新課標下初中文言文教學的一點思考
公田鎮中心學校 龍 猛
一、文言文教學的重要性
文言文是我國千百年來文化的精髓，是歷史的沉淀、是智慧的結晶。文言文中每一字都有悠遠的意蘊、靈動的生命。
閱讀文言文,可以修身養性,啟迪智慧;閱讀文言文,可以引領人懂得美、欣賞美。正如葉圣陶先生說過的：“一個受教育的人，依理說必須了解固有文化，才能繼往開來。”看來要將“固有文化”“繼往開來”，必須要閱讀文言文。文質兼美的文言文能“陶冶”“熏習”或“耳濡目染”“潛移默化”,培養學生的“道德”“品性”“氣質”,提高學生的語文水平及整體文化素質,有利于讓學生樹立遠大的目標,培養正確的價值觀和人生觀。從文言文中汲取古代文化的精髓,對其一生的文化素養的積淀起到非常關鍵的作用。可見文言文教學是初中語文教學不可或缺的重要組成部分，因此，深入研究文言文教學，探討文言文教學的規律和方法，進而提高文言文教學的質量，是中學語文教學的一個重要課題。在新課標的大背景下,文言文教學更是成為我們教師課改中的關鍵點之一。
二、文言文教學的現狀
文言文教學是語文教學的重要環節之一,初中階段的文言文學習對學生今后更加深入的研讀起著奠基作用,新課標規定:文言文教學要達到使學生“能借助工具書閱讀淺易文言文”。 但當今初中文言文教學現狀卻令人擔憂，盡管課堂教學改革的呼聲一浪高過一浪，但文言文教學始終是語文教學改革的一個被人遺忘的角落。初中學生不大喜歡文言文，學習情緒低落，他們覺得在泛黃的古字堆里死記硬背太費時間、太耗精力，他們寧愿鉆研高深的奧數，也不愿接觸凝練典雅的文言文。教師是“獨霸課堂”，滿堂灌，遵循一種固定的程式，介紹了作者、時代背景后，再開始逐詞逐句的串講，講完后再作點所謂的“內容分析”，或者來個“中心歸納”。把教學目標只定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，講究“字字落實，句句過關”，唯恐有所遺漏，甚至“字斟句酌”。 教師講得口干舌燥，學生聽得昏昏欲睡。教師教得吃力，學生學得被動，課堂氣氛了無生氣。朗讀--串講--背誦，仍舊是文言文教學的三部曲。回望自己十來年的文言文教學，旁觀同行的文言文教學，細細想來確實存在著一些根本性問題。初中文言文的教學改革勢在必行。
三、文言文教學的思考
1．重視文本性
文言文由于年代久遠,學生多感生疏,加之大量晦澀難懂的字詞、讓學生感到很困惑,學習時吃力,缺乏興趣,基于此原因,教師就特別重視字、詞、句的理解和翻譯,課堂上字字落實,句句講解,強調文言文基本功,夯實基礎,這點固然重要。但這樣做就侵占了學生自主誦讀文本的時間。學生一味被動接受老師講解、久而久之、學生無形中也受到影響,認為文言文學習只要掌握了字詞、死記硬背就行了,而不愿意花充分的時間去朗讀課文。
曾經有人把文言文字、詞、句的理解和掌握，看成是文言文教學的“本”，筆者無意去論辯孰“本”孰“末”的問題，但始終覺得學生學習文言文，一要對文章詞、句的含義有基本的理解，二要對文章能進行適當的鑒賞評析，一味強調前者，放棄后者，則是放棄了文言文教學的文本性，文言文教學須兩手抓。
眾所周知，對文言詞、句字面意思的準確理解，是文言文教學的基礎，因而它應當成為文言文教學中的重要目標之一，但僅此而已就大錯特錯了。因為歷來選入教材的文言文大多是文學作品，或者是其具有文學性而入選的其他作品。《桃花源記》、《醉翁亭記》、《岳陽樓記》等是不折不扣的文藝散文；《曹劌論戰》、《出師表》、《孫臏減灶》、《張良奇遇》等雖節選自古代史書，但也是具有很強的文學性的，作為課文是取其文學性而入選的；《愚公移山》、《陋室銘》、《愛蓮說》等能傳誦后世、膾炙人口，其文學價值不言而喻；至于文言文的詩詞曲就更是文學作品了。既然這些文言文都具有很強的文學性，那么我們的教學如果僅僅從字、詞、句上作些肢解式的詮釋，把文質兼美的課文整體割裂成支離破碎的古漢語知識，那還像語文課嗎？其實，這些文言作品中人物的思想性格，作者的人生態度、理想追求、思想情感以及課文的結構、語言、意境之美等等，對學生的人生觀、價值觀和藝術修養、審美情趣的形成是很有影響的。因此，確立文言文教學是文學教學的觀念，指導學生對文言作品作適當的鑒賞、評析，讓學生認識文言作品的整體美感，體味文中之情，想象文中之景，領悟文中之道，感受文中之雅，理應成為文言文教學追求的最高境界。
當然，“兩手抓”并非“兩手都要一樣硬”。就某一篇文言文而言，應當因文而異確立教學的目標與重點。筆者所強調的
文言文教學還必須樹立一個觀念：文言文，首先是“文”，而不是文言詞句的任意堆砌。教文言文，當然要指導學生理解詞句，但理解詞句的著眼點在于更準確、深入地把握文意；反過來說，把握了文意也可以更好地理解詞句。凡會讀文章的人，閱讀大體都要經歷一個由表（文字）及里（內容）、由里及表、表里多次反復、理解逐步深化的過程，讀文言文也不例外。目前文言文教學最大的弊病是什么？一言以蔽之曰：有“言”而無“文”。這是“字字落實，句句清楚”，嚼爛了喂的必然結果。文章是作者的思想情感、道德評價、文化素養、審美趣味等等的“集成塊”，是一個活的整體，而不是各種語言材料的“堆積物”。文章語言之所以值得揣摩咀嚼，因為它是作者思想情感等等的載體；如果只著眼于詞句本身的學習，而忽視甚至舍棄了它所承載的豐富的內容，那叫“買櫝還珠”，結果必然連語言本身也不可能真正學好。把文言文作為文章（它本來就是文章）來教，就要遵循教讀文章的一般規律，處理好詞句和文章整體的關系，這不僅是學習文章的需要，也是更好地理解文言詞句的需要。學生閱讀文章的能力，靠老師字字句句嚼爛了“喂”，是無論如何“喂”不出來的。
我經常在琢磨一個問題：現在年齡稍大一些的讀書人，比如我這樣65歲以上的人，在中學讀書的時候，國文老師教文言文絕對不像現在這樣教得精細，但為什么我們當時閱讀文言文的能力反而比現在的中學生要高呢？當時國文課內文言文教得多些（也教白話文），是一個原因，但老師比較擅長教文言文，因而教得比較得法，肯定也有很大關系。我有幸遇到過兩位很有學問的國文老師，一位是莊老師，他教文言文一般不逐句串講，但在文章的緊要處或疑難處，則盡情發揮，酣暢淋漓，講得令人動容；同時又結合講解指導我們評點，何處加點，何處加圈，都有些講究；圈點以后，總要拉長了聲調領我們誦讀，凡讀到加密圈的詞句，往往眉飛色舞，讀得格外聲情并茂，就像三味書屋里的壽老先生讀“鐵如意，指揮倜儻……”那樣，感染得我們也都陶醉在文章優美的詞句里。后來又遇到一位周老師，他特別喜歡教學生吟唱詩詞，我至今還記得他教我們唱李后主詞“簾外雨潺潺”時那種搖曳生情的聲調。就在這樣的老師的影響下，不少同學都對古典詩文產生了濃厚的興趣，于是都在課外自動地找些選本來讀，如《古文觀止》《唐詩三百首》等，閱讀文言文的能力就這樣在不知不覺中提高了，不少同學還能用文言寫寫東西。
上面舉我的老師教文言文的例子，并不是認為今天的文言文教學必須以我的老師為范例，我想，即使在當時，國文老師也未必都這樣教。但我從自己閱讀文言文能力提高的過程中，的確看到了這種教法中某些合理的成分。至少以下兩點是值得重視的：一、由于教學中不是死摳詞句，嚼得過細，這就留下了較多的“空白”，便于學生自己去感知和領悟；有的地方老師又重點暢講，并指導評點，這就突出了文章最精彩的部分，使學生印入更深。教學中這樣疏密相間，略其所當略，詳其所當詳的教法，是符合學生讀文、認知的規律的；學生作為閱讀的主體，在這樣的教學過程中確實可以受到很好的鍛煉。二、老師特別重視誦讀的指導，這非常有利于學生形成對古漢語的語感；熟讀和背誦又使學生逐步積累起比較豐富的感性材料，對古漢語的用詞、造句以及某些特殊的表達習慣也逐漸熟悉，這就為提高文言文的閱讀能力打下了比較堅實的基礎。凡行之有效的教法，其中必定蘊含著某種規律，是值得我們進一步探索的。
龍猛
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