《易經的智慧》之化除訟累

發布時間：2016-10-5 編輯：互聯網手機版

《易經的智慧》第十六集：化除訟累

訟卦告訴我們：訴訟是一件兩敗俱傷的事情，應該盡量避免。但同時也告訴我們，應當訴訟的時候就要堅定、勇敢地進行訴訟。那么什么情況下應當訴訟？什么情況不應當訴訟呢？訴訟的目的究竟是什么？我們應當怎樣領悟訟卦中的智慧？化解生活中的矛盾呢？

有一家公司總經理得到通知：要到日本去開會。他心里想：“每次我都去，也讓副總去一次吧。”副總很開心，就說：“好！好！好！”然后回家就跟他的妻子、女兒講：“我要去日本開會，你們要不要順便跟我去玩玩？”兩個人也很開心，就請了假，然后三個人浩浩蕩蕩就到了東京。這一玩呢，玩得連開會都忘記了，那怎么辦呢？等他想起來的時候，人家會議已經開完了。他只好硬著頭皮回來，不然怎么辦？你不能流亡在國外。回來以后，他就考慮再三，我要不要講實話？這時候如果講實話，那全公司都鬧笑話，而且傳出去，那自己只有低著個頭回家了。所以他就想：“我還是照領出差費，事情以后再說。”然后總經理的兒子就知道了，就跟他爸爸講：“副總可以這樣嗎？如果我們不辦他的話，那整個公司的風氣都完了。爸爸，無論如何，要叫他去法務部，辦他、起訴都可以，最起碼三個罪名：第一個，耽誤公務。第二個，偽造文書。第三個，冒領出差費。”總經理說：“我當然知道了，我怎么不知道？但是我知道的事情，你不知道。”兒子說：“那你又知道了什么？”他說：“我告訴你，你現在起訴他，法院怎么判，是一回事，他一定會被我們敵對的公司，高價把他挖走，挖走以后，他對我們公司很熟悉，他就專門針對我們，搞出一些方案把我們打跨，那你這幾人錢，你能夠挽得回來嗎？再說副長期以來替我們公司有這么多貢獻，就算我放他慰勞假，招待他全家去玩也不為過。何況這件事情，我想想自己也有錯，我要他去開會，應該告訴他，我想要什么或者請他轉述什么事，他就比較有責任感了。我沒有交待，他一定認為說，我是慰勞他的，那他當然趁機去玩一玩了。”兒子還說：“不行，要不然我們設法務部干什么？公司有法務部的。”總經理說：“我們設法務部要是搞高我們自己的警覺，不要讓人家有機會來訟我們。如果有，我們提前把它調整，或者事先跟對方溝通，不要讓人家有機會起訴我們，而不是說，我們設法務部來訴別人的。”

總經理父子倆對于這事的態度完全不同，卻都各有道理。如果起訴那位副總，就有可能被競爭對手挖墻角。但是如果不了了之，就有可能助長這種不負責任的行為。那么在公司的利益受到侵害的情況下，到底是應該訴訟還是不訴訟呢？究竟采取哪一種方法才有利于公司長遠的利益呢？

“訟”的利與害

這個副總回來以后，心里很不安。其實從他在東京沒有去參加會議那時候，他心就不安了，怎么辦呢？丟這個臉，對不起公司，對不起總經理，更對不起自己。所以他就開始想：“我回去以后，我雙管齊下，一方面暫時把出差費領過來，掩人耳目，我才能平安。然后我就趕快去想，有什么辦法可以對公司有特別貢獻，我彌補了以后，我再正式跟總經理講，我犯的錯誤，你要怎么辦，都可以。”這才是中國人的想法。然后他有了貢獻以后，就去找總經理，說：“我去東京玩得昏頭了，連會都沒有開。”總經理假裝不知道，他說：“那也沒關系，就當去玩了。”副總說：“那怎么行？這個傳出去會敗壞公司的風氣，所以我現在一定要辭職，我會退還差旅費，甚至要把我送法辦，我都沒有話講。”總經理說：“你開玩笑，你對公司的貢獻大，有誰趕得上？誰敢講這句話，我叫他滾。”畢竟是總經理，姜是老的辣。但是你會覺得，中國人完全法律觀念，不是。各位再深一層去想：你為了法，你逼走了一個對公司很重要的人才，你得失如何？這才是法家跟儒家不同的地方。

我們讀書人老覺得：法家就是法家，儒家就是儒家。其實你讀了《易經》以后，應該知道：儒家就是法家，法家就是儒家。孔子非常重視制度，他非常重視要有是非。但是他的說法跟法家不一樣。法家一切依法，孔子說，當然要依法，但是先決條件：立法的人，司法的人，都要憑良心。然后你才能夠講依法。我們看看歷史上的法家，最后都死得很慘。你就知道：徒法不能以自行---《孟子.離婁上》。而且經常是作法自斃。想想還是儒家看得遠一些。

訟卦是不是告訴我們：永遠不要打官司？那當然不可能的。因為有時候你避免不了，你還是要打官司。所以還是要有法律性，還是要培養好的法官，還是要有律師。只不過整個卦完全看總經理（剛才上面所講的事情）你的觀念正不正確，總經理在整個卦的位置就是九五爻。各位去看看訟卦六爻，只有九五是當位的，其它五爻完全不當位。這是很意思的。就是說你訟，必須要九五行得正，你知道怎么樣去擺平，怎么樣才是合理的，這話很重要：合理的不公平。我們所追求的是合理的不公平，不是現在一般人所講的公平。

訟卦分兩段來看，上面是天，下面是水。天行健，你底下的人要去告上面的人，那剛好上面的人，她是很剛健的人，有權有勢，甚至打官司，他用公家的錢，你打官司，要用自己的錢，你跟他拼，你劃得來嗎？底下它是水，水固然力道也很強，但是必竟它是很柔弱的，這個老子講得最清楚：上善若水，水善利萬物而不爭。什么叫上善若水？就是說，水，它會滋潤萬物，但是完全不居功。沒有說：我給你多少水，你要付我多少水費，那是自來水公司才會這樣子。

因此我們看初六爻：不永所事，小有言，終吉。不永所事：不要常常搞這件事情。一家公司動不動就起訴，官司纏身。我請問你：“怎么做事情？”我有很多現成的案例，一個總經理親自跟我講的，他說：“我就是處罰了一個員工，結果他出去以后，天天有也告，沒有了告，一直告我，弄得整個公司不得安寧。我給他錢，他不要，他就要告我到底，我拿他一點辦法沒有。”你真的碰到這樣的人，你才知道：不永所事。打官司這件事情盡量不要，才是上策，萬一發生了，趕快求和解，不要說我一定贏，我一定可以怎么樣，千萬不要這樣想。小有言，你才會：終吉。小有言，終吉，是訟卦中初六的爻辭，但是它卻同樣出現在了需卦九二的爻辭當中。需卦九二爻辭：需于沙，小有言，終吉。意思是說：雖然小有言，但最終都能得到吉祥的好結果。既然得到的結果相同，那么同時出現在需、訟兩卦中的小有言，是不是也代表一樣的含義呢？

必要時，一定要訟

這里的小有言，跟需卦的小有言不一樣。需卦小有言：指人家攻擊你，人家冤枉你，即閑言閑語。訟卦小有言：你衡量衡量，你是六，你本來是柔弱的，你又是初，你的位置很低，憑什么去告上面？所以簡單講幾句話，替自己辨解辨解，就可以了。不要理直氣壯，不要講一大堆話，這才叫小有言。你完全不辨解，上面就覺得：你看！你完全錯了，你辨解下去，那他就翻臉：“我說你錯，你還不承認？來！昨天怎么樣？前天怎么樣？”算總帳，你就完了。小有言，申訴一下，差不多就算了。對方聽到也好，沒有聽到也好，最起碼我說了這樣，才不會怎么樣，才會終吉。

九二爻辭：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。就是說，打官司，但最后是輸的。你認為你是剛鍵的，對不對？陽。九五也是陽，一個下卦的中爻，一個上卦的中爻，你不能比，因為你這一爻，本來是陰位，你是陽居陰位（不當位），本身你就有問題。因此你自己衡量一下，我告不告上面？歸而逋：趕快跑回老家。你不要留在這里，在這里看到你，他就想到你，你就麻煩了。你回老家，還要想想你家鄉的人有多少，他告訴你：邑人三百戶（只有三百人的村莊）。三百戶是很小的村莊，那這有什么關系？當然有關系了。你說：“好！我不跟你搞；我歸鄉，我逃回去。”結果你家里有一萬人，你家鄉有一萬人，那上面就開始注意你了：“你是不是準備判變？”你回去，那馬上就追蹤你，你可能還沒有回到家，就被殺掉了；你那個地方一共只有三百人，就算所有人都支持你，你也不成氣候，所以才會：無眚，指避免遭到迫害。你看以前人常常這樣，跟領導搞不好，告老還鄉，隱居一段時間，說不定領導想想不對，又把你招回來，又復職。

六三，它也是不當位，因為這一爻，本來是陽位，現在弄了一個陰在這里，所以六三爻辭：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。食舊德：你還要想一想我們古老的中國，他的道德，應該怎么做。就是：以下訟上，基本就是不對的。就是說撬擔河謝會，我就要訴訟別人。幸好，他不當位。所以有時候當位好，有時候當位反而不見得好。你在“訟”這個大環境里，你當位干嘛？當位要很小心啊，所有人都寄托在你身上，現在我，六三，我雖然在訟人家的最高位，可是因為我自己是柔的，柔居剛位，所以我就想想看：“以下訟上，畢竟不合倫理，我還是遵照舊道德來做。?br>

按照訟卦的說法：下不訟上。但是如果我們的上司做違法亂紀的事情，我們要不要舉報呢？如果一個中層干部遇到下面的群眾舉報自己的上司，又該如何處理呢？強者根本用不著訴訟的方式對付弱者，弱者又不敢用訴訟的方式維護自己的利益，那么，法律的作用何在呢？

訴訟的目的是什么？

九四在被訟的最底層，也是下面最容易去向他訴訟的對象。九四爻辭：不克訟，復即命，渝，安貞吉。不克訟：你不要以為，你位置高，你就一定會贏，那也不一定。因為社會總是有些公義。訟卦的精神，雖然有很多很復雜的變化，雖然你知道你訟不過上面，但是該訟的時候，你還是要鼓起勇氣，訟！怎么樣才叫該訟？為錢而訟，不對；為自己名義而訟，不必。只能為社會的公義而訟。我是為社會的公義，我犧牲自己，我在所不惜，人家還是會佩服你。所以不克訟：意思是就算我訟不羸，可是我能夠“復即命”，我能夠把這個社會的歪風扭轉過來，我還是“安貞吉”。我的地位也會很穩定，因為我很正直，所以我吉祥，意思就是說有些官員，當老百姓有不對的時候，你不要因為說：“哎呀！我是官，你是民，所以我不可以訴訟你。因為訴訟你，人家總以為我這是在欺負老百姓。”我就算讓人家有誤會，我還是要訟你。但是訟你，不是我要顯權勢，也不是我為了謀私利，而是為了社會的公義，你有這么不守法的人，你想得到社會的同情呀？照訟不誤，只有在這種情況下，上才可以訟下。否則的話，都是下在訟上。訟卦只告訴我們：你要警惕，你要小心，訟最后是兩敗俱傷的。但是在九五爻辭，它會告訴你（九五爻辭）：訟，元吉。因為九五是整個社會的總領導，他一定要能夠明斷爭訟，他能夠知道，法官判決公正不公正，那自然了，就算在訟卦的時候，也是大吉的。元吉：大吉。也是大家都很高興。你看包公在世的時候，有沒有訟？當然有訟。可是他每次訟，都是大得人心，大快人心。他沒有為私，他沒有偏袒，他不管你是皇親國戚，照樣訟。可是我們必須要說明，這是高度困難的事情，不要把它當作常常可以這樣。

訟卦告訴我們：訴訟是一件兩敗俱傷的事情，應該盡量避免。但同時也告訴我們：應當訴訟的時候，就要堅決勇敢地進行訴訟。那么情況下應當訟？什么情況下不應訟呢？訴訟的目的究竟是什么？我們應當如何領悟訟卦中的智慧，化解生活中的矛盾呢？

你看皇帝上朝，就先看那個帽帶長長的有沒有在。在，他就知道包拯在場，然后他就少講幾句話。包拯他有這樣的威懾，一般人哪里有？而這個呢？這個是皇帝給他的一個特殊的權力，你別人敢這樣嗎？別人敢說皇帝不對嗎？可是包公他因為自己行得正，所以我們這里就很清楚了，領導公正廉明，你就要去看九四做得對不對。九四該訟的不訟，不行；不該訟而訟，不行。九二把初六看好了，九五把九四看好了，整個的訟就會大量地減少。我們還有一種人叫做：大佬。大佬：因為他老資格，他聲望很高，他就有責任，我要訟！你不對，我就要舉報你。有沒有，有。他這樣做好不好？你看上九爻辭：或錫之，鞶帶，終朝三，褫之。鞶帶：給他升官的意思。你憑著你的聲望，憑著你在社會有高度的受尊敬的地位，你是大佬，你看著不對，你就訟他。那領導怎么辦呢？那領導只好獎勵你，給你高官厚祿。可是下面一句話更妙：終朝三，褫之。褫：褫奪。給你升官，很快又把你拉下來；再給你升官，又拉下來。為什么會這樣呢？因為你這樣做固然有利于提正社會的聲望，提高大家的警覺，但是更可怕的，你帶動了社會的不良風氣：動不動就訟，動不動就告。可見整個訟卦，它的用意還是盡量減少訴訟，這個大家可以充分思考，到底哪樣較好？

訟卦告訴我們：訴訟會帶來很多的傷害和麻煩，但即是如此，當訟還是要訟，無論訟與不訟，都是為了社會的安定與進步。但是，什么事情當訟？什么事情不當訟？我們經常會咨詢律師的意見，那么律師應該怎么做才是真正對當事人負責呢？

怎樣才是好律師？

在美國，你可以聽到這樣的故事：有一條小河，這個橋是打通兩岸的，然后行人都在橋上來來回回，非常方便。有一天，一只鱷魚這就趴在水面上，使得沒有人敢通過那個橋，誰也不敢走。因為鱷魚在那里，你敢走啊？后來，來了一個人，他說：“你們不用怕，我去把這個路打通，我先走，走給你們看。”他一走過去，就跟鱷魚講幾句話，鱷魚掉頭就跑了。大家覺得好神，就問他：“你跟鱷魚講什么話？”他說：“我沒講什么話，因為我是律師，律師最常講的話，就是我跟鱷魚講的話‘你再不走，我開始算談話費。’鱷魚一聽，嚇得要命，趕快跑。”

在西方，你去找律師，他算鐘點的。你進來，什么時候開始，你說兩小時，付兩個小時的費；一個小時，付一個小時的費。雖然我沒有做任何事情，談話費照繳。在中國，你能嗎？你有事情去找律師，律師拿表出來：“現在開始算時間。”所有人都罵你：“什么事都不做，死要錢！”所以，美國的律師他反而可以勸你：“不要告了，你告，是沒有好處的。”因為他有錢可賺。所以他在背后跟你講這話。中國的律師，他如果勸你不要告，他一毛錢收入都沒有。所以他說：“告！一定贏！”后來不贏，你也不能怪他，他要活。所以整個的狀況，你好好去想一想，然后你再把整個的訟卦六爻去看一看，你就會知道：站在不告的立場來告，才不會亂告，才不會告得兩俱敗傷。非到不得已，還是要告，但是告了以后，尋求和解。實在不行，然后我要堅持。其實你看，告，告，告，和解不成，還會再次和解，然后各退一步，事情就解決了。

訴訟是用來化解問題，不是用來告倒任何人的，用這種精神來訴訟，就比較合乎《易經》的道理。

《易經》告訴我們》：只有站在化解問題立場上提起訴訟，才能盡量避免兩敗俱傷，然而如果想達到終吉的結果，那么訟卦的卦主就起到了至關重要的作用。卦主是每個卦的主導，它統領六爻，起控制作用，那么訟卦的卦主是哪個呢？

怎樣化除訟累？

訟卦它的卦主是九五爻，意思是說這家公司只要總經理他的觀念正確。他認為我們設法務部是為了防止訴訟，而不是提起訴訟，就這么一念而已。整個公司的氣氛就不一樣了。如果這個總經理交代法務部：“有任何侵犯我們利益的，告！”那你就知道，法務部一定盡量的去找可以告的各種機會。然后到處去告，弄得公司內部人心惶惶，外部聲名狼籍。因為中國人觀念是說：兩個人都不對，要不然，怎么會告到這個地步呢？我們常常有一句話叫做：一個巴掌拍不響。凡是會響的，都是兩個巴掌一起拍的。不可能只有一個完全是錯的。因為中國人兩個人吵架，我們都知道，兩個人吵架一定都有不對，不然怎么會吵架？我們中國人有一個想法就是說：我對，你對，其實不用我們兩個人講的，別人講，算；我們兩個講，不算。如果大家都認為你對，你就對了嘛。我再叫我對，我對，也沒有用。人家在看我笑話。如果是我對，我就對了，你再怎么說，人家看你笑話，這叫做：公道自在人心。

公道自在人心

這個公道自在人心，是法律條文里面所沒有辦法規范的。但是在中國社會是非常管用的。西方人是法官判了算，中國人是：大家嘴巴說了算。所以你看那個品，品頭論腳，就是眾人都說怎么樣，就是怎么樣。一個人，要經得起人品，所以叫人品，人品。這個人人品不錯，就是大家眾口一致都說：“這個人很不錯！有人告他，八成是那個人亂告，他不會告人家，否則他告人家，說不定他贏。”中國人經常在法院沒有宣判以前，我們就心中有數。這也是我們跟西方人不一樣的地方。

我們現在可以看出來，整個訟卦，大家要注意的是一個字：惕。做一個君子，你要做任何事情之前，先想我這樣會挨告嗎？我這樣會搞得最后逼得我要去告別人嗎？如果兩個都不會，我再斟酌斟酌，那我才放手去做，這就是正確的態度。否則，“管他！做了再說，有人告我，我不會告他？”那就天下大亂了。

由些看來，不管結局輸贏如何，訴訟對于任何人來說都是一件極其復雜拖累的事情。所以訟卦告訴我們：一定要力求免于訴訟，才能得到終吉的結果。那么通過學習凝聚著中國古老智慧的《易經》，能否讓我們化除訟累，得到雙贏和吉祥的結果呢？

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