【考點概說】
論證是聯(lián)系論點與論據(jù)的紐帶。對于論證方法的認(rèn)識，要一看標(biāo)志，二看聯(lián)系，三看分界。運用時，既有獨立性，又有綜合性，要掌握規(guī)律，明確意義，并注意與其他知識的密切關(guān)聯(lián)。
【考點解讀】
1． 明確論證方法的種類。
論證方法就是運用論據(jù)來證明論點的過程，其形式大致有這樣四種：一是例證法，就是列舉實施，又有兩種情況：（1）例群，即許多事例連用，或者是許多人物的成串羅列，如《事業(yè)篇》中，在論述第二個分論點時，就有孔子、司馬遷、魯迅、屈原、岳飛、鄭成功、李自成、洪秀全、孫中山、蔡倫、祖沖之、畢升等人物的分類羅列；（2）具體實例，文字較詳，情節(jié)性過程性都很明顯，如《紀(jì)念白求恩》中的白求恩。二是引證法，又叫講道理或道理論證，就是用馬列主義著作中的精辟見解，古今中外的名人名言，眾所周知的定理公式，還有諺語、成語、俗語、格言等，如《理想的階梯》中，在論述第二個分論點時，就先后引用了富蘭克林、魯迅和朱自清三個人的名言。三是對比論證法，又叫正反論證法，或先反后正，或先正后反，如《發(fā)問的精神》中的第4節(jié)至第10節(jié)從正面論證，第11節(jié)至第15節(jié)從反面論證。四是喻證法，就是通過比喻手法進(jìn)行論證，例如《談讀書》中的第一段“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接”等。這些論證方法常常是綜合運用的，如果我們梳理清楚了，會有助于我們閱讀應(yīng)試的。
2．把握論證方法的標(biāo)志。
論證方法在具體運用時，是有著各自不同的語言標(biāo)志的。（1）例證法常用“如”“例如"等作引渡舉例標(biāo)志，如果帶有一些感情和文學(xué)色彩，還可以有“讓我來說一段故事吧”、“請聽這樣一件事”等。（2）引證法常用引號標(biāo)明，有時單引號和雙引號同時出現(xiàn)，但并非用了了引號就是引用，還有冒號配合，還有對象性的提示，如“孔子曰”，再如“《孟子》中說”，還如“某某告訴我們”等，有的不用引號也是引證法，只是暗引大意而已，有的定理公式不一定用引號，也是引證法，如開普勒的“行星運動三大定律”、牛頓的“萬有引力”，哥白尼的“地動學(xué)說”等。（3）正反對比論證法的標(biāo)志大致有兩種情況：一是反義詞的前后運用，二是“反之”、“但是”之類的詞語轉(zhuǎn)換，都是明顯的語言標(biāo)志，如上段論述正面內(nèi)容，下一段可以但是“但是”或“反之”領(lǐng)起即使，這種標(biāo)志涉及的語境，可以是全篇，也可以是某個語段，還可以是一兩句話完成，涉及篇幅是不同的。（4）喻證法的標(biāo)志也主要有兩種：一是喻體，二是比喻詞，二者有時一道出現(xiàn)，有時只用某一種，如“奮斗，是實現(xiàn)理想的階梯”，這里既有“喻體”“階梯”，又有“比喻詞”“是”。認(rèn)識和掌握這些標(biāo)志，對于我們判別論證方法是十分有利的。
3.注意論證方法的聯(lián)系。
論證方法之間是有緊密聯(lián)系的，具體有：①主次相聯(lián)，即以一種論證方法為主，別的方法密切配合，但表現(xiàn)為次要的，是對主要論證方法的輔助，如《紀(jì)念白求恩》一文，就以例證法為主，正反為次，引證法的標(biāo)志是“列寧主義認(rèn)為”。②例中有引，就是在舉例中，以舉例面貌出現(xiàn)，引用只是其中的一部分，如《儉以養(yǎng)德》，在舉魯迅節(jié)儉的事例中，還引用了魯迅自己的一段話，其標(biāo)志是“魯迅說”。③引證與喻證并舉，就是引用與比喻緊密結(jié)合，同時兼有，如《“畏懼錯誤就是毀滅進(jìn)步”》中的“若不讓錯誤出生，便不會有真理降世”，既是引用，以“有人說”和引號為標(biāo)志，又運用了比喻手法。④引證與正反對比兼用，就是既有引用，又有對比，例如《儉以養(yǎng)德》中，就引用了高爾基回憶列寧時的一句話：“他完全不會關(guān)心自己，可是仔細(xì)地注意同志們的生活。"這里的對比和引用是有機(jī)結(jié)合在一起的。論證方法的主要聯(lián)系大致有這樣幾種，注意了它們的這些聯(lián)系，其直接意義，一是可以抓住主要方法，二是易于理清綜合運用，減少失誤。
4．分析論證方法的作用
論證方法的作用，也各有特點，各不相同。①例證法主要是增強(qiáng)說服力，通過一兩個典型事例，可以使闡述的道理令人信服；②引證法的主要作用是充實內(nèi)容，增加說理的權(quán)威性，極具力度和信度；（3）正反對比論證的主要作用是使論證更為深刻更為有力，使主題更為鮮明突出；（4）喻證法的主要作用是深入淺出，通俗易懂，使論證更為具體生動形象。論證方法的這些各自不同的主要作用，我們必須有清晰的印象和深刻的理解，不管他們出自何種語言環(huán)境，其主要作用都是不會改變的，這是規(guī)律，掌握規(guī)律，就可以以不變應(yīng)萬變，進(jìn)而提高 效率。
【真題再現(xiàn)】
一、2013紹興
生于憂患，死于安樂
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。（選自《孟子》兩章）
15．解釋下列句中加點的詞。（4分）
（1）傅說舉于版筑之間
（2）必先苦其心志
（3）曾益其所不能
（4）征于色發(fā)于聲而后喻
16．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。（4分）
句子：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
17．短文開頭連用六個事例，在內(nèi)容和表達(dá)效果上分別有什么作用？（4分）
二、2013上海
①著名作家賈平凹說：“會活的人，或者說取得成功的人，其實懂得了兩個字--舍得。”舍得，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“愿意割舍，不吝惜”，實際意思偏向于“舍”。賈平凹的話是在告訴我們：要學(xué)會舍。
②舍能體現(xiàn)一個人的智慧。
③現(xiàn)實世界紛繁復(fù)雜，我們常常面臨著舍的考驗，需要我們不斷地去選擇，去割舍。當(dāng)無法同時完成許多事情時，當(dāng)感到“心有余而力不足”時，我們就一定要舍。該舍就舍，是智慧的體現(xiàn)。2007年，“阿里巴巴”董事局主席馬云面對旗下淘寶網(wǎng)是否收費問題時，他的分析是：“阿里巴巴”的長遠(yuǎn)目標(biāo)是成為中國最好的電子商務(wù)平臺，目前的主要任務(wù)是做大規(guī)模；同一時間____想做大規(guī)模，____想賺大錢，現(xiàn)有能力還做不到。因此，馬云最終決定不收費。馬云是睿智的，他的舍是為了更大的發(fā)展，是為了走得更遠(yuǎn)。如今，“阿里巴巴”已成為中國最好的電子商務(wù)平臺。
④舍能體現(xiàn)一個人的品德。
⑤列夫托爾斯泰在《一個人需要多少土地》中寫了這樣一件事：面對“用腳丈量多少土地就可得到多少土地”的誘惑，帕霍姆長時間不停地用腳丈量土地，最終吐血而死。帕霍姆的貪得無厭是造成這一悲劇的真正原因。
⑥陶淵明不為“五斗米”折腰，遠(yuǎn)離混濁的官場，回歸田園。他舍去對名利的追求，體現(xiàn)了淡泊名利的品德，是一種很高的人生境界。
⑦學(xué)會舍，我們能擁有人生的智慧，獲得成功；學(xué)會舍，我們能不被物欲所迷、名利所惑、世俗所左右，就能活得高尚，活得坦蕩。
⑧請記住泰戈爾的名言：“當(dāng)鳥翼系上了黃金，就再也飛不遠(yuǎn)了。”
16.根據(jù)上下文，填入第③段劃線處的詞語正確的一項是 （3分）
A.是 還是 B.既 又
C.不僅 還 D.不是 而是
17.第⑦段中的“左右”在文中的意思是 。(2分)
18.概括第③段的具體事例 ，這一事例證明的觀點是 &nbp; 。（4分）
19.本文的中心論點是 ，論證結(jié)構(gòu)是________。（6分）
20.下面這段文字能與文中哪一段形成對比論證？請具體闡明理由。（6分）
美國開國元勛華盛頓連任兩屆總統(tǒng)后，民眾依然希望他擔(dān)任第三屆總統(tǒng)，但為了推動美國的民主進(jìn)程，無論民眾再怎么擁戴，大公無私的他還是毅然做出了誰也無法更改的決定：不參加第三屆總統(tǒng)競選。他舍棄權(quán)利的舉動是美麗的，他轉(zhuǎn)身離去的背影亦是人間最動人的。
三、2013蘭州
“知入”與“知出” 張運輔
①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。”此論道出了讀書的精髓。
②閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實現(xiàn)雙方心情的“契合”。
③在閱讀中怎樣“入”呢？一個方法是堅持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”就是說閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過揣摩語言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。
④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：“‘采菊東籬下，悠然見南山’，因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣。”蘇軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃訉で螅筒坏茐牧巳姷囊饩常乙才c陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊(yùn)和詩人的心境都有了深刻認(rèn)識；這種認(rèn)識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無法達(dá)到的。
⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。
⑥魯迅早年讀過不少進(jìn)化論書籍，曾一度相信社會進(jìn)化論：“總以為將來必勝于過去，青年必勝于老年。”后來，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營，或則投身告密，或則助官捕人的事實，我的思路因此轟毀。”就這樣，他對這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識、舊觀點，在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程，對于閱讀時怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。
⑦閱讀，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基礎(chǔ)，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價值與意義。既能 “入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。
21. 本文的中心論點是什么？（3分）
22. 請簡要分析文章的論證思路。（4分）
23. 下面這段文字放在本文的哪一段中最恰當(dāng)？請說明理由。（5分）
葉圣陶認(rèn)為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會面，不但會面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。”
24. 第⑤段加點的詞“這樣”在文中指代什么？（3分）
25. 讀了全文，聯(lián)系實際，談?wù)勀銓Φ冖芏萎嬀�句子的感悟聯(lián)想。（3分）
四、2013杭州
從埃菲爾塔談起
張賀
埃菲爾鐵塔值多少錢？這是一個大眾非常感興趣的話題。近日，意大利一家商會給出的評估是四千三百三十二億歐元。這一驚人的數(shù)字使埃菲爾鐵塔成為歐洲最值錢的文化地標(biāo)，其價值相當(dāng)于法國國內(nèi)生產(chǎn)總值的五分之一，是米蘭全城年收入的兩倍。
歷史遺存之所以彌足珍貴，是因為它們經(jīng)歷了時間的洗禮，歲月的風(fēng)霜雨雪在銷蝕了其他同代建筑時凸顯了留存下來的古跡的稀有性；人類的社會變遷賦予留存者豐富的內(nèi)涵，使其具有了文化性。游客登臨埃菲爾鐵塔，所欣賞的絕不僅僅是高超的建筑藝術(shù)和綺麗的巴黎風(fēng)光，更有附著其上的數(shù)不清的歷史事件、歷史人物、傳說故事……這些才是埃菲爾鐵塔的魅力所在。
新建的仿古建筑不論外觀如何酷似古代的原作，都不可能具有原作天然具有的不可替代的價值。新建筑缺乏靈魂。這種靈魂不是說有就能有的，而是歷經(jīng)漫長時光、在歷史的變遷中形成的。僅此一點就決定了真古跡和仿造者價值上的天差地別。
埃菲爾鐵塔的“天價”也源自于法國人民尊重歷史、熱愛文化的態(tài)度和情感。法國人把
鐵塔視為巴黎的標(biāo)志、法蘭西民族精神的象征，對其珍愛有加。法國人的這種態(tài)度和情感也引發(fā)外國人對埃菲爾鐵塔的興趣。否則，再珍貴的文物古跡，如果人們不加重視，隨意毀棄，其價值也必然貶損。
這本是常識，但在今天的中國仍有不斷強(qiáng)調(diào)的必要性。作為擁有五千年文明史的大國，我們擁有世界最多、最古老的歷史遺存，但可惜的是，很多文物古跡沒能完整地保存下來。即便是長城、故宮這樣舉世聞名的偉大建筑，相當(dāng)一部分也已不是當(dāng)年的模樣了。更為嚴(yán)重的是，許多古建沒有毀于自然災(zāi)難和戰(zhàn)火兵戈，卻在城市房地產(chǎn)開發(fā)和旅游的熱潮中被推土機(jī)夷為平地。據(jù)第三次全國文物普查統(tǒng)計，近三十年來，全國四萬多處文物消失了，而其中有一半以上毀于各類建筑活動。
我們一方面拆掉了那么多真實的古跡，另一方面卻熱衷于搭建仿古建筑。現(xiàn)在只要是個旅游城市，就不難找到新建的仿古一條街。這些仿古建筑的水平如何姑且不論，人們走在其中除了能聞到濃烈的商業(yè)氣息之外，還有多少文化的味道可供我們憑吊和懷思？
說到底，我們還是缺乏一種對于歷史、對文化發(fā)自內(nèi)心的熱愛和敬畏。在許多人眼里，文物古跡唯一的價值是商業(yè)價值，是能吸引多少游客，能創(chuàng)造多少收益。但越是一心賺錢，反倒越不容易賺到錢。今天中國最吸引游客的還是故宮這樣的真古跡，2011年參觀故宮的游客超過了一千四百萬人次。而那些仿古旅游點大多數(shù)還在虧損的陷坑里苦苦掙扎。
對歷史和文化具有正確的態(tài)度和情感，就必然會把祖先的饋贈視為無價之寶而倍加珍惜，否則，哪怕是稀世珍寶，在不懂珍惜者的眼中，照樣棄之如敝屣，一錢不值。（本文有刪改）
15.第一段埃菲爾鐵塔的價值，其作用是什么？（3分）
16.決定文化古跡的價值，其因素有哪些？根據(jù)文意簡要回答。（4分）
17.運用對比的方法進(jìn)行論述是本文的寫作特點，請找出兩處作分析。（4分）
18.概括本文中作者的思想觀點。（3分）
參考答案：
一、15、（1）任用，選拔（或“被任用”、被選拔）（2） 使……痛苦 （3） 通“增”，增加 (4) 臉色（表情、神情、神色）
16.翻譯：一個國家，內(nèi)部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會滅亡。
17.答：引出并論證“生于憂患”（困境出人才、人才都是經(jīng)過磨難和歷練而成）的觀點；運用排比，同類并舉，增強(qiáng)了文章氣勢，論證更充分。
二、16.B
17.支配、 操縱
18.馬云為做大“阿里巴巴”的規(guī)模，決定淘寶網(wǎng)不收費，舍能體現(xiàn)一個人的智慧
19.要學(xué)會舍 總分
20.第⑤段 這段文字寫的是華盛頓拒絕參加第三屆總統(tǒng)競選，和帕霍姆的貪得無厭形成對比，與該段論述的“舍能體現(xiàn)一個人的品德”的觀點一致。
三、21.（3分）處理好閱讀中的“入”與“出”，是讀書取得效果的關(guān)鍵。（或：讀書的精髓關(guān)
鍵是處理好閱讀中的“入”與“出”。或：既能“入”又能“出”，是閱讀者必須掌握
的秘訣。）
22.（4分）首先提出文章中心論點。（1分）然后從“入”與“出”兩個方面分別分析論證了其在閱讀中的意義和運用。（2分）最后再一次明確中心論點。（1分）
23.（5分） 第②段，（1分）這段文字引用葉圣陶的話闡述了“通過文字和作者會面，了
解作者心情，和作者心情相契合”的內(nèi)容。（2分）與第②段所闡述的 “閱讀中的‘入’
是觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對話”的觀點一致。（2分）
24.（3分）指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、
評價和質(zhì)疑。（或：讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書
本中走出來。）
25．（3分）圍繞“熟讀精思的讀書方法”來談感悟聯(lián)想。
四、16.文化古跡由于時間的洗禮，社會的變遷，因而具有了稀有性和豐富的文化內(nèi)涵；人們能正確認(rèn)識文化的歷史和文化價值，對其珍愛有加。
17.通過法國人民對埃菲爾塔的珍愛與我國對文物古跡和古建筑的毀壞對比，闡述了強(qiáng)調(diào)保護(hù)歷史遺存這一常識的必要性；通過故宮的游客眾多與仿古游點大多虧損的對比，證明了人們還是喜歡真古跡，而在商業(yè)價值上兩者也有巨大差異。
18.歷史和文化最有價值，要尊重歷史，熱愛文化。
袁長俊
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