紫硯齋/原創(chuàng)
曹雪芹于悼紅軒中“披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。”以及畸笏叟的數(shù)條批字[1]說(shuō)明，曹雪芹生前已經(jīng)基本完成了《紅樓夢(mèng)》全書的寫作。但是他留給后世的僅僅只有前八十回，后三十回[一說(shuō)二十八回]一直絕存于世。對(duì)此，紅學(xué)家也是鑿鑿有詞，一說(shuō)作者淚盡撒世未能完成書稿，一說(shuō)朋友傳看書稿遺散，當(dāng)然最具證據(jù)和掩人耳目的還是畸笏批語(yǔ)中所說(shuō)的“余只見有一次謄清時(shí)，與《獄神廟慰寶玉》等五、六稿被借閱者迷失。嘆嘆！丁亥夏，畸笏叟”。
畸笏的這段批字存在幾個(gè)漏洞：
一是這五、六稿在已經(jīng)被遺失的書稿中只占很小的一部分，不存在后三十回整體絕世的情形發(fā)生；
二是即使這五、六稿真的被遺失，依曹雪芹的堅(jiān)韌個(gè)性和超眾的寫作才能，這部浸透他靈魂骨髓的瀝血之作，在較短的時(shí)間就能補(bǔ)寫恢復(fù)起來(lái)。而且曹雪芹是一個(gè)追求文學(xué)完美的作家，對(duì)其缺失的五、六稿不進(jìn)行恢復(fù)，相反任其株連后三十回絕跡于世,并且影響整部作品的完整性，于情，于理，于雪芹的寫作之道，于曹粉絲的癡迷追讀等等都是很難說(shuō)得通的。
三是我們大家都知道，寫一部作品從初稿到最后一稿，作家都視為生命，會(huì)十分珍愛加以收藏，《紅樓夢(mèng)》增刪五次，即使其交付的謄清底稿《獄神廟慰寶玉》等五、六稿被借閱者迷失，曹雪芹前面所寫的或一稿，或二稿，或三稿，或四稿，應(yīng)該至少還有一些寫作原件保留在雪芹手中。退一步說(shuō)，就算所有的謄清底稿被遺失，后三十回也不可能完全斷稿絕跡于世。至于畸笏“因?yàn)檎湎О耸睾蟮臍埜澹略倜允�，就自己保藏起�?lái)，不輕易示人”的說(shuō)法就顯得更為牽強(qiáng)和難以立足了。
四是，為什么前八十回一章不失，而后三十回章章絕跡？個(gè)人以為出現(xiàn)這種結(jié)果的原因除非作家本人人為所致，否則在現(xiàn)實(shí)里不會(huì)有這么蹊蹺的巧合發(fā)生。
按一般人的正常思維和曹雪芹追求文學(xué)完美的天性，曹雪芹自毀八十回以后書稿的可能性幾乎不會(huì)存在。但是我們不要忘記曹雪芹偏偏就是一個(gè)超乎常人，有著非常叛逆性格的人。他可以把明清的白話文體寫的爐火純青，也是中國(guó)詩(shī)，詞，曲，賦，誄，象征，魔幻樣式的大手筆；可以把中國(guó)的傳統(tǒng)寫實(shí)手法發(fā)揮到淋漓盡致，也以把靈魂寫意推向登峰造極；可以把家長(zhǎng)里短生活瑣碎敘述的維妙維俏，同時(shí)也寫出了對(duì)個(gè)體生命的強(qiáng)烈呼喚和人文關(guān)照；他不僅具備一流的寫字智商，而且組織了一個(gè)精心策劃的紅樓炒作團(tuán)隊(duì)。所有這一切看來(lái)，腰斬紅樓，既吻合曹雪芹一生的性格邏輯，也符合脂硯齋這班炒作高手的處事手法.
有人說(shuō)，曹雪芹繩床瓦灶以淚洗面，炒作對(duì)他沒有實(shí)際意義。其實(shí)曹雪芹融其一生心血寫作紅樓夢(mèng)，根本就不想也不可能換取物質(zhì)利益，那個(gè)時(shí)代的大牌文人所追求的是，絕地反擊，戰(zhàn)勝精神層面的荒蕪和貧困。屈原是，司馬遷是，李杜笑笑生等等莫不都是這樣。同時(shí)他們既是詩(shī)圣文仙，也是吃五谷雜糧長(zhǎng)大的，也十分渴求自己的智慧創(chuàng)造流傳千古，歷久彌新。于是便有了脂硯齋的點(diǎn)評(píng)造勢(shì)，有了畸笏虛晃一槍的謄清稿遺失一說(shuō)，有了曹脂畸策劃于密室腰斬紅樓夢(mèng)的千古炒作絕招。
說(shuō)他絕招，不缺事實(shí)和根據(jù)。只要看看紅樓夢(mèng)問世以來(lái)，有多少文人墨客續(xù)書解讀，有多少大師學(xué)子為其肝腦涂地著述揭秘，單從紅樓夢(mèng)歷經(jīng)數(shù)百年不衰的轟動(dòng)效應(yīng)這點(diǎn)來(lái)看，說(shuō)明這套出書班子不僅有一手漂亮的碼字活兒，還有一套不遜于好萊塢大片的市場(chǎng)炒作手段。
腰斬紅樓夢(mèng)，既是絕招，也是下策。試想有哪個(gè)母親忍心殘害自己的孩子？個(gè)人以為曹雪芹自焚書稿不得已為之在先，主動(dòng)焚稿在后。
腰斬書稿的幾點(diǎn)原因；
1，迫于文字獄。
紅樓夢(mèng)后半部越寫越尖銳，且曹家始終在皇室的眼皮底下。據(jù)馮其庸考證，現(xiàn)在流傳下來(lái)的己卯本并不是脂硯齋整理的手稿本，而是根據(jù)怡親王府的抄本過錄的（因其中避大怡親王允祥和小怡親王弘曉諱）。而怡親王府同曹家有著非同一般的關(guān)系，雍正曾在《江寧織造曹俯請(qǐng)安折》中批旨：“你是奉旨交與怡親王子（允祥）照看你的事的，諸事聽王子教導(dǎo)而行……況王子甚疼憐你，所以朕將你交與王子�！笨梢娾H王府和曹家保持著非同一般的關(guān)系。所以怡親王府過錄的己卯祖本，很可能來(lái)自曹家。而且書稿的后三十回涉及抄家情節(jié)，難免傷時(shí)罵世，很容易讓皇室產(chǎn)生與曹家經(jīng)歷相同的政治聯(lián)想，怡王府出于對(duì)曹家的“疼憐”愛護(hù)，便可能規(guī)勸“教導(dǎo)”曹雪芹父子砍去抄家大結(jié)局，避免招惹殺身之禍。
2，追求完美。
就讀過前八十回的文字來(lái)看，曹雪芹是一個(gè)在文學(xué)上追求盡善盡美的作家�？赡芎笕氐氖指宕蟛糠终鹿�(jié)沒有修改至自己想要達(dá)到的文字境界，加上曹雪芹晚年痛失幼子，精神幾近擊垮，不可能投入更大的精力完成全書。于是便萌生自毀書稿永不面世的痛苦念頭。
3，忍痛開先河，腰斬書稿留下無(wú)盡余味。
這可能是曹雪芹脂硯齋腰斬紅樓最為關(guān)鍵，也最讓他們感到激動(dòng)振奮和瘋狂的直接動(dòng)因。文學(xué)的魅力也許不在給出答案，音在弦外。前八十回便是一組完整的琴弦，有完整的人物造型，較為完整的故事線索，有被《芙蓉誄>>推向極致的個(gè)體生命洞照和人文情懷。后三十回雖然被毀滅掉了，但第五回的金陵十二釵判詞和前八十回的許多文字已經(jīng)暗示了主要人物的命運(yùn)結(jié)局。后三十回的缺失對(duì)作品的整體藝術(shù)和思想境界不僅沒有造成重大傷害， 相反給后人拓展了無(wú)限的想象空間。試想如果后三十回完整的保留下來(lái)，還會(huì)有人為它續(xù)書著述嗎？還會(huì)有那么多的人窮盡一生精力去搜刮那些書中主要人物命運(yùn)天花亂墜的種種假設(shè)和考證嗎？暫且不管曹雪芹是否有意，但無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)是，正是由于這三十回的缺失，才調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)粉絲的再創(chuàng)造熱情，使一部曹雪芹個(gè)人的紅樓變成了億萬(wàn)粉絲的紅樓。造就了紅樓的久遠(yuǎn)魅力和無(wú)極境界。
這種結(jié)果的發(fā)生，不知是天意巧合，還是曹雪芹蓄意為之。如果算巧合，那么為什么前八十回章章完好，后三十回一字不見？為什么前不斬后不砍，剛好切到《芙蓉誄》？如果說(shuō)第一個(gè)巧合是曹雪芹蓄意腰斬紅樓的首個(gè)邏輯推理證據(jù)，那么他刀走偏鋒唯愛留下《芙蓉誄》，應(yīng)該是他蓄意腰斬紅樓的又一個(gè)邏輯推理佐證。
《芙蓉誄》是紅樓女子的整體頌歌，也是中國(guó)人本啟蒙的偉大詩(shī)篇。
讀懂紅樓夢(mèng)，必須把握原著的四重境界：第一回拒絕"補(bǔ)天"，是全書的社會(huì)境界;第五回警幻仙境，是全書的靈魂境界;二十七回"質(zhì)本潔來(lái)還潔去"，是全書的心靈境界；那么第七十八回《芙蓉誄》則是全書的的最高境界------人文風(fēng)骨人性關(guān)照境界。 因此第七十八回 "老學(xué)士閑征姽婳詞 癡公子杜撰芙蓉誄"是全書的心臟,是曹雪芹思想藝術(shù)的登峰造極.毫不夸張的說(shuō),讀不懂《芙蓉誄》 就讀不懂紅樓夢(mèng),就沒資格導(dǎo)演紅樓夢(mèng)。
原著七十八回以《芙蓉誄》為主，以《姽婳詞》為賓，以頌晴雯為主，諷刺林四娘為賓。通過前褒后貶的強(qiáng)烈對(duì)比，反襯晴雯的傲雪風(fēng)骨，諷刺封建女英雄林四娘從夫而死，從王而亡的所謂義女。并暗示這是賈政老學(xué)士所推崇的一套封建姽婳詞（鬼話），強(qiáng)烈表達(dá)了作者反英雄的草根精神。原著在寫完鬼話以后，接著開始寫人話。
這時(shí)曹雪芹筆鋒一轉(zhuǎn)，集千樣情思，萬(wàn)種風(fēng)流，用最珍貴的“群花之蕊、冰鮫之縠、沁芳之泉、楓露之茗”來(lái)祭祀連姓名和父母都不知道的下賤丫環(huán)晴雯。用“其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為體則冰雪 不足喻其潔。其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色�！钡鹊茸顑�(yōu)美的文字來(lái)贊揚(yáng)晴雯的高貴。用“天何如是之蒼蒼兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，駕瑤象以降乎泉壤耶？”最博大的情懷來(lái)形容晴雯的精神世界。用“征嵩岳之妃，啟驪山之姥。龜呈洛浦之靈，獸作咸池之舞�！眮�(lái)展示晴雯的風(fēng)流艷質(zhì)。
脂硯齋點(diǎn)評(píng)說(shuō)，《芙蓉誄》既是贊晴雯，也是贊黛玉， 更在贊風(fēng)流�！盾饺卣C》既是黛晴倆女子的詠歌，也是紅樓女子的整體詩(shī)篇，精神升華。既是對(duì)女性價(jià)值的認(rèn)可，也是對(duì)“人的尊嚴(yán)”，“人的價(jià)值”的基本肯定；既充滿了反英雄反仕途經(jīng)濟(jì)的草根精神，也是中國(guó)人本啟蒙的偉大詩(shī)篇；既是批判舊時(shí)禮教的戰(zhàn)斗檄文，也是通往現(xiàn)代文明的精神橋梁。
砍掉了《誄》，就等于挖去了它的心。保留了《誄》，便保留了紅樓最精華的的部分，自然就維護(hù)了全書思想和藝術(shù)的完整性。請(qǐng)問，天意的巧合[書稿散失說(shuō)]能否做到如此不偏毫厘的精確打擊和砍殺分寸？這種書稿謀殺和藝術(shù)假摔，只有曹雪芹和脂硯齋這一對(duì)絕世天才才能做的，其他任何人都無(wú)可能。
4，有原著中的文字作為直接證據(jù)。
庚辰本第八十回的結(jié)尾寫道：，“終不知端的，且聽下回分解。”但是我們查閱全書的任何一回都沒有“終不知端的”這種提法，幾乎都是“欲明后事”“要知端詳”等等。
終不知端的”就是“最后也不知道究竟怎樣了�！蹦蔷褪遣苎┣巯蜃x者暗示全書已經(jīng)結(jié)束了。
結(jié)論：
1，前八十回章章完好，后三十回一字不見，是曹雪芹脂硯齋畸笏叟聯(lián)手蓄意腰斬紅樓的首個(gè)破綻。
2，腰斬一刀直指向《芙蓉誄》，天意巧合只有百萬(wàn)分之一的概率[一字為一個(gè)百分點(diǎn)]，而人為蓄意的可能性應(yīng)該占在百分之九十以上。天才作家腰斬書稿僅有一個(gè)同例，卡夫卡燒毀《城堡》大結(jié)局。
3，腰斬紅樓夢(mèng)是一次完美的藝術(shù)假摔，刀斬《芙蓉誄》城下，既保護(hù)了全書思想藝術(shù)的完整性，又省略了曹雪芹可能無(wú)力進(jìn)一步修改和補(bǔ)寫的那份遺憾和痛苦，以及政治上給讀者留下了更大的想象和再創(chuàng)作空間,。
4，“終不知端的�！比珪匚惨粋�(gè)唯一的“終”字，就是上述三條理由的有力文字證據(jù)。
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