《史記選讀》教學(xué)教案（新人教版選修）
一、教學(xué)目標(biāo)
1.了解司馬遷，了解《史記》
2.掌握本單元的文言知識(shí)
3.誦讀課文，把握文中的人物形象的特征
4.品味《史記》個(gè)性化的人物語(yǔ)言
二、教學(xué)建議
單元教學(xué)建議
l．重視誦讀，個(gè)別篇段要求背誦。在誦讀的基礎(chǔ)上，整體感知文章的思想內(nèi)容。
2．摘錄每課的文言知識(shí)，進(jìn)行整理、歸納。
3．品味文章的語(yǔ)言特色，揣摩人物個(gè)性化的語(yǔ)言，完整理解人物的性格特點(diǎn)。 4．單元結(jié)束后，要從知識(shí)、思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)等方面作小結(jié)，以便從整體上理解《史記》。
本單元的教學(xué)重點(diǎn)概述
本單元學(xué)習(xí)的四篇文言文，一篇節(jié)選自司馬遷的《報(bào)任安書》，三篇節(jié)選自《史記》。本單元的教學(xué)重點(diǎn)是要讓學(xué)生繼續(xù)鞏固和掌握文言文中常見的實(shí)詞、虛詞和文言句式，理解《史記》深刻偉大的思想意義，進(jìn)而品味《史記》的語(yǔ)言特點(diǎn)。
1．文言知識(shí)
《史記》是典范的文言語(yǔ)言。學(xué)習(xí)中，要讓學(xué)生在仔細(xì)閱讀的基礎(chǔ)上梳理每課的文言知識(shí)，準(zhǔn)確識(shí)記和理解這些知識(shí)，并結(jié)合他們高一高二學(xué)過的文言篇目中涉及的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的歸納、分類，以便為更好地閱讀文言文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文言知識(shí)框架如下：
2．偉大的思想意義
學(xué)習(xí)這四篇課文，要讓學(xué)生汲取文中光芒四射的思想意義。《報(bào)任安書》中“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”閃耀著豪邁的人生觀、生死觀和價(jià)值觀。屈原的有理想有抱負(fù)、有追求的人生態(tài)度以及信陵君機(jī)智勇敢、仁而下士的精神和品行，都是我們今天寶貴的精神財(cái)富。
3．《史記》的語(yǔ)言風(fēng)格
《史記》被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”，它的一個(gè)顯著特點(diǎn)是將濃厚的愛憎感情融于平實(shí)樸素的敘述描寫中，每部作品都像是一曲愛的頌歌、恨的詛曲。它的個(gè)性化的人物語(yǔ)言，也為我們塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象。 另外，《史記》情節(jié)的安排、人物形象的塑造也是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
關(guān)于《信陵君竊符救趙（節(jié)選）》中的“士”
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，出現(xiàn)了一個(gè)特殊的階層，“士”的階層，即知識(shí)分子階層。這些人走公室，跑私門，不狩不獵，不農(nóng)不商，靠知識(shí)糊口于四方。他們有較高的文化素養(yǎng)，或有高強(qiáng)的武藝，能文能武，又懂政治，懂經(jīng)濟(jì)，懂軍事，懂外交，為各國(guó)統(tǒng)治者效勞。他們?cè)趹?zhàn)國(guó)時(shí)代起著異乎尋常的作用，他們可以左右各國(guó)的政策，處理各國(guó)的外交，指揮各國(guó)的軍隊(duì)，如著名的縱橫家蘇秦和張儀兩人幾乎操縱著戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)的外交關(guān)系。
這些士人投奔到權(quán)貴的門下，以謀生活，故稱為門客，或食客。各國(guó)貴族都大量收養(yǎng)門客。其中收養(yǎng)門客名聲最大的就是所謂四君子，即魏國(guó)的信陵君無忌，齊國(guó)的孟嘗君田文，趙國(guó)的平原君趙勝，楚國(guó)的春申君黃歇，他們都收養(yǎng)了幾千門客，對(duì)內(nèi)維護(hù)自己的勢(shì)力以對(duì)付政敵，對(duì)外與敵國(guó)作政治、軍事上的斗爭(zhēng)。 學(xué)習(xí)本文時(shí)，要注意“士”的形象。本文的“士”好像與當(dāng)時(shí)的“士”有所不同，他們沒寄食于豪門貴族，卻能為“知己者死”，他們忠于信陵君，為了信陵君不惜自己的生命。這是“土”的普遍精神--土為知已者死。侯嬴與朱亥各有特點(diǎn)：前者可謂老謀深算，對(duì)形勢(shì)了如指掌，對(duì)主人竭盡忠誠(chéng)；后者是一典型的武士形象。]
關(guān)于《報(bào)任安書（節(jié)選）》的教學(xué)建議
在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《報(bào)任安書（節(jié)選）》時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生從以下幾個(gè)步驟入手： 第一步，通讀全文。解決文言實(shí)詞的意義，大概了解全文的意思。文言實(shí)詞需注意語(yǔ)境義，注意歸納實(shí)詞的義項(xiàng)。要掌握文言詞語(yǔ)，可通過通假字、一詞多義、古今異義詞等來解決。如通假字，剔一剃、摩一磨、底一抵、失一佚、責(zé)一債、槍一搶、以一已、罔一網(wǎng)；一詞多義現(xiàn)象，“相”、“畜”、“極”、“就”、“漸”、“用”“見”“顧”“究”“會(huì)”“之”“殆”；古今異義詞，“勤勤懇懇”“戲弄”“樹立”“網(wǎng)羅”“下流”、“妻子”、“夫人”、“糞土”、“恨”、“謗”。另外，詞類活用現(xiàn)象也應(yīng)注意，如“流俗之輕也”“其次不辱身”。
第二步，研討句子。研討句子有兩層含義，一是翻譯文中句子，二是理解句子在文中的含義。翻譯時(shí)要注意上下文的關(guān)系，也要顧及古漢語(yǔ)中的特殊句式，本文主要是被動(dòng)句，如，“文王拘而演《周易》”、“屈原放逐，乃賦《離騷》”、“重為鄉(xiāng)黨所笑”、“至激于義理者不然”等；省略句，如，“藏之（子）名山”、“（仆）見獄吏則頭抱地”等；判斷句，如“勇怯；勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也”“李斯，相也”等。句子在具體的語(yǔ)境中有特殊的含義，要認(rèn)真辨析。如“假令仆伏法受珠，若九牛之一毛，與螻蟻何以異？”表面上是說自己身份低微，實(shí)質(zhì)上抒發(fā)自己的憤怒，并隱含自己之所以沒有自決并不是顧惜自己低賤的生命。
第三步，分析文章的結(jié)構(gòu)。節(jié)選部分一共6段，第1段除一般的信件格式外，又有引出下文的作用；第2、3段是敘述自己沒有自殺的理由；第4段是引述古代圣賢于困厄中皆有所作為；第5段敘述自己隱忍茍活是為了完成不朽的著作；第6段重述自己遭此慘禍的痛苦之情，并回應(yīng)上文點(diǎn)明自己不能“推賢進(jìn)士”。
第四步，整體分析、評(píng)價(jià)。通過以上幾步，頭腦中就形成了一個(gè)總體印象，這樣就應(yīng)對(duì)文章的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色深入細(xì)致的分析，此時(shí)要自覺地運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀，做到客觀、中肯，不可過分苛求古人也不可生硬拔高。
《史記（節(jié)選）》的教學(xué)建議
這三篇課文都選自《史記》的“列傳”部分。學(xué)習(xí)這三篇課文的目的要求是：（1）在掌握基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，了解各篇傳中主人公在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)歷史人物的方法；（2）了解司馬遷對(duì)歷史人物的觀點(diǎn)和選材原則；（3）了解《史記》“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”的特點(diǎn)；（4）背誦篇中某些名段。
我國(guó)歷史悠久，史籍浩繁，能讀史，才能了解祖國(guó)的昨天，這是我們文化涵養(yǎng)中的一個(gè)重要組成部分，上面的四條要求集中到一點(diǎn)，就是要學(xué)會(huì)讀史。緊緊把握這條“綱”就能學(xué)好這幾篇課文。
在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，還要講究學(xué)習(xí)方法。
一要注意人物的言行。史傳時(shí)寫“言”，有的人物一出場(chǎng)就答問，如藺相如；有的引述主人公的文章，如《屈原列傳》先間接引述主人公的代表作《離騷》，最后直接引《懷沙》全文。這是司馬遷開創(chuàng)的體例。史傳 中記“行”，有單記行的，如信陵君區(qū)己駕車去迎侯生，句句都是記行；也有以記行為主而夾有記言成分的如藺相如至秦廷，先獻(xiàn)壁而后借“璧有瑕”取璧，再提出“齋戒五日”，再派人持壁歸趙。人物對(duì)話都依附于人物的行動(dòng)。
二要觀全局，注意事件發(fā)展的脈絡(luò)。讀史傳要通觀全局，一是指?jìng)饔浀娜摹Ｈ缱x《屈原列傳》，應(yīng)看到屈原一生是在楚國(guó)勢(shì)力日衰而外交上舉棋不定的時(shí)代中度過的，他所效力的兩位君主都是昏君，屈原的悲劇是政治悲劇。二是指時(shí)代的全貌。讀《廉頗藺相如列傳》要了解趙國(guó)勢(shì)力雖弱，但猶勝于燕，秦的戰(zhàn)略進(jìn)攻重點(diǎn)是楚，僅以余力對(duì)付趙。這樣就會(huì)明白秦王何以不殺藺相如，何以不敢在澠池會(huì)上動(dòng)武。
三要注意有關(guān)的歷史常識(shí)。如：古代宦官不得干預(yù)政事，古代的薦人制度；古代一般以右為尊，但待客時(shí)以左為尊。
《廉頗藺相如列傳（節(jié)選）》的教學(xué)建議
在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文時(shí)，要讓引導(dǎo)學(xué)生注意以下幾點(diǎn)：
本文是史傳。學(xué)習(xí)史傳文章首先要整體把握知人明事。初步感知文章通過“完璧歸趙”、“澠池之會(huì)”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”三個(gè)典型事例敘述戰(zhàn)國(guó)時(shí)代趙國(guó)的武將廉頗和文臣藺相如的事跡。
然后重點(diǎn)學(xué)習(xí)文中的字、詞、句。作為一篇典范的史傳文章，本文的文言知識(shí)較多，學(xué)習(xí)中應(yīng)利用注釋及工具書，解決生字的讀音，新詞的詞義，達(dá)到疏通文意的目的。
接著學(xué)習(xí)、欣賞本文刻畫人物的方法。本文選取三個(gè)典型的事例，在矛盾中突出刻畫人物的性格。人物語(yǔ)言獨(dú)具個(gè)性，學(xué)習(xí)時(shí)，要通過反復(fù)誦讀，細(xì)心體味文章在適用語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。如“相如特其璧睨柱，欲以擊柱”，一個(gè)“睨”字就把那種與璧同存亡的堅(jiān)決神態(tài)勾勒出來；用“怒發(fā)上沖冠”形容藺相如的憤怒，則生動(dòng)逼真，人物形象躍然紙上。文章的精彩段落要力求背下來。
最后要對(duì)文章中的文言知識(shí)進(jìn)行梳理和歸納。
三、探究活動(dòng)
研究性學(xué)習(xí)
一、了解史傳主人公在歷史發(fā)展過程中的作用
作史傳的目的是總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)又是從人物在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用看出來的。
戰(zhàn)國(guó)中期的趙國(guó)，在惠文王當(dāng)政的時(shí)期，盡管其勢(shì)弱于秦，但軍事力量仍足以稱雄于北方，廉頗伐齊大勝即是有力的證明。惠文王知人善任，他不嫌藺相如出身低微，聽了他的對(duì)答后，立即任命他為國(guó)使；與秦王會(huì)澠池，是一場(chǎng)嚴(yán)肅的外交斗爭(zhēng)，他又以藺相如為自己的副手，再次戰(zhàn)勝了秦以詐力謀奪趙地的意圖。不僅如此，趙國(guó)大臣也能保持團(tuán)結(jié)，從傳文中可以看出，廉頗也是有深謀遠(yuǎn)慮的，所以在惠文王臨別時(shí)提出了“三十日不還，則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望”的建議。他又在邊境上“盛設(shè)兵以待秦”，使秦不敢輕舉妄動(dòng)。因此，趙在澠池會(huì)上所取得的勝利，不能說與他的防護(hù)無關(guān)。澠池會(huì)后，藺相如被越級(jí)提升使他感到不快，但聽到藺相如“先國(guó)家之急而后私仇”那番話后立即醒悟過來，并負(fù)荊請(qǐng)罪，這種知錯(cuò)必改的行為是光明磊落的。
緊接著課文，還有一段文字：“是歲，廉頗東攻齊，破其一軍。居二年，廉頗復(fù)伐齊幾，拔之。后三年，廉頗攻魏之防陵、安陽(yáng)，拔之。后四年，藺相如將而攻齊，至平邑而罷。其明年，趙奢破秦軍閥與下。”
這就充分證明了趙惠文王知人善任，廉頗、藺相如緊密團(tuán)結(jié)，對(duì)趙國(guó)的振興起了決定性的作用。這就是《廉頗藺相如列傳》前半部分?jǐn)⑹分兴闹饕獨(dú)v史經(jīng)驗(yàn)。
《屈原列傳》則是通過敘述主人公政治悲劇的發(fā)展過程，從反面總結(jié)了歷史的教訓(xùn)。傳中先敘楚懷王聽信上官大夫的讒言而疏遠(yuǎn)屈原，說明“王聽之不聰”；次寫懷王貪秦地而受張儀之騙，張儀復(fù)至楚，懷王又聽鄭袖勸告，不殺張儀，屈原諫懷王，懷王悔，追張儀不及；再次寫懷王將入秦，屈原諫懷王勿行，而懷王稚子子蘭勸王行，懷王竟行。結(jié)果為秦扣留，客死于秦。由此可見，屈原政治悲劇的發(fā)展過程也就是楚國(guó)國(guó)運(yùn)日衰的過程。這個(gè)歷史教訓(xùn)是由作者總結(jié)的。司馬還寫道：“人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。”
信陵君禮賢下土，所養(yǎng)士人多杰出之士。他禮諸侯嬴，親為之執(zhí)轡，信用屠夫未亥，關(guān)鍵時(shí)候得請(qǐng)人之力，生動(dòng)地表現(xiàn)了魏公子的真誠(chéng)待士，以及主客關(guān)系。信陵君竊符救趙，表現(xiàn)了他急人之困的義勇精神。
《信陵君竊符救趙》一文，是司馬遷對(duì)傳主感情最深厚是真摯的篇章之一。信陵君在司馬遷的心目中是一個(gè)理想化了的人物，因此，在傳中司馬遷既洋溢著對(duì)他的崇敬之情，又充滿了同情和惋惜之心。
二、了解司馬遷對(duì)歷史人物的觀點(diǎn)和選材原則
為歷史人物作傳除了要尊重史實(shí)，再現(xiàn)人物的真實(shí)面貌以外，史家總會(huì)把自己對(duì)歷史人物的看法影響到他對(duì)史料的選擇和安排上，也就是通常說的觀點(diǎn)支配材料，材料用于表現(xiàn)觀點(diǎn)。讀史要注意把握這兩者間的辯證關(guān)系。
史家的觀點(diǎn)通常在傳后評(píng)語(yǔ)中表達(dá)出來。《史記》中，司馬遷的評(píng)語(yǔ)都冠以“太史公曰”四個(gè)字。
1．《廉頗藺相如列傳》后的評(píng)語(yǔ)：
“知死必勇，非死者難也，處死者難。方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢(shì)不過誅，然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國(guó)，退而讓領(lǐng)，名重太（泰）山，其處智勇，可謂兼之矣。”
讀這篇課文，感到作者寫藺相如完璧歸趙、澠池會(huì)、廉藺交歡三件事，用墨如潑，不放過任何一個(gè)重要的細(xì)節(jié)，而且寫得十分動(dòng)情，就像他親眼見到了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面一樣。讀了評(píng)語(yǔ)，我們明白了司馬遷對(duì)這位智勇兼?zhèn)涞臍v史人物敬佩到了極點(diǎn)。
2．《信陵君竊符救趙》的評(píng)語(yǔ)：
“吾過大梁（即魏都）之墟，求問其所謂夷門。夷門者，城之東門也。天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接巖穴隱者，不恥下交，有以也。名冠諸侯，不虛耳。高祖每過之而令民奉祠不絕也。”
讀《信陵君竊符救趙》，會(huì)覺得寫侯嬴的筆墨多。自然，侯生的竊符之計(jì)不僅推遲了秦滅六國(guó)的時(shí)間，也提高了信陵君的聲望，應(yīng)該歌頌。但仔細(xì)讀會(huì)發(fā)現(xiàn)，寫侯生就是寫信陵君，如果不是信陵君那樣厚待侯生，侯生能為獻(xiàn)此計(jì)而付出生命的代價(jià)嗎？從此傳的“太史公曰”可以看出司馬遷對(duì)信陵君是推崇備至的。 3．《屈原列傳》的評(píng)語(yǔ)：
“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是!”
司馬遷在《屈原列傳》中力圖再現(xiàn)屈原的高尚品質(zhì)和卓越的才能，因而敘事成分不多，而議論和引述不少。這是因?yàn)樽髡叩恼卧庥雠c屈原有相似之處，寫屈原就好像是在寫自己，他壓抑不住自己內(nèi)心深處的悲憤。傳后的“太史公曰”中“悲其志”“想見其為人”就是情感的流露。為了突出屈原之志和他的為人，司馬遷還多次引用屈原的作品，表明作者對(duì)屈原真是推崇極了。
三、了解《史記》敘事的特點(diǎn)
1．《史記》敘事善于把握事情的內(nèi)在聯(lián)系。如敘廉藺交歡一事，一開始就點(diǎn)明廉頗因功拜為上卿時(shí)，藺相如為宦者令繆賢舍人，地位極懸殊；其后藺相如兩次被越級(jí)提升，而位在廉頗之右，廉頗自矜功伐，欲辱相如，由此產(chǎn)生矛盾，是順乎情理的事。最后這個(gè)矛盾以交歡的方式解決，也合乎情理，因?yàn)樘A相如的智勇兼?zhèn)湓谕觇禋w趙和澠池會(huì)這兩件大事上已經(jīng)表現(xiàn)得很充分，而廉頗在送別趙王、談及立太子一事上也表現(xiàn)了公忠體國(guó)的精神，因此，藺相如“以退為進(jìn)”的策略收到了良好的效果。
2．《史記》寫人物語(yǔ)言十分傳神。如信陵君辭決侯生時(shí)，侯生只是說“公子勉之矣，老臣不能從”，符合他的清高特點(diǎn)；待到信陵君復(fù)引車還，他才說出自己的計(jì)謀，這番話雖然只是就信陵君欲赴秦軍一事說的，卻頗有論天下事若指掌的風(fēng)度，句句說到點(diǎn)子上。
3. 《史記》的語(yǔ)言接近口語(yǔ)，但又不等于口語(yǔ)，它是經(jīng)過提煉的，所以保持了典雅的風(fēng)格。
張德明
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