【考點(diǎn)概說(shuō)】
結(jié)構(gòu)是一篇文章內(nèi)部的組織和構(gòu)造。無(wú)論是哪一種結(jié)構(gòu)樣式，都離不開(kāi)開(kāi)頭和結(jié)尾、過(guò)渡和照應(yīng)、段落和層次。因此，在文章閱讀中，認(rèn)真地研讀開(kāi)頭和結(jié)尾，仔細(xì)地推敲過(guò)渡和照應(yīng)，正確地劃分段落和層次，對(duì)于理解文章的結(jié)構(gòu)藝術(shù)來(lái)講，無(wú)疑是十分重要的。
【考點(diǎn)解讀】
文章的結(jié)構(gòu)是考場(chǎng)上考生閱讀一篇文章首先要弄清的問(wèn)題。從閱讀經(jīng)驗(yàn)看，文章的結(jié)構(gòu)，實(shí)際上就是作者的行文思路。弄清了文章的結(jié)構(gòu)，也就等于理清了作者的行文思路，就能更好地把握文章的主旨和特色。因此，評(píng)說(shuō)文章的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，可從下面三個(gè)方面人手。
1．研讀開(kāi)頭和結(jié)尾。
開(kāi)頭和結(jié)尾都是文章結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分。開(kāi)頭是文章的起始，它往往揭示文章的中心意思、確定文章的基調(diào)、顯示文章的風(fēng)格。文章的開(kāi)頭如何，直接影響到全篇內(nèi)容表達(dá)的效果。結(jié)尾則是文章的收束，它往往揭示和深化文章的中心，或者引導(dǎo)讀者更深層次的思考。
文章開(kāi)頭的方式很多，主要有這樣幾種：①開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式。文章一開(kāi)頭就直接點(diǎn)題，說(shuō)明寫(xiě)作的緣由。②抒情渲染式。文章一開(kāi)頭就直接抒情，定下全文的基調(diào)，渲染出一種濃烈的氣勢(shì)。③引用啟迪式。文章一開(kāi)頭就引用名人的名言或是格言，以揭示文章的中心，引起大家對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視。④環(huán)境烘托式。文章一開(kāi)頭就描繪一種特定的自然環(huán)境，烘托人物的心理。⑤倒敘式。文章先把事情的結(jié)局寫(xiě)出來(lái)，然后再按時(shí)間的先后順序敘述事情發(fā)生和發(fā)展的經(jīng)過(guò)，或是先把后面發(fā)生的事情提前到前面來(lái)寫(xiě)，并由此寫(xiě)出更多的事情。
文章結(jié)尾的方式主要有：①揭題式。在文章最后一段以概括性語(yǔ)言揭示全文的主題。②啟迪式。在文章最后一段用富于哲理的語(yǔ)句收束全文，給讀者以深刻的啟迪。③抒情式，在文章最后一段，以發(fā)自肺腑的語(yǔ)言抒發(fā)自己的情感，打動(dòng)和感染讀者。④鼓動(dòng)式。在文章最后一段用鼓動(dòng)性、感染力很強(qiáng)的語(yǔ)言結(jié)束全文，在讀者心中激起共鳴。
2．推敲過(guò)渡和照應(yīng)。
過(guò)渡和照應(yīng)是使文章脈絡(luò)順暢、線索貫通的一個(gè)重要手段。過(guò)渡主要是指文章上下文之間的銜接與轉(zhuǎn)換，一般安排在文章各部分需要連接、各層意思需要轉(zhuǎn)換的地方，用過(guò)渡性段落、過(guò)渡性句子和過(guò)渡性詞語(yǔ)來(lái)表示。弄清文章的結(jié)構(gòu)，就是要找出這些表示過(guò)渡的段落、句子和詞語(yǔ)。而照應(yīng)則是指文章前后內(nèi)容的觀照與呼應(yīng)。表示過(guò)渡和照應(yīng)的文字，可以是一兩句話，也可以是一個(gè)段落，還可以是一個(gè)詞語(yǔ)。
過(guò)渡段主要方式有三種：①在段落的前面用一兩句話過(guò)渡到下文；②在文章內(nèi)部的層次之間用一個(gè)段連接上下文；③在內(nèi)容轉(zhuǎn)換、文意轉(zhuǎn)折、表達(dá)方式變換的地方，用一個(gè)句子進(jìn)行過(guò)渡。
照應(yīng)的主要方式也有三種：①首尾照應(yīng)。首尾照應(yīng)不是同一層次上的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是進(jìn)一步的拓展與深化。②前后呼應(yīng)。前文將有關(guān)內(nèi)容一一交代，后文則與前文的內(nèi)容相呼應(yīng)。③行文與文題照應(yīng)。行文中多處扣住題目，照應(yīng)題目，突出主題。
3．劃分段落和層次
段落就是我們平常所說(shuō)的“自然段”，它是文章結(jié)構(gòu)的基本單位，其明顯的標(biāo)志就是換行，表示思路的停頓和節(jié)奏，一個(gè)段落表示一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的意思。層次也就是我們平常所說(shuō)的“結(jié)構(gòu)段”或“意義段”，它是文章內(nèi)容的次序，體現(xiàn)的是作者思路展開(kāi)的步驟。一個(gè)層次可以是一個(gè)段落，也可能是幾個(gè)段落的集合，在一個(gè)段落里也可以分成幾個(gè)層次。如果說(shuō)段落側(cè)重于文字表達(dá)的需要，那么層次則側(cè)重于思想內(nèi)容的劃分。
給文章劃分層次，首先要研究文章的各個(gè)自然段，弄清各自然段之間的關(guān)系，整體上把握作者的行文思路；其次，把聯(lián)系緊密、意思接近的段落歸并在一起；第三，注意過(guò)渡性的段落、句子和詞語(yǔ)，它們一般都出現(xiàn)在層次與層次之間；第四，注意不同的文體在結(jié)構(gòu)上的不同的特點(diǎn)，以及同一文體在結(jié)構(gòu)上的變化。
一般地講，以記敘為主要表達(dá)方式的文章，其層次劃分可從這陣幾個(gè)方面人手：①以時(shí)間推移為順序來(lái)劃分層次；②以空間變換為標(biāo)志來(lái)劃分層次；③以材料性質(zhì)為分類來(lái)劃分層次；④以作者認(rèn)識(shí)發(fā)展為進(jìn)程來(lái)劃分層次；⑤以故事情節(jié)的發(fā)展為依據(jù)來(lái)劃分層次。以說(shuō)明為主要表達(dá)方式的文章，其層次劃分也可從這樣幾方面人手：①按時(shí)間順序的先后次序劃分層次；②按空間順序的位置變換劃分層次；③按邏輯順序的推理過(guò)程劃分層次。以議論為主要表達(dá)方式的文章，可按“提出問(wèn)題--分析問(wèn)題--解決問(wèn)題"的基本格式去分析文章的結(jié)構(gòu)，可從兩個(gè)方面人手：一是從并列展開(kāi)的論述結(jié)構(gòu)人手，有“并列”式、“總一分一總”式、“總一分”式、“分一總”式等；二是從逐層深入的論述結(jié)構(gòu)人手，有“遞進(jìn)”式等。
【真題再現(xiàn)】
一、2013宜昌
逐 夢(mèng)（金紅柳）
①每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，夢(mèng)就像是一個(gè)人的靈魂，伴隨人的一生。夢(mèng)既司空見(jiàn)慣，又神秘莫測(cè)；夢(mèng)既虛無(wú)飄渺，又真實(shí)可見(jiàn)。
②關(guān)于夢(mèng)，從古到今始終有一層神秘的色彩。大腦到底是如何形成那些無(wú)拘無(wú)束的夢(mèng)呢?迄今為止，眾說(shuō)紛紜。目前公認(rèn)的觀點(diǎn)是：從生理上看，人的睡眠總是處于有規(guī)律的快波睡眠和慢波睡眠的交替之中，夢(mèng)是快波睡眠的一種表現(xiàn)，人在此階段，供給大腦皮質(zhì)的血流量增加，耗氧量也增多，這時(shí)不僅呼吸加快，心跳和血壓也出現(xiàn)波動(dòng)。這說(shuō)明此時(shí)人雖處于睡眠狀態(tài)，但大腦皮質(zhì)的某些區(qū)域仍處于緊張的活動(dòng)狀態(tài)，夢(mèng)就發(fā)生在這“動(dòng)亂”之際。從心理上分析，就如古人所說(shuō)“日有所思，夜有所夢(mèng)”。的確，夢(mèng)的內(nèi)客與白天發(fā)生的事情有關(guān)系，但夢(mèng)決不都是日常生活的翻版，而是生活內(nèi)容經(jīng)過(guò)“改裝”后的產(chǎn)物。比如，夢(mèng)見(jiàn)從山上掉下來(lái)，可能預(yù)示著害怕失敗或者遇到不可克服的困難。但要記住夢(mèng)是經(jīng)過(guò)“偽裝”的，現(xiàn)實(shí)只是夢(mèng)形成的基礎(chǔ)。
③夢(mèng)，正是囤為它所具有的這種特殊的“現(xiàn)實(shí)性”和“理想性”，廣大文人志士樂(lè)于用夢(mèng)寄托自己的人生理想或情感追求。李白借用“忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，表明自己對(duì)從政仍有所期 待， 。南朝樂(lè)府《西洲曲》吟出“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲。”唐張若虛《春江花月夜》感嘆“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。”游子的思鄉(xiāng)之苦黯然銷魂，也只有在夢(mèng)中得到暫時(shí)的慰藉。甚至毛澤東都感嘆“別夢(mèng)依稀咒逝川，故園三十二年前。”
④夢(mèng)，它不僅讓我們充滿希望，更激發(fā)我們的斗志與追求。如今一個(gè)響亮的詞匯--“中國(guó)夢(mèng)”，正震撼著每一個(gè)中國(guó)人的心靈，激勵(lì)著每一個(gè)炎黃子孫。千百年來(lái)，有多少仁人志士為了中華民族傲然屹立于世界民族之林，引領(lǐng)著我們不停地在尋夢(mèng)、追夢(mèng)。他們以“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的 A ，以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的 B ，以“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的 C ，以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的 D ，為“天地立心、為生民立命、為萬(wàn)世開(kāi)大平”。
⑤中國(guó)夢(mèng)是中華民族五千年來(lái)生生不息的不懈追求和美好的向往!中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的、也是未來(lái)的!中國(guó)夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)!世界必將見(jiàn)證，一個(gè)更加美麗的中國(guó)夢(mèng)將在我們手中夢(mèng)想成真!
15．仔細(xì)閱讀文段②，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括夢(mèng)形成的原因。(2分)
16．文段②為了說(shuō)明夢(mèng)的形成，運(yùn)用了哪些說(shuō)明方法?(列舉出兩種即可)(2分)
17．文段③中畫(huà)橫線句子在文章結(jié)構(gòu)上有何作用?(1分)
18．“悲壯與豪邁”、“浩然之氣”、“使命與責(zé)任”、“一腔情懷”四個(gè)短語(yǔ)，是從文段④中抽出來(lái)的。請(qǐng)根據(jù)文意，將他們還原到文中的A、B、C、D處。(3分)
A B C D
19．文中說(shuō)“廣大文人志士更樂(lè)于用夢(mèng)寄托自己的人生理想或情感追求”。請(qǐng)仿照文段③中畫(huà)波浪線的句子，在文中橫線上再補(bǔ)寫(xiě)一例(補(bǔ)寫(xiě)的句子中不得再引用文中已出現(xiàn)的詩(shī)詞句)。(3分)
20．成大器者不管身處何處，夢(mèng)想都不會(huì)消失。陳涉雖傭耕田壟，但面對(duì)同伴的嘲笑，發(fā)出感嘆“嗟乎! !”請(qǐng)將陳涉的話補(bǔ)充完整。(2分)
二、2013浙江寧波
雪梨的滋味（林清玄）
不知道為什么，所有的水果里，我最喜歡的是梨；梨不管在什么時(shí)間，總是給我一種凄清的感覺(jué)。我住處附近的通化街，有一條賣水果的街，走過(guò)去，在水銀燈下，梨總是潔白地從攤位中跳脫出來(lái)，好像不是屬于攤子里的水果。
總是記得我第一次吃水梨的情況。
在鄉(xiāng)下長(zhǎng)大的孩子，水果四季不缺，可是像水梨和蘋(píng)果卻無(wú)緣會(huì)面，只在夢(mèng)里出現(xiàn)。我第一次吃水梨是在一位親戚家里，親戚剛從外國(guó)回來(lái)，帶回一箱名貴的水梨，一再?gòu)?qiáng)調(diào)它是多么不易地橫越千山萬(wàn)水來(lái)的。我抱著水梨就坐在客廳的角落吃了起來(lái)，因?yàn)橛X(jué)得是那么珍貴的水果，就一口口細(xì)細(xì)地咀嚼著，沒(méi)想到吃不到一半，水梨就變黃了，我站起來(lái)，告訴親戚：“這水梨壞了。”
親戚雖一再?gòu)?qiáng)調(diào)，梨削了一定要一口氣吃完，否則就會(huì)變黃的；但是不管他說(shuō)什么，我總不肯再吃，即便水梨的滋味是那么鮮美。我的倔強(qiáng)把大人都弄得很尷尬，最后親戚笑著說(shuō)：“這孩子還是第一次吃梨呢！”
后來(lái)我才知道，梨的變黃是因?yàn)檠趸饔茫叫睦飳?duì)大人們感到歉意，卻也來(lái)不及補(bǔ)救了。從此我一看到梨，就想起童年吃梨時(shí)令人臉紅的往事，也從此特別喜歡吃梨，好像在為著補(bǔ)償什么。
在我的家鄉(xiāng)，有一個(gè)舊俗，就是梨不能分切來(lái)吃，因?yàn)榘牙媲虚_(kāi)，在鄉(xiāng)人的觀念里認(rèn)為這樣是要“分離”的象征。我們家有五個(gè)孩子，常常望著一兩個(gè)梨興嘆，兄弟們讓來(lái)讓去，那梨最后總是到了我的手里，媽媽的理由很簡(jiǎn)單：因?yàn)槲疑眢w弱，又特別愛(ài)吃水梨。
直到家里的經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)，臺(tái)灣也自己出產(chǎn)水梨，那時(shí)我在外地求學(xué)，每到秋天，我開(kāi)學(xué)要到學(xué)校去，媽媽一定會(huì)在我的行囊里悄悄塞幾個(gè)水梨，讓我在客運(yùn)車上吃。我雖能體會(huì)到媽媽的愛(ài)，卻不能深知梨的意義。直到我踏入社會(huì)，回家的日子經(jīng)常匆匆，有時(shí)候夜半返家，清晨就要?dú)w城，媽媽也會(huì)分外起早，到市場(chǎng)買(mǎi)兩個(gè)水梨，塞在我的口袋里。我坐在疾行的火車上，把水梨反復(fù)地摩挲著，舍不得吃，才知道一個(gè)小小的水梨，竟是代表了媽媽多少的愛(ài)意和思念，這些情緒在吃水梨時(shí)，就像梨汁一樣，滿溢了出來(lái)。
記得爸爸說(shuō)過(guò)一個(gè)故事，他們生在日本人盤(pán)踞的時(shí)代，他讀小學(xué)的時(shí)候，日本老師常拿出煙臺(tái)的蘋(píng)果和天津的雪梨給他們看，說(shuō)哪一天打倒中國(guó)，他們就可以在山東吃大蘋(píng)果，在天津吃天下第一的雪梨。爸爸對(duì)梨的記憶因此有一些傷感，他每逢吃梨就對(duì)我們說(shuō)一次這個(gè)故事，梨在這時(shí)很不單純，它有了國(guó)仇家恨的滋味。日本人為了吃上好的蘋(píng)果和梨，竟用武士刀屠殺了數(shù)千萬(wàn)中國(guó)同胞。
有一次，我和妻子到香港，正是天津雪梨盛產(chǎn)的季節(jié)，很多梨銷到香港，香港賣水果的攤子有供應(yīng)“雪梨汁”的，一杯五元港幣。在我寄住的旅館樓下正好有一家賣雪梨汁的水果店，我們每天出門(mén)前，就站在人車喧鬧的尖沙咀街邊喝雪梨汁；雪梨汁的顏色是透明的，溫涼如玉，清香不絕如縷，到現(xiàn)在我還無(wú)法用文字形容那樣的滋味；因?yàn)樵谀峭该鞯闹豪铮覀兛偤鹊搅怂茢噙�未斷的鄉(xiāng)愁。
天下聞名的天津雪梨，表皮有點(diǎn)青綠，個(gè)頭很大，用刀子一削，就露出晶瑩如白雪的肉來(lái)，梨汁便即刻隨刀鋒起落滴到地上。我想，這樣潔白的梨，如果染了血，一定會(huì)顯得格外殷紅。我對(duì)妻子說(shuō)起爸爸小學(xué)時(shí)代的故事，妻子說(shuō)： “ 那些梨樹(shù)下不知道濺了多少無(wú)辜的血呢！ ”
可惜的只是，那些血早已埋在土里，并沒(méi)有染在梨上，以至于后世的子孫，有許多已經(jīng)對(duì)那些梨樹(shù)下橫飛的血肉失去了記憶。可嘆的是，日本人恐怕還念念不忘天津雪梨的美味吧！
水梨，現(xiàn)在是一種普通的水果，滿街都在叫賣，我每回吃梨，就有種種滋味浮上心頭；最強(qiáng)烈的滋味是日本人給的：他們?cè)诶鏄?shù)下殺過(guò)我們的同胞，到現(xiàn)在還對(duì)著梨樹(shù)喧嚷。滿街過(guò)往的路客，誰(shuí)想到吃梨有時(shí)還會(huì)讓人傷感呢？
8．文章以“雪梨的滋味”為題，有何作用？（3分）
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9．在作者筆下，梨已經(jīng)不是一種普通的水果。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者與梨有關(guān)的經(jīng)歷及品嘗到的豐富滋味。（3分）
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10．文中寫(xiě)爸爸講雪梨故事一段是否離題？為什么？（3分）
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11．揣摩文章最后一段在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上起什么作用。（4分）
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三、2013成都
燕 子（席慕容）
初中的時(shí)候，學(xué)會(huì)了那一首《送別》的歌，常常唱：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”有一個(gè)下午，父親忽然叫住我，要我從頭再唱一遍。很少被父親這樣注意過(guò)的我，心里覺(jué)得很興奮，趕快再?gòu)念^來(lái)好好地唱了起來(lái)：
“長(zhǎng)亭外，古道邊……”
剛開(kāi)了頭，就被父親打斷了，他問(wèn)我：“怎么是長(zhǎng)亭外？怎么不是長(zhǎng)城外呢？我一直以為是長(zhǎng)城外啊！”
我把音樂(lè)課本拿出來(lái)，想要向父親證明他的錯(cuò)誤。可是父親并不要看，他只是很懊喪地對(duì)我說(shuō)：“好可惜！我一直以為是長(zhǎng)城外，以為寫(xiě)的是我們老家，所以第一次聽(tīng)這首歌時(shí)就特別地感動(dòng)，并且一直沒(méi)有忘記，想不到竟然這么多年是聽(tīng)錯(cuò)了，好可惜！”
父親一連說(shuō)了兩個(gè)好可惜，然后就走開(kāi)了，留我一個(gè)人站在空空的屋子里，不知道如何是好。
前幾年剛搬到石門(mén)鄉(xiāng)間的時(shí)候，我還懷著凱兒，聽(tīng)醫(yī)生的囑咐，一個(gè)人常常在田野間散步。那個(gè)時(shí)候，山上還種滿了相思樹(shù)，蒼蒼翠翠的，走在里面，可以聽(tīng)到各式各樣的小鳥(niǎo)的鳴聲。田里面也總是綠意盎然，好多小鳥(niǎo)也會(huì)很大膽地從我身邊飛掠而過(guò)。
我就是那個(gè)時(shí)候看到那一只孤單的小鳥(niǎo)的，在田邊的電線桿上，在細(xì)細(xì)的電線上，它安靜地站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一樣的雙尾。
“燕子！”我心中像觸電一樣地呆住了。可不是嗎？這不就是燕子嗎？這不就是我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的燕子嗎？這不就是書(shū)里說(shuō)的、外婆歌里唱的那一只燕子嗎？
在南國(guó)的溫?zé)岬年?yáng)光里，我心中開(kāi)始一遍又一遍地唱起外婆愛(ài)唱的那一首歌來(lái)了：
“燕子啊！燕子啊！你是我溫柔可愛(ài)的小小燕子啊……”
在以后的好幾年里，我都會(huì)常常看到這種相同的小鳥(niǎo)，有的時(shí)候，我是牽著慈兒，有的時(shí)候，我是抱著凱兒，每一次，我都會(huì)興奮地指給孩子看：“快看！寶貝，快看！那就是燕子，那就是媽媽最喜歡的小小燕子啊！”
懷中的凱兒正咿呀學(xué)語(yǔ)，香香軟軟的唇間也隨著我說(shuō)出一些不成腔調(diào)的兒語(yǔ)。天好藍(lán)，風(fēng)好柔，我抱著我的孩子，站在南國(guó)的阡陌上，注視著那一只黑色的安靜的飛鳥(niǎo)，心中充滿了一種朦朧的歡喜．．．．．和一種朦朧的悲傷．．．．．。
一直到了去年的夏天，因?yàn)閮?nèi)政部的邀請(qǐng)，我和幾位畫(huà)家朋友一起，到南部國(guó)家公園去寫(xiě)生，在一本報(bào)道墾丁附近天然資源的書(shū)里，我看到了我的燕子。圖片上的它有著一樣的黑色羽毛，一樣的剪狀的雙尾，然而，在圖片下的注釋和說(shuō)明里，卻寫(xiě)著它的名字是“烏秋”。
在那個(gè)時(shí)候，我的周圍有著好多的朋友，我卻在忽然之間覺(jué)得非常的孤單。在我的朋友里，有好多位在這方面很有研究心得的專家，我只要提出我的問(wèn)題，一定可以馬上得到解答，可是，我在那個(gè)時(shí)候惟一的反應(yīng)，卻只是把那本書(shū)靜靜地合上，然后靜靜地走了出去。
在那一剎那，我忽然體會(huì)出來(lái)多年前的那一個(gè)下午，父親失望的心情了。其實(shí)，不必向別人提出問(wèn)題，我自己心里也已經(jīng)明白了自己的錯(cuò)誤。但是，我想，雖然有的時(shí)候，在人生的道路上，我們是應(yīng)該面對(duì)所有的真相，可是，有的時(shí)候，我們實(shí)在也可以保有一些小小的美麗的錯(cuò)誤，與人無(wú)害，與世無(wú)爭(zhēng)，卻能帶給我們非常深沉的安慰的那一種錯(cuò)誤。
我實(shí)在是舍不得我心中那一只小小的燕子啊！
8.通觀全文，本文寫(xiě)了哪些”美麗的錯(cuò)誤”？為什么說(shuō)這些錯(cuò)誤是”美麗的”？（4分）
9.本文標(biāo)題是燕子，但一開(kāi)始卻寫(xiě)了一件有關(guān)歌曲《送別》的往事，這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(4
10.閱讀文章，回答下面的問(wèn)題。（6分）
（1）解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。（2分）
朦朧的歡喜 ：
朦朧的悲傷 ：
（2）從修辭手法的角度賞析文中劃線句子的表達(dá)效果。（4分）
11.作者認(rèn)為我們有時(shí)候應(yīng)該面對(duì)”所有的真相”，但有時(shí)候也可以”保有一些小小的美麗的錯(cuò)誤”。你是怎樣認(rèn)為的？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇＃?分）
袁長(zhǎng)俊
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