侃《馬說》
--韓愈找伯樂的“藝術”
湖南益陽 鄭伏元
百代文宗韓愈的千古名文《馬說》（《雜說四》）歷來被認為是談論人才問題的經典，其實該文并非不刊之論，文中有兩個字應該修改，至于文中“伯樂不常有”的觀點，其實被韓愈后來的求官經歷所否定。況且“伯樂”舉薦，皇帝任命的用人模式不過是封建社會的糟粕而已，我們不必津津樂道，更不必抱殘守缺。韓愈找伯樂的藝術，倒值得我們借鑒。
先說文中要改動的兩個字。文中說：“故雖有名馬，只辱于奴隸之手，不以千里稱也。”既然“不以千里稱也”-沒有因為能日行千里而出名，又怎么會是“名馬”呢？顯然“名馬”應改成“良馬”，對不對？
文中又說：“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，”這組排比句如果主語都是“奴隸人”，語氣會更連貫，而“鳴”的主語是馬，因此“鳴之”改成“聞之”更貼切。
蘇軾評價韓愈：“文起八代之衰，而道濟天下之溺（推行孔孟之道），忠犯人主之怒（諫迎佛骨差點掉腦袋），而勇奪三軍三帥（單刀赴會，僅一番話，使裴度掛帥打不下來，殺成德節度使田弘正自立的王廷湊停止作亂，臣服朝廷），韓愈官至監察御史、兵部侍郎、吏部侍郎、御史大夫、京兆尹，第一個舉薦韓愈進入唐王朝權力中心的一定是一個光芒四射的“伯樂”吧？其實不然。這個人是后來被韓愈彈劾遭貶官，百姓準備石頭瓦片為他送行，他趁夜色溜出長安城的李實。
貞元三年至貞元十一年（公元797年--公元795年）的近十年中，韓愈考了四回才中進士，吏部選拔官員的博學鴻詞科考了三回都沒考上。“四舉于禮部乃一得，三選于吏部卒無成……遑遑乎四海無所歸，恤恤乎饑不得食，寒不得衣，濱于死而益固（固，固守節操）。”上宰相書沒有結果。“愈之待命，四十余日矣，書再上志不得通，足三及門而閽人（守門人）辭焉。”（《后二十九日上宰相書》）韓愈求官失敗，是宰相不能慧眼識英才嗎？我看不是。韓愈在自薦信中措詞不當，好像不舉薦他韓愈宰相大人就不是“周公”了，“今雖不能如周公吐哺握發（周公為接見人才，方一食三吐其哺，方一沐而三握其發），亦宜引而進之。察其所以而去就之，不宜默默而已也。”（《后二十九日上宰相書》）--“宰相你應該舉薦我，不應該沉默！”出言不遜，看信的人自然不高興。實在不是“伯樂不常有”，而是韓愈不會討“伯樂”歡心。朝廷并不稀罕什么棟梁之材，當時宰相都三個哩！你“棟”在那里，他們“棟”哪里去？歷來有權的“伯樂”多是寧要奴才，不要人才。奴才沒有“千里馬”的架子，沒有“千里馬”的脾氣，使起來順手。武大郎招員工，就不要比自己個兒高的，叫武大郎開店-唯我獨尊。他娶老婆的時候卻色迷心竅，娶了個美若天仙的潘金蓮，結果自己下崗了。
韓愈的多篇詩文都提及自己一家三十幾口人，吃飯都成了大問題。實在迫不得己，韓愈先后到宣武節度使董晉、武寧節度使張建封那里做幕僚。后又多方求告，終于進京做了四門學博士（教五品以下官員的子弟）。韓愈《與鳳翔刑尚書書》中說：“布衣之士身居窮約，不借勢于王公大人無以成其志；王公大人功業顯著，不借譽于布衣之士無以廣其名。”韓愈這兩句找“伯樂”的廣告詞特別有魅力：誰推薦了我妙筆生花的韓愈，我會讓他聲名廣播，流芳百世，咱們雙贏！然而沒有打動刑尚書。吸取多次失敗的教訓，在上書李實（李淵之后，工部尚書，京兆尹）的時候，他改變了文風，違心地把名聲不大好的李實贊美一番，心里美滋滋的李實舉薦韓愈進入了唐王朝的權力中心，當了監察御史。韓愈后來又彈劾了李實。后人對韓愈的這些做法頗有微辭，其實這些人都是書呆子，我倒贊賞韓愈：政治斗爭殘酷無情，歷史上大多數戰爭都是為了爭奪權力引發的，官場如戰場，韓愈當然可以兵不厭詐。人在矮檐下，怎能不低頭？龍門要跳，狗洞要鉆；鉆過狗洞，繼續做人！大丈夫能屈能伸！翻開歷史，常常看見小人當道，你知道這是為什么嗎？這是因為在謀取權力的時候小人可以不擇手段，所以正人君子斗不過他們。人人都憎惡奴顏媚骨，歷史卻是順我者昌。那個時代你想在政治上有所作為，就要向韓愈學習。你要是面子上過不去，你心里就想是把那“伯樂”當猴耍吧！或者就當是“潛伏”，是地下黨吧！除了幾個書呆子，不會有人罵你，不會說你人格有問題，我們的許多革命前輩都是這么過來的。“彈劾李實怎么啦？什么伯樂？他李實舉薦我不過是瞎貓逮了個死耗子。說我忘我恩負義？我給他一個機會，讓他因為舉薦我韓愈而留名青史也算對得起他了！我要兼濟天下，不把李實之流趕下臺成嗎？追著蔣校長打，把蔣校長趕赴到臺灣的，很多就是他的學生。”
只有涉世未深的書呆子韓愈才會發表“伯樂不常有”這樣的無稽之談（且不說“世有伯樂，而后有千里馬”是唯心主義言論）。韓愈要找的伯樂不過是王公大人而已，從來就不缺少這樣的伯樂，只是缺少博得伯樂歡心的“藝術”！
韓愈上《諫佛骨表》，人主（皇帝）不高興了，“一封朝奏九重天，夕貶潮洲路八千。”（《左遷至藍天示侄孫湘》）。這回韓愈為什么又能逢兇化吉，再度獲寵呢？才能之外，另有訣竅。韓愈在《潮洲刺史謝上表》中說：“臣少多病，年才五十，發白齒落，憂惶慚悸，死亡無日。單立一身，朝無親黨，居蠻夷之地，與魑魅為群，茍非陛下哀而念之，誰肯為臣言者？”“臣于當時之文，亦未有過人者，至于論述陛下功德，與《詩》、《書》相表里，作為歌詩，薦之效廟，紀泰山之封，鏤白玉之牒；鋪張對天之閎休，揚厲無前之偉績；編之乎《詩》《書》之策而無愧，措之乎天地之間而無虧乎；雖使古人復生，臣亦未肯多讓。”主要意思就是：只有陛下您能救我，只有我為陛下歌功頌德，陛下才會流芳百世。動之以情，曉之以利，果然奏效，韓愈被貶七個月，唐憲宗就把他調到了江西袁州任刺史。不久穆宗繼位，韓愈又回到了唐王朝的權力中心。韓愈取寵的秘訣才能之外，離不了兩個字：獻媚。小貓小狗為什么能成為寵物？討主人歡心；小官小吏為什么能成為寵臣？討人主歡心。家天下時代，你只要得一人之寵，便可以官運亨通。韓愈的可貴之處在于：取寵之后，堂堂正正做人！
韓愈僅僅是借《馬說》發泄一下自己初涉仕途懷才不遇的不滿，不知道后人為什么要對《馬說》大加贊譽。后來韓愈說得明明白白，他要找的“伯樂”并非什么得道高人，不過是“王公大人”而已。以馬為喻談人才問題實非高論：馬只要吃飽了，就能馬盡其能；人吃飽了不一定就能人盡其才。評價一匹馬的好壞也不能光看它的速度，就是戰馬，沙場上講究的是躲閃進退，可能因為快了那么一點點，把主人送到了刀下，也可能因為慢了那么一點點，主人沒有躲過一刀。拉車的馬不可以跑得太快，馬車吃不消；拉犁的馬要有耐力，日行千里農夫跟不上；黛玉騎的寶馬最好有氣無力，慢慢吞吞，日行千里會要了小姐的命。
“伯樂”（王公大人）舉薦，皇帝任命的用人模式有它的弊端，大家表面上任人唯賢，其實很可能官官相護：張三舉薦李四的人，李四舉薦王五的人，王五舉薦張三的人，產生官二代、官三代，這些人的終極目標當然是萬世而為官。歷史上曾多次出現名門望族幾十年甚至上百年把持朝政的局面。
一個政治家是否能成功正如一個學生是否能成才，沒有早知道。是不是成功的政治家，有道是蓋棺論始定，也有道是千秋功罪，難以評說。治理國家，要靠一個民族一代一代積累起來的政治智慧--法制。所謂依法治國。選用人才，不要對伯樂抱過高的期望，伯樂難免帶點個人感情個人偏見看走眼，要制定法制：民主選舉。眾人眼里有桿秤，群眾的眼睛是雪亮的。讓“伯樂”舉薦，“皇帝”或者“土皇帝”任命的用人制度全部成為歷史，讓獻媚取寵成為小人的妄想，讓民主選舉全面地走進現實，我們的民族就會人才輩出，前途無限光明！
鄭伏元 湖南省益陽市灰山港鎮中心學校教師
電話：18230574468
2013.5.5
鄭伏元
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