主講人簡(jiǎn)介：
李敬一，教授，博士生導(dǎo)師。1970年畢業(yè)于武漢大學(xué)中文系并留校任教，1978年至1979年在北京大學(xué)中文系青年教師進(jìn)修班學(xué)習(xí)。先后在武漢大學(xué)中文系、新聞系主講“中國(guó)文學(xué)史”、“中國(guó)傳播史”等課程，并為全校開(kāi)設(shè)公選課“唐詩(shī)欣賞”、“宋詞欣賞”；1999年赴法國(guó)作學(xué)術(shù)交流，現(xiàn)任武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、廣播電視系系主任。
從事中國(guó)傳播史、中國(guó)文學(xué)史研究，著有《中國(guó)文學(xué)史》、《中國(guó)傳播史》、《司馬遷》、《古詩(shī)詞名篇欣賞》、《休閑唐詩(shī)鑒賞辭典》，合著《唐詩(shī)鑒賞辭典》、《宋詩(shī)鑒賞辭典》、《唐代十大詩(shī)人詩(shī)畫(huà)雅鑒》、《宋代十大詞人詞畫(huà)雅鑒》等著作四十余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
在兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，春秋時(shí)代100多個(gè)國(guó)家只剩下齊楚燕韓趙魏秦七個(gè)國(guó)家。這就是戰(zhàn)國(guó)七雄，其中楚國(guó)和秦國(guó)最為強(qiáng)大，秦國(guó)最善于打仗，楚國(guó)的版圖和財(cái)富又超過(guò)了秦國(guó)，兩強(qiáng)相爭(zhēng)，誰(shuí)也不服誰(shuí)。這兩個(gè)國(guó)家都有可能統(tǒng)一中國(guó)，當(dāng)時(shí)有一個(gè)關(guān)鍵因素就是齊國(guó)，如果楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，楚國(guó)就可以稱(chēng)雄天下。俗話(huà)說(shuō)，時(shí)勢(shì)造英雄，屈原正是在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期登上了歷史舞臺(tái)。屈原作為一名政治家，為楚王指點(diǎn)江山，中國(guó)的歷史進(jìn)程差點(diǎn)因?yàn)樗慕ㄗh而改變。他作為一名詩(shī)人,經(jīng)常身穿奇裝異服，在楚國(guó)的大地上邊走邊唱，竟然唱出了一種新的詩(shī)歌體裁，楚辭。
人們相信好的名字可以給人帶來(lái)好運(yùn), 有人甚至說(shuō),一名一字定乾坤。屈原可以說(shuō)擁有了一個(gè)得天得地的好名字,再加上他與楚王是同一個(gè)祖先，所以屈原很想有一番作為。23歲的時(shí)候他就憑借自己的才智與口才,獲得了楚王的信任，并登上了一人之下萬(wàn)人之上的寶座。屈原正是憑借著“雖九死其猶未悔”精神以及自己的才情與博學(xué)，在國(guó)內(nèi)大搞“廉正建設(shè)”，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦。如果楚國(guó)堅(jiān)持屈原的改革路線，統(tǒng)一大業(yè)翹首可及，但是楚王卻突然終止了屈原的改革措施，并疏遠(yuǎn)了屈原。被楚王疏遠(yuǎn)后，他沒(méi)有明哲保身，對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，又抒發(fā)了其詩(shī)人般的激情---抨擊當(dāng)權(quán)者，為此他付出了悲慘代價(jià)-20年的流放生涯。
過(guò)了2000多年，人們?nèi)匀辉诿磕甑奈逶鲁跷宥宋绻?jié)，以包粽子、賽龍舟來(lái)紀(jì)念他。屈原究竟有著怎樣的人格魅力？屈原是如何在其詩(shī)人情懷和政治抱負(fù)之間走出一條自己的道路來(lái)的呢？武漢大學(xué)李敬一教授將用全新視角為您講述屈原傳奇一生。
（全文）
我要跟大家介紹一下屈原的富有傳奇色彩的名、字以及他的生辰，為什么介紹這個(gè)問(wèn)題呢？一般的學(xué)者很少關(guān)注說(shuō)屈原為什么叫這個(gè)名字，為什么叫屈原呢？而屈原自己呢，在他詩(shī)里面非常強(qiáng)調(diào)他的名，他的字，以及他的生辰，一般人寫(xiě)自己抒情的詩(shī)，很少說(shuō)我生于哪一年哪一月，或者說(shuō)我的名字為什么這樣取，很少人這樣說(shuō)，那么屈原為什么對(duì)他的名、字和生辰那么在意呢？實(shí)際上屈原一生都以他的名他的字他的生辰為自豪，他把它看做是一種先天稟賦的一種內(nèi)美，他在《楚辭》里面這樣說(shuō)，他說(shuō)紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能，紛紛然，我已經(jīng)有了先天的內(nèi)美，再加上后天對(duì)自己的嚴(yán)格要求，他強(qiáng)調(diào)他的名，他的字，以及他的生辰，他是以此來(lái)增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代使命感。
我先從屈原的姓來(lái)說(shuō)起，屈原本來(lái)不姓屈，他的祖先屈俠是楚武王熊通的兒子，受封封在屈這個(gè)地方，也就是說(shuō)他本應(yīng)是姓熊，而以屈為氏。在古代呀，一個(gè)公族，就是本族，大家一個(gè)共姓叫姓，某一個(gè)支派叫氏，后來(lái)姓、氏不分了，所以稱(chēng)屈原姓屈。其實(shí)屈原應(yīng)該是姓熊，以屈為氏，但是姓氏不分所以叫屈原，姓屈，那么屈原本名叫屈平，原是他的字，也就是屈原名平字原。在《離騷》當(dāng)中他用文學(xué)的語(yǔ)言把它表述，他說(shuō)名叫正則，字叫靈均。好我們看他的名，名平，平是什么意思呢，平就是平正的意思，那么在宇宙當(dāng)中，哪一種事物最平正呢？大家知道，如果每一個(gè)人，受了委屈，受了冤枉，你會(huì)怎么喊呢？會(huì)喊天吶，你有委屈找天，所以天是最平正的，因此屈原的名就是平正的意思，最平正的莫過(guò)于天，他的名象征著天，他名字還有個(gè)文學(xué)的藝術(shù)的說(shuō)法，叫做正則，正則就是天最公正，公正而可以法則，這是屈原的名很自豪。屈原的字，字在古代就是一個(gè)別稱(chēng)，字原，原是什么意思呢？原就是廣平博大的意思，在宇宙當(dāng)中，哪個(gè)事物最廣平博大呢？當(dāng)然是大地，而大地我們說(shuō)大地是我們母親，母親最公平，母親最無(wú)私，她把她自己的財(cái)富非常公平地分給每一個(gè)生靈，所以形象的說(shuō)法也叫靈均。這樣看來(lái)，屈原名平，是天的象征，字原是地的象征，實(shí)際上屈原是以天、地為他效法的對(duì)象，以追求社會(huì)的公正和協(xié)調(diào)。
再說(shuō)屈原的生辰，《離騷》里面這樣說(shuō)，說(shuō)攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降，講的就是他的生日。據(jù)學(xué)者考證，這一天就是屈原生日，這一天是楚宣王三十年，也就是公元前340年的正月初七，公元前340年的正月初七，恰逢是寅年寅月寅日，按照古人的意思，生逢寅年寅月寅日，是人生最吉利的，也就是說(shuō)，屈原他的名得天，他的字得地，他的生辰得人，天、地、人他都占了，所以屈原是真正先天稟賦有內(nèi)美，因此他引以為自豪。
公元前318年前后，也就是屈原二十三四歲左右，屈原年輕時(shí)候頗有才干，按照《史記》里面說(shuō)啊，屈原博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。也就說(shuō)屈原知識(shí)淵博，記憶力很好，精通政治的興衰變化，而且口才非常好，再加上屈原出身于王室公族，他是楚王本家，而且在當(dāng)時(shí)楚國(guó)有三大貴族，姓屈的，姓錦的，姓趙的都是楚王本家。他出身貴族，所以在他二十三歲的時(shí)候，就被楚懷王封為左徒，左徒這個(gè)職務(wù)，地位僅次于令尹。令尹相當(dāng)于我們后世叫做宰相，叫相國(guó)，那么在楚國(guó)不叫相，楚國(guó)叫令尹，而屈原的左徒僅次于令尹。屈原擔(dān)任左徒職務(wù)，入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令，出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯，這是《史記》里面記載的，也就是說(shuō)屈原擔(dān)任左徒，對(duì)內(nèi)跟楚懷王商議國(guó)家改革大事，制定改革的法令，對(duì)外要接待諸侯，參與外交事務(wù)，屈原他的改革的主要內(nèi)容，對(duì)內(nèi)則講要休民法度，舉賢授能，對(duì)外主張是聯(lián)齊抗秦統(tǒng)一中國(guó)，那么這個(gè)時(shí)期這是屈原受到楚王信任，努力施展自己的政治抱負(fù)，以圖有所作為，實(shí)現(xiàn)自己的美政時(shí)期，屈原把他的理想叫做美政。
屈原出身貴族但是他卻不安于既得利益，畢生堅(jiān)持改革的理想，追求美政，也就是改革內(nèi)政實(shí)行法治，舉賢授能，振興楚國(guó)，進(jìn)而由楚國(guó)來(lái)統(tǒng)一全中國(guó)，顯然這個(gè)理想是符合歷史潮流的，是進(jìn)步的，屈原在他的詩(shī)里面這樣寫(xiě)到，奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。國(guó)富強(qiáng)而法立兮，屬貞臣而日竢。意思就說(shuō)我稟承先君功烈，而照耀后世，要聲明法度，以席卷國(guó)事的疑惑，我要使國(guó)家富強(qiáng)，法制井然而立，這樣國(guó)君你就可以放心地把國(guó)事托付給改革之臣。屈原還這樣寫(xiě)，對(duì)國(guó)家大事要章畫(huà)志墨，也就是應(yīng)當(dāng)申明規(guī)劃，不忘法度。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。也就是說(shuō)，說(shuō)政治上要舉用賢者和能者，要遵守一定的規(guī)矩，而不要有偏頗，為了這些理想，屈原不懈地追尋。他說(shuō)，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，體現(xiàn)了一種執(zhí)著的追求真理的精神。
按照通常的觀念，以屈原的身份，貴族的身份，他完全可以在楚國(guó)有舊貴族把持朝政這個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，隨波逐流，因?yàn)樗怯屑鹊美娴模绻f(shuō)既得利益，屈原也有機(jī)得利益，你看他二十幾歲當(dāng)左徒，恐怕很大原因就是他是貴族嘛，所以他如果不顧國(guó)家的利益，不顧國(guó)家的前途，而滿(mǎn)足于自己的既得利益的話(huà)，那么他就可以隨波逐流，但是屈原沒(méi)有這樣，他不同腐朽的舊貴族集團(tuán)同流合污，并且由此而受到黑暗勢(shì)力的殘酷的迫害和打擊。在這種殘酷迫害和打擊面前屈原沒(méi)有低頭，他奮起揭露舊貴族同他們作斗爭(zhēng)，正是在這樣一個(gè)斗爭(zhēng)當(dāng)中體現(xiàn)了他高尚的人格，也就是屈原的人格有什么表現(xiàn)呢？他敢斗爭(zhēng)，他在他的詩(shī)里面無(wú)情地揭露舊貴族集團(tuán)爭(zhēng)權(quán)奪利貪婪嫉妒、倚仗權(quán)勢(shì)，蔑視法度的丑惡行為，他這樣寫(xiě)到，說(shuō)眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索，眾人都爭(zhēng)先恐后地看誰(shuí)更貪婪，貪財(cái)好利全然不知滿(mǎn)足，正因?yàn)槭沁@些舊貴族集團(tuán)保持朝政，貪婪嫉妒，結(jié)黨營(yíng)私，所以在楚國(guó)形成了一股不可抗拒的黑暗勢(shì)力，形成了一個(gè)溷濁的社會(huì)環(huán)境，屈原在他詩(shī)里面用得很多的一個(gè)詞，世溷濁，這個(gè)環(huán)境很溷濁，他說(shuō)世溷濁莫吾知，人心不可謂兮，也就是說(shuō)舉世溷濁，沒(méi)人理解我的志向，沒(méi)有知己可以向他談?wù)勑摹５窃谶@個(gè)溷濁環(huán)境當(dāng)中屈原并沒(méi)有低頭，沒(méi)有屈服，他始終不放棄自己的理想，始終不改變自己的節(jié)操，敢于斗爭(zhēng)，而且，他說(shuō)，亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔，雖體解吾猶未變，也就是說(shuō)，只要是我所熱愛(ài)的，我所追求的真理，那么縱使讓我死上九回死上多次我也絕不后悔，那怕把我五馬分尸我也絕不改變，吾不能變心而從俗啊，這是屈原的一種人格，所以后世我們說(shuō)堅(jiān)持真理，一定要有一種什么精神呢？九死未悔的精神，那么屈原這種斗爭(zhēng)精神，成為后世，成為歷代仁人志士所效法的一種節(jié)操一種人格。
屈原受到楚王信用時(shí)間不長(zhǎng)，也就是屈原三十歲左右，那么這個(gè)時(shí)期是楚國(guó)歷史上由勝而衰的一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)頭，也是屈原第一次遭受挫折打擊被楚王疏遠(yuǎn)的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期楚國(guó)內(nèi)政外交上發(fā)生兩件大事，第一件大事情就是內(nèi)政上的事情，在內(nèi)政上就發(fā)生了屈原和楚國(guó)的上官大夫之間的一場(chǎng)斗爭(zhēng)。楚王讓屈原起草改革的憲令，這個(gè)起草的憲令，這個(gè)法令，還沒(méi)有公布以前，應(yīng)該屬于保密的，但是，代表著楚國(guó)舊貴族集團(tuán)利益的上官大夫卻想先睹為快，想先看一看這些法令里面有對(duì)他們不利的，他就要屈原交出來(lái)，屈原不給他。屈原不給他，那么上官大夫就到楚王那兒去進(jìn)讒言，說(shuō)大王，你信任屈原，讓他起草憲令，這是眾所周知的事情，但是屈原每頒布一個(gè)憲令，每起草一個(gè)憲令都說(shuō)，非我莫能為也，都是我的功勞，楚國(guó)除了屈原我之外，誰(shuí)能夠領(lǐng)導(dǎo)改革？就把大王不放在眼里。于是楚懷王非常生氣，盛怒，于是疏遠(yuǎn)了屈平，屈原被楚王疏遠(yuǎn)之后不久，就由左徒改任三閭大夫。三閭大夫是個(gè)什么職務(wù)呢？主要職責(zé)有三條，第一條掌管楚國(guó)的貴族 三世的譜牒 ，就管家務(wù)事，管三大公族的家務(wù)事；第二件事情就主持宗廟祭祀的典禮，楚王要祭祖先祭天地由屈原來(lái)主持；第三教育貴族子弟，當(dāng)老師。這三個(gè)職能大家看一看，他都不能夠參與政治，也就是說(shuō)，從此屈原被排除在楚國(guó)的政治核心之外。這對(duì)屈原來(lái)講是個(gè)莫大的打擊，那么此外，楚國(guó)的改革也因此而終止了，這是一件大事情，內(nèi)政上的大事情。而這個(gè)大事情你們看，屈原在這個(gè)斗爭(zhēng)當(dāng)中，他失敗了，上官大夫占了上風(fēng)，楚王聽(tīng)信了舊貴族集團(tuán)的意見(jiàn)，疏遠(yuǎn)了屈原。
另一件大事情就是外交上的大事情，那么在這期間發(fā)生了楚國(guó)被秦國(guó)的謀臣張儀所騙，被張儀欺騙一種喪權(quán)辱國(guó)的事件。在楚懷王16年，也就是公元前313年的時(shí)候，秦國(guó)的國(guó)君秦惠王，派張儀到楚國(guó)來(lái)，帶了很多錢(qián)。張儀到楚國(guó)來(lái)以后，就賄賂楚國(guó)的這些權(quán)奸，奸臣們，來(lái)說(shuō)服楚王，要求楚王和齊國(guó)斷交。因?yàn)槲覀冋f(shuō)了屈原生的背景就是三國(guó)之間的矛盾斗爭(zhēng)，在這之前，楚國(guó)和齊國(guó)是聯(lián)盟關(guān)系，來(lái)共同對(duì)抗強(qiáng)秦，秦國(guó)就要拆散這個(gè)聯(lián)盟，就要求楚國(guó)和齊國(guó)斷絕外交關(guān)系，然后交換的條件是什么呢？秦國(guó)就提出來(lái)，拿六百里土地補(bǔ)償楚國(guó)。如果是很明智的國(guó)君這個(gè)條件對(duì)他沒(méi)有什么誘惑力，但是楚王很昏聵，再加上疏遠(yuǎn)了屈原，他看不到這一點(diǎn)。于是他很貪婪，有六百里土地，那好，我們跟齊國(guó)絕交，絕交之后，然后楚王就派使者去秦國(guó)去，去找張儀，因?yàn)閺垉x中間牽的線，說(shuō)索要六百里土地，現(xiàn)在我們跟齊國(guó)已經(jīng)絕交了，六百里土地給我。張儀不出來(lái)見(jiàn)，找一次他不出來(lái)，找兩次他不出來(lái)，說(shuō)他受傷了，坐車(chē)摔斷腿了，摔傷腿了，不見(jiàn)他，不見(jiàn)楚國(guó)的使者。那么楚王一聽(tīng)說(shuō)秦國(guó)是不是怪我們跟齊國(guó)斷交還不徹底呢？于是派一個(gè)人到齊國(guó)去，在朝廷之上痛罵齊王。齊王很生氣我們本來(lái)是盟友，你現(xiàn)在不跟我友好了不說(shuō)，你還派人當(dāng)面來(lái)罵我，于是齊國(guó)說(shuō)，堅(jiān)決跟楚國(guó)斷絕關(guān)系，而且齊國(guó)跟秦國(guó)結(jié)成聯(lián)盟了，這樣楚國(guó)就孤立了。楚王認(rèn)為我現(xiàn)在跟齊國(guó)徹底地?cái)嗔耍倥扇说角貒?guó)去索要土地，這一次張儀出來(lái)了，張儀說(shuō)，我什么時(shí)候說(shuō)過(guò)六百里土地，我只說(shuō)過(guò)，六里土地補(bǔ)償給你，交換條件是六里土地。六里土地只相當(dāng)于我們現(xiàn)在的一個(gè)村，這顯然是侮辱了楚國(guó)，顯然是戲弄了楚國(guó)，愚弄了楚國(guó)，于是楚王大怒，決定發(fā)兵攻打秦國(guó)。大家知道打仗是秦國(guó)的特長(zhǎng)，楚國(guó)和秦國(guó)在丹陽(yáng)，也就是現(xiàn)在的漢中這一帶，打了一仗，結(jié)果楚國(guó)打得大敗，死了八萬(wàn)將士。這一打敗了以后，楚懷王更加惱羞成怒，拼了，于是又把全國(guó)的軍隊(duì)所謂悉發(fā)國(guó)中之兵，把全國(guó)軍隊(duì)拉到前線去，要跟秦國(guó)決一死戰(zhàn)，又?jǐn)。賾?zhàn)再敗。而在這個(gè)時(shí)候呢，后方的韓國(guó)魏國(guó)趁機(jī)來(lái)攻打楚國(guó)，楚國(guó)是腹背受敵，沒(méi)有辦法，楚王只好撤兵而回，撤兵回來(lái)之后，楚王派屈原到齊國(guó)去，還重新恢復(fù)還是我們要聯(lián)齊，聯(lián)齊才能抗秦。于是楚國(guó)和齊國(guó)又重新修好。楚國(guó)同齊國(guó)重新修好以后，秦國(guó)又害怕了，于是又派張儀，派人到楚國(guó)來(lái)，說(shuō)愿分漢中之半以和楚，也就是說(shuō)，我把漢中給一半給你，給楚國(guó)，我們倆講和。漢中本來(lái)就楚國(guó)的土地，是這次戰(zhàn)爭(zhēng)秦國(guó)占領(lǐng)去的，現(xiàn)在還一半，也還是我的土地，拿回來(lái)也就算了，但是楚王對(duì)張儀的憤怒還在心里邊，因?yàn)槭菑垉x耍弄了堂堂楚國(guó)，于是楚王說(shuō)，愿得張儀不愿得地，土地我不要，我要張儀，要張儀干什么，把他殺掉，解恨，秦王說(shuō)這怎么辦呢？張儀說(shuō)那我就去吧，張儀就只身到了楚國(guó)，到了楚國(guó)以后，被楚王關(guān)到牢里面，但是張儀賄賂楚國(guó)的內(nèi)奸，然后又從內(nèi)奸又到楚王的寵妃，也就是他的夫人，鄭袖那兒去游說(shuō)，最后鄭袖居然哭哭啼啼地到楚懷王那兒去要求把張儀放了，結(jié)果楚懷王聽(tīng)信了夫人鄭袖的話(huà)，就把張儀放了。大家想一想，楚國(guó)打了兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，死了八萬(wàn)將士，丟了那么多土地，換了一個(gè)張儀，如果把他殺了，可以振奮一下楚國(guó)的民心，但是，居然就把他這樣輕易地放了。當(dāng)時(shí)屈原不在楚國(guó)，屈原在齊國(guó)，從齊國(guó)出使回來(lái)之后，聽(tīng)說(shuō)把張儀放了，非常生氣，當(dāng)面質(zhì)問(wèn)楚王何不殺張儀。楚王似乎又明白過(guò)來(lái)了，哎呀，應(yīng)該殺呀，于是又派人去追，結(jié)果早就逃之夭夭了。可以看出從外交上這件事情，可以看出楚國(guó)的衰敗，楚懷王背離了改革道路，疏遠(yuǎn)了屈原，導(dǎo)致了楚國(guó)一蹶不振，這是屈原最為痛心的。
屈原這一生，被兩次流放，第一次流放是在楚懷王24年，也就是公元前305年，這個(gè)時(shí)候秦國(guó)的秦惠王死了，新的國(guó)君秦昭王登極，那么楚國(guó)國(guó)內(nèi)親秦派再次得勢(shì)，楚國(guó)再次和齊國(guó)分裂，又要求和秦國(guó)合在一起。那么屈原是主張聯(lián)齊抗秦，但是親秦派呢，卻排斥屈原，屈原極力反對(duì)，反而遭到流放，屈原的第一次流放在漢北，也就是在今天的湖北的鄖陽(yáng)襄陽(yáng)這一帶，時(shí)間大約是四、五年的時(shí)間，后來(lái)屈原作為聯(lián)齊的使者被召回來(lái)了，這是第一次流放時(shí)間比較短。第二次流放起因就是因?yàn)槲潢P(guān)之會(huì)。所謂武關(guān)之會(huì)，武關(guān)在秦國(guó)的境內(nèi)，秦國(guó)的新國(guó)君秦昭王，為了表示拉攏楚國(guó)，邀請(qǐng)楚懷王，到武關(guān)會(huì)盟。大家知道在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)常有諸侯盟會(huì)，要求楚懷王會(huì)盟，那么這時(shí)候楚國(guó)國(guó)內(nèi)圍繞著楚懷王究竟可不可以去，產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)論。以屈原為代表的一派，堅(jiān)決反對(duì)楚懷王到秦國(guó)去盟會(huì)，到武關(guān)盟會(huì)。他認(rèn)為秦國(guó)是虎狼之國(guó)不可信，去了楚懷王的安全有保障嗎？去了能談出什么問(wèn)題來(lái)嗎？而以楚王的長(zhǎng)子，也就是后來(lái)的頃襄王，以及楚王的小兒子，也就是后來(lái)的令尹子蘭為代表的這一派，堅(jiān)決主張楚懷王可以去。他們說(shuō)，奈何絕情歡，秦王好意嘛，要求我們?nèi)ィ瑸槭裁匆芙^他的好意呢，最后楚懷王聽(tīng)信了他的兒子的話(huà)，到了武關(guān)去盟會(huì)，果然不出屈原所料，楚王一去就被秦國(guó)扣了。楚王被扣以后，趁機(jī)他逃出來(lái)過(guò)，逃到哪兒呢？逃到趙國(guó)，堂堂楚國(guó)的國(guó)君到了秦國(guó)被抓了，抓了以后又逃脫了，逃到趙國(guó)以后趙國(guó)不敢接受，說(shuō)我得罪不起秦國(guó)，又把他送回到秦國(guó)來(lái)。最后楚懷王是死在秦國(guó)，戰(zhàn)國(guó)七雄很大一個(gè)國(guó)家，楚國(guó)的國(guó)君就這樣死在別人國(guó)家，楚懷王死了。楚懷王死了以后，他的兒子頃襄王繼位，就是后來(lái)的頃襄王，頃襄王繼位，讓他的弟弟也就是楚懷王的小兒子子蘭做令尹 。那么楚國(guó)的人對(duì)他們兄弟倆是心有怨憤的，因?yàn)楫?dāng)初楚懷王到秦國(guó)去，就是他們的主張，現(xiàn)在楚懷王死在秦國(guó)，而這些主張他去的人，一個(gè)登上了王位，一個(gè)當(dāng)了令尹，所以很多怨言。那么這個(gè)怨言最多的當(dāng)然是屈原了，屈原特別對(duì)子蘭，很多怨憤之言，怨憤之詞，子蘭聽(tīng)了以后非常生氣，于是在頃襄王面前進(jìn)讒言。頃襄王大怒，就把屈原逐出郢都。郢都就是當(dāng)時(shí)楚國(guó)的首都叫郢都，屈原就這樣被趕出首都了，屈原的流放他是從郢都出發(fā)沿江而下到鄂渚，鄂渚就是現(xiàn)在的湖北武漢，然后再沿江而下，到了長(zhǎng)江下游的岳陽(yáng)，岳陽(yáng)大概在現(xiàn)在的安徽境內(nèi)，然后就在岳陽(yáng)逆流而上，折返回來(lái)，再過(guò)鄂渚，也就是武漢，然后再沿江而上過(guò)洞庭湖，到湖南的辰陽(yáng)，到湖南的溆浦，然后由溆浦再過(guò)洞庭湖到汨羅江。我說(shuō)這個(gè)過(guò)程很簡(jiǎn)單，實(shí)際上是歷時(shí)二十年，這二十年之間屈原是個(gè)什么樣子呢？屈原他的詩(shī)里面很多地方描寫(xiě)他這種流放以后這個(gè)形象，他說(shuō)茍余情其信姱以練要兮，屈原長(zhǎng)得非常清瘦，但是頗有精神。屈原在文章里寫(xiě)，余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。屈原是什么樣子呢？戴著高高的帽子，切云高冠，掛著長(zhǎng)劍，帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，行吟澤畔，形容憔悴，行吟澤畔。他這詩(shī)都被后世作為描繪屈原的一個(gè)形象依據(jù)，現(xiàn)在很多屈子行吟圖，最有名的像明代有個(gè)人叫陳洪綬有一幅叫《屈子行吟圖》，就是根據(jù)屈原的詩(shī)來(lái)描繪他的形象，屈原就這樣在長(zhǎng)江和沅湘之間流浪了二十年。
屈原他熱愛(ài)楚國(guó)，熱愛(ài)人民。他的詩(shī)里面這樣寫(xiě)，說(shuō)鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘，這是說(shuō)鳥(niǎo)飛千里，鳥(niǎo)飛千里最終回到自己的老窩，狐貍死的時(shí)候，據(jù)說(shuō)那個(gè)頭總是朝著它的出生地。那么屈原呢，他這樣愛(ài)楚國(guó)，愛(ài)他的故土，這跟戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那個(gè)風(fēng)氣完全是不一樣的，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，知識(shí)分子朝秦暮楚是常見(jiàn)的一種選擇，很常見(jiàn)的，是一種社會(huì)風(fēng)氣。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、楚兩個(gè)大國(guó)打仗是經(jīng)常的事，但是誰(shuí)也沒(méi)有力量吞并對(duì)方，所以與其臨近的小國(guó)根據(jù)自己對(duì)時(shí)勢(shì)的判斷時(shí)而幫助秦國(guó)，時(shí)而幫助楚國(guó)，因?yàn)槿绻晕⑷桥囊粋�(gè)國(guó)家都會(huì)引來(lái)國(guó)家的滅頂之災(zāi)。在那時(shí)候，小國(guó)一切圍繞著利益來(lái)決定自己的行動(dòng)，不以這種反復(fù)無(wú)常的立場(chǎng)而羞恥。后用“朝秦暮楚”來(lái)比喻人的反復(fù)無(wú)常。但是屈原他熱愛(ài)故鄉(xiāng)，熱愛(ài)人民，他把熱愛(ài)楚國(guó)與熱愛(ài)整個(gè)華夏民族統(tǒng)一起來(lái)，屈原是個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者，他愛(ài)自己的故鄉(xiāng)，愛(ài)自己的故土。在《離騷》的結(jié)尾他寫(xiě)到，自己曾經(jīng)試圖要離開(kāi)這個(gè)溷濁的楚國(guó)，他用浪漫主義手法，說(shuō)自己駕著龍啊駕著鳳終于脫離了這個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，終于飛升到天空，飛上天空以后似乎已經(jīng)得到解脫了，寫(xiě)他怎么高興，我終于解脫了，然后他筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)到陟陛皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)，仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行，意思是說(shuō)，我在光耀陸離當(dāng)中我升上了天空，卻突然間看見(jiàn)了下界我的故土，腳下是我的故土，我的車(chē)夫哭了，我的馬兒也不走了，我怎么能割舍得下呀。他就是在《離騷》寫(xiě)到最后，還是我舍不得楚國(guó)，我底下這片熱土，這是多么誠(chéng)摯的對(duì)故土的一種熱戀。我們認(rèn)為，一個(gè)人的愛(ài)國(guó)主義思想往往是從愛(ài)鄉(xiāng)土而發(fā)展起來(lái)的，如果一個(gè)人對(duì)他自己的生身的故土都沒(méi)有一點(diǎn)感情，那怎么談得上對(duì)祖國(guó)對(duì)民族會(huì)有真誠(chéng)的愛(ài)呢？所以在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，朝秦暮楚，無(wú)可厚非，但是熱愛(ài)故鄉(xiāng)，為祖國(guó)的富強(qiáng)而奮斗，則更為高尚，而且屈原他不僅僅熱愛(ài)故土，更熱愛(ài)故鄉(xiāng)的人民，同情他們，關(guān)心他們的命運(yùn)，與他們息息與共。在屈原的詩(shī)歌當(dāng)中，他常常寫(xiě)到“民”，寫(xiě)到“百姓”這兩個(gè)詞，他深深地懷著憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想，他不愧為一位偉大的人民的詩(shī)人。
屈原不僅僅愛(ài)故鄉(xiāng)，愛(ài)人民，他把對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)人民的同情，升華為對(duì)祖國(guó)前途的關(guān)懷，和對(duì)統(tǒng)一的整體的中國(guó)的神往。屈原的一生，為楚國(guó)奔走奮斗，他全心全意地為國(guó)家盡忠效勞。大家也許講，這是不是有局限性呢？為國(guó)君為楚國(guó)，不是這樣的。在那個(gè)時(shí)代，人們把對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)變?yōu)閷?duì)國(guó)君的忠誠(chéng)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為國(guó)君就是國(guó)家的代表，忠君就是愛(ài)國(guó)，所以屈原說(shuō)，豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)，就是君王的鑾駕，皇輿那就是國(guó)家的象征，我生怕國(guó)君這個(gè)車(chē)子垮了我終生我要保這個(gè)車(chē)，同時(shí)我們還要明白一個(gè)問(wèn)題，就是屈原渴望楚國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，并不是要存亡繼絕，并不是讓楚國(guó)割據(jù)南方，而是希望振興楚國(guó)，統(tǒng)一全中國(guó)，屈原在他詩(shī)里面非常尊重中華民族的共主，三皇五帝，整個(gè)華夏民族的共主就是三皇五帝，而且他自稱(chēng)，我是帝高陽(yáng)之苗裔呀，我是高陽(yáng)帝顓頊的后代，也是三皇五帝的后代，他并不是說(shuō)我就是南蠻，我就是南方的我就是，不是這樣，他是整個(gè)中華民族，我就是整個(gè)中華民族三皇五帝的后代，因此在屈原的心目當(dāng)中，除了楚國(guó)之外，還有一個(gè)高居其上的整體的中國(guó)。他的愛(ài)國(guó)主義，正是通向整體的中國(guó)，他是把熱愛(ài)楚國(guó)同熱愛(ài)整個(gè)中國(guó)聯(lián)系在一起的。
在頃襄王二十一年，也就是公元前278年的春天，秦國(guó)的大將白起率兵攻打楚國(guó)，一舉攻下了楚國(guó)的郢都。楚國(guó)的衰敗，大家想一想到什么地步了，秦國(guó)一打就打到首都，而且把首都攻下來(lái)了，攻下來(lái)之后燒了他先公先王的廟，挖了他的祖墳，就是楚國(guó)的先公先王的祖墳挖了，頃襄王兵敗之后，不得不向北撤退，撤退到現(xiàn)在的河南淮陽(yáng)，往北撤退，這樣看來(lái)楚國(guó)的衰亡大局已定，雖然楚國(guó)最后沒(méi)有滅亡，但這個(gè)時(shí)候還沒(méi)有滅亡，但首都已經(jīng)被攻破，那么首都攻破了，楚國(guó)的大局再無(wú)可挽回了，詩(shī)人的政治理想徹底地破滅了，于是屈原滿(mǎn)腔悲憤地在五月初五這一天懷石投江，以身殉國(guó)，結(jié)束了他62歲的生命。
第一我覺(jué)得屈原投江正是他人和社會(huì)環(huán)境的矛盾，無(wú)法協(xié)調(diào)，屈原投江之前曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)，說(shuō)舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，那么在楚國(guó)這樣一個(gè)的社會(huì)政治當(dāng)中，屈原認(rèn)為新沐者必彈冠，新浴者必振衣，就是說(shuō)剛洗過(guò)頭發(fā)的人，溷濁的，一定要彈彈帽子沾不得一點(diǎn)灰塵，剛剛洗過(guò)澡的人，一定要抖抖衣裳，我干凈的軀體怎么能穿一個(gè)臟的衣裳呢。他說(shuō)寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”，他說(shuō)我寧可投入大江，我葬身漁腹，我怎能讓我浩如日月的高潔品質(zhì)去蒙受世俗的玷污呢？所以屈原的死我覺(jué)得第一是在溷濁之間和高潔之間他選擇高潔，是一種品格。
第二點(diǎn)屈原沒(méi)有別的選擇了，屈原曾經(jīng)等待過(guò)，他第二次流放是二十年，大家想一想，二十年他始終沒(méi)有離開(kāi)楚國(guó)，他沿著長(zhǎng)江，沿著楚國(guó)走來(lái)走去，走來(lái)走去，他期望楚王什么時(shí)候能夠醒悟過(guò)來(lái)，能夠再重新重用他，他一直在等待。他在詩(shī)里面多次說(shuō)過(guò)，我多么希望楚王醒悟，期待著能夠招回郢都，重新開(kāi)始改革的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)他的美政，而實(shí)現(xiàn)美政，實(shí)現(xiàn)改革是屈原生命中的一切，但是現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)了，所以屈原的死是出于無(wú)奈，這是第二點(diǎn)，我覺(jué)得這樣認(rèn)識(shí)，沒(méi)有辦法，沒(méi)有別的選擇了。
第三點(diǎn)我們要這樣看，屈原對(duì)理想的實(shí)現(xiàn)，期望太高，他太過(guò)執(zhí)著，而期望越高，那么失望就愈盛。當(dāng)楚國(guó)的衰亡已經(jīng)無(wú)法逆轉(zhuǎn)的時(shí)候，他無(wú)法接受，也無(wú)法承受這樣一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槌䥽?guó)的郢都都被攻下來(lái)了。大家一定要注意這時(shí)楚國(guó)的衰亡不可逆轉(zhuǎn)了，再把楚國(guó)振興起來(lái)，已經(jīng)不可能了。他已經(jīng)看到這一點(diǎn)，他無(wú)法接受，也無(wú)法承受這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，于是他選擇了投江。那么正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)已經(jīng)無(wú)法逆轉(zhuǎn)，所以他的選擇我們就不應(yīng)看成是逃避，因?yàn)橛腥苏f(shuō)屈原投江是不是逃避現(xiàn)實(shí)啊，不能這樣，這是第三點(diǎn)，我們這樣看。
第四，屈原投江是一種悲憤，是一種抗議。因?yàn)橹苯訉?dǎo)致屈原投江是因?yàn)槌䥽?guó)郢都被攻下來(lái)了，他當(dāng)時(shí)是漫游到長(zhǎng)沙附近，漫游到汨羅江，他聽(tīng)說(shuō)這個(gè)消息以后，這個(gè)直接的誘因是這個(gè)事情，而這個(gè)事情是導(dǎo)致楚國(guó)的衰亡一個(gè)標(biāo)志，就是楚國(guó)的郢都被攻下來(lái)，那么導(dǎo)致楚國(guó)的衰亡正是保守的腐朽的楚國(guó)的舊貴族集團(tuán)，那就說(shuō)是舊貴族集團(tuán)導(dǎo)致楚國(guó)最終落到這種地步，所以屈原投江是一種抗?fàn)帲浅䥽?guó)的改革派和保守派長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的一個(gè)殘酷的結(jié)果。那么從這個(gè)意義上講屈原的死是以生命來(lái)殉自己的祖國(guó)。
從上面我談的這些我們可以知道，屈原是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的一位張揚(yáng)著改革的理想，閃耀著人格光芒，高舉著愛(ài)國(guó)旗幟的歷史偉人，同時(shí)他又是一位奔涌著熱血般的熱情，奔涌著熱血般的激情，幻化著斑斕的色彩，創(chuàng)造著壯麗意境的這樣一位偉大的詩(shī)人，學(xué)習(xí)屈原，學(xué)習(xí)楚辭，是為了繼承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是為了弘揚(yáng)民族的先進(jìn)文化，從而鑄造我們國(guó)民的人文精神，推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，我們?yōu)閾碛星湴粒覀優(yōu)閾碛谐o而自豪。我們思考著，我們前進(jìn)著，我想這就是我們學(xué)習(xí)屈原的意義，謝謝大家。
陳晴
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