題、讓我們雪上加霜嗎？
怨歸怨，但我們對先生您，還是充滿同情的----兩堆草料居然餓死驢!只聽說“笨得給豬一樣”，沒想到驢笨；只知道“黔驢技窮”喪命于虎，沒想您卻“物質充�！被罨铕I死，豈不是天大的笑話！
先生死矣，固知說再多、法再好于事無補，但于驢子驢孫還是大有裨益的。先生之死，純屬考慮太多，當斷不斷，害人毀己。
先生知否？人生當有舍方才有得。父親屢次違規駕車，面對親情與法規，女兒也許不止一次猶豫過，但還是選擇了報警。父親雖然受到了處罰，但保障了父親及家人的安全，再遠一點，給社會交通帶來一份安全與溫馨。如果其一直猶猶豫豫，顧前慮后，直到父親開車出事還沒有確定如何去做，其危害絕不是父親受一般處罰了事，輕則害父危家，重則家破人亡，他人遭殃。當舉國諸多高考學子及家長紛紛聲討之際，我卻對其行為大加贊賞，不為其大義滅親，只為其抉擇果斷。
毛驢先生，當記有舍有得成就千古事業。司馬遷因李凌事件逆龍鱗。漢武帝龍顏大怒，也送其兩堆草料----要么死刑,要么宮刑。死刑,雖死，但能保留文人氣節；宮刑，雖活，太監一樣生活，對男人，是奇恥大辱。司馬遷不是圣人，也猶豫過。往左，是名節；往右，是屈辱----何去何從！司馬遷比毛驢先生您高明，他想到父愿，己心----編寫《史記》，便毅然決然選擇宮刑，選擇屈辱，選擇了一條通向人類歷史文明的光明之路。毛驢先生，有何感想？司馬公沒像先生您，面對抉擇“無所適從”，而是選擇了事業，選擇了不朽----秉筆直書，以一己之辱，著萬世之作。
司馬公以一支禿筆，樹立了抉擇的榜樣。人們沒因此而看不起他，相反，更敬重其是錚錚鐵骨男子漢，大丈夫。偉哉，司馬公，壯哉其人！
毛驢先生，三思，舍得千富貴，換得貞人心。蘇武十九年牧羊，舍得榮華富貴，一展堅貞漢使心。其抉擇時堅定決然讓人感動，其持漢節牧羊決不辱命感天動地!
感人心者，蘇君！中華民族堅貞氣節揚名中外。您是一尊神，供在我華夏人民心中。
毛驢先生，以上之言純屬一己之說，見請先生泉下三思。也懇請先生陰告您的驢子驢孫，當斷則抉，不要再現今日之“黔驢技窮”或“活活地餓死”的您的子孫！
司馬缸君
六月二十二日
附作文材料：
布里丹養了一頭小毛驢，他每天要向附近的農民買一堆草料來喂。
這天，送草的農民出于對哲學家的景仰，額外多送了一堆草料放在旁邊。這下子，毛驢站在兩堆數量、質量和與它的距離完全相等的干草之間，可為難壞了。它雖然享有充分的選擇自由，但由于兩堆干草價值相等，客觀上無法分辨優劣，于是它左看看，右瞅瞅，始終無法分清究竟選擇哪一堆好。
于是，這頭可憐的毛驢就這樣站在原地，一會兒考慮數量，一會兒考慮質量，一會兒分析顏色，一會兒分析新鮮度，猶猶豫豫，來來回回，在無所適從中活活地餓死了。
要求:綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。
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丁維迪
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