◎曾朝暉
一、教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)會自己在文本中尋找興趣點、疑問點，學(xué)會自己發(fā)現(xiàn)問題。
2.學(xué)會閱讀文本，學(xué)會與文本、老師、同學(xué)展開對話，在共同學(xué)習(xí)研討中尋找問題的答案或發(fā)現(xiàn)新的問題。
3.能通過對文本的反復(fù)研習(xí)，結(jié)合已有的文化積累，進(jìn)一步了解家園之思的文化內(nèi)涵，以及它對人精神世界的滋養(yǎng)。進(jìn)一步認(rèn)識故鄉(xiāng)對一個人成長的重要意義。
二、教學(xué)重點及難點
1.探究理解作者一心歸去的根本原因。
2.揣摩作者飽含情感的語言，體會作者對故鄉(xiāng)的熱戀之情。
3.理解作者對故鄉(xiāng)的愛和恨。
4.理解作者對故鄉(xiāng)內(nèi)涵的獨特思考，及對故鄉(xiāng)深沉的愛的根源。
三、課前準(zhǔn)備
要求學(xué)生在早讀或自修課預(yù)習(xí)課文，解決字詞問題，并在文中尋找自己的興趣點和疑問點，課前老師收集起來，加以篩選、分類和整合，與教學(xué)的重難點結(jié)合起來。在課前3分鐘把同學(xué)們的有代表性的問題展示出來（這一點很重要，可以讓同學(xué)們知道他們的興趣和問題老師很重視，也很有研討價值，可以激發(fā)學(xué)生的研討興趣和熱情）。
四、設(shè)計思想說明及教學(xué)片段呈現(xiàn)
新課改的精髓之一就是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，要改變學(xué)生被動接受知識的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，教會學(xué)生學(xué)會自讀、自學(xué)、自悟的方法，從而培養(yǎng)他們自主探究自主學(xué)習(xí)的能力。所以我在教學(xué)設(shè)計中要求同學(xué)們學(xué)會自己在文本中尋找興趣點、疑問點，學(xué)會自己發(fā)現(xiàn)問題。然后圍繞同學(xué)們的問題設(shè)計教學(xué)思路。
又由于本專題是以“文本研習(xí)”為主導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的，也就是要引導(dǎo)學(xué)生注重對文本的充分認(rèn)讀，學(xué)會揣摩研習(xí)文本本身的詞句來理解文章內(nèi)涵和情感，盡量引導(dǎo)學(xué)生從文本中尋求問題及問題的解決，并感知作者的情感。所以在課堂上我多次要求同學(xué)們閱讀文本，在文本中尋找答案，這樣的方式本身也彌補(bǔ)了學(xué)生家園之思體驗不足的缺憾。但由于現(xiàn)代散文的文從字順的特點，我們的學(xué)生常覺得讀一遍后，什么都懂了，沒什么問題可問，沒什么問題需要老師講，更沒有什么地方值得細(xì)細(xì)研討，這時就需要老師“無事生非”地設(shè)計教學(xué)問題使他們明白，沒有疑問是假象，自以為讀懂了可能只停留在對文章膚淺的認(rèn)識上，其實沒有真正走進(jìn)文本。所以在處理本篇散文時，我就用看似很尋常很簡單的問題來引發(fā)學(xué)生，教學(xué)生用剝筍法，走入文本深處，探索問題真相。請看一段課堂實錄：
師：是啊，優(yōu)雅的環(huán)境、寬敞的住房，是我們許多人求之不得的生活目標(biāo)。可住在這里的作者，心為什么還要一次次“偷偷歸去”呢？看哪個同學(xué)能在文中準(zhǔn)確找到原因。
生：（不假思索）因為他“陷入了難耐的冷清”。
師：這里應(yīng)該有鳥語花香、海濤陣陣，他怎么會冷清呢？
生：這種冷清就是我們常說的寂寞、孤獨、空虛、無所事事，與外界環(huán)境的熱鬧無關(guān)，是個人的內(nèi)心感受。
師：有道理。那么作者這種感受強(qiáng)烈嗎？痛苦嗎？作者是怎么表現(xiàn)的？請你讀出原文，讀出你的感覺。
生：作者說就如同“你到了懸崖的邊緣……深谷還可以使你粉身碎骨，使你頭破血流，使你感觸到實在，那不是深谷，那里什么也沒有，你跳下去不會有任何聲音和光影，只有虛空”。
師：是啊，這感覺豈止是痛苦，簡直就是吞噬，是可怕的尸骨無存的吞噬。作者用這種夸張的筆觸向我們傳達(dá)了一個道理：優(yōu)裕的物質(zhì)生活抵御不了孤獨寂寞的侵襲。寂寞使作者要發(fā)瘋。但作者好像在下文又說他“倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人”這又該如何理解？他好像前言和后語發(fā)生了矛盾。
生：不是矛盾。可能作者覺得“害怕孤寂”與“惦念親人”相比，惦念親人的原因又更多一些。
師：哦，原來他更惦念親人。但如果作者的親人就陪伴在他身邊，作者是否就不想歸去了呢？請在原文找依據(jù)回答。
生：在課文第5段：“人們無論走到哪里，都沒法不時常感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土，因為那里有他的親友，至少有他的過去。”
師：“至少”在這里該如何理解？
生：只要有它就足夠了，即使連親人也沒有了。
師：理解得非常準(zhǔn)確。可見惦念親人似乎也不是“我心歸去”的最主要原因。而是因為感懷--
生：“身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土。”（大家一起說）
師：有自己的親友、有自己的過去的那一片熱土，是什
么地方？
生：（齊聲）故鄉(xiāng)。
師：原來作者一心歸去的原因就是“思鄉(xiāng)”。
（在老師的一步步引導(dǎo)和推進(jìn)下，指導(dǎo)學(xué)生在文本中尋
找到作者心欲歸去的真正原因）
《我心歸去》雖然哲理性很強(qiáng)，但它的哲理不是單純地
說理，而是和抒情結(jié)合在一起，也就決定了文章在語言上的
特點是把哲理藏在形象中，用富有抒情色彩的意象來表達(dá)，
或在看似簡單而尋常的用詞中，滲透著作者對故鄉(xiāng)的熱戀之
情。這是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去品味和感受的，所以我在教學(xué)設(shè)計
中把品味語言、體會作者情感作為教學(xué)重點滲透在教學(xué)中：
師：作者為什么把故鄉(xiāng)說成是“一片熱土”，同學(xué)們能
說說自己的理解嗎？
生：說明了作者對自己的故鄉(xiāng)充滿了熱望、愛戀，好象
還有感激。
師：他感激什么？
生：感激那片土地用自己的身軀哺育了自己。
師：那你能用這種情感把這一句朗誦一遍嗎？
生：（充滿深情地）人們無論走到哪里，都沒法不時常
感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土，因為那里有他的親友，至少有他
的過去。
師：好。“人們無論走到哪里，都沒法不時常感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土”，把“沒法不時常”換成“常常”或“往往”好不好，為什么？
生1：不好。因為“沒法不”是“不得不”的意思，好象有由不得自己或控制不住自己的意思。而“常常”、“往往”只是有時而已。
師：那這個詞表達(dá)了作者對故鄉(xiāng)的什么情感呢？
生2：無法忘懷、不可能忘懷的鐵一樣的情感。
師：嗯，很好，我們要學(xué)會注意這些簡單而尋常的用詞去體會作者情不自禁滲透的情感。
（老師用換詞辨析法，引導(dǎo)學(xué)生理解作者含蓄的深情，并以誦讀法加以體會。）
《我心歸去》不是我們常見的純粹抒發(fā)鄉(xiāng)愁的散文，它的獨特之處在于作者筆下的故鄉(xiāng)的內(nèi)涵不同于我們平常理解的出生地。他賦予了故鄉(xiāng)獨有的精神內(nèi)涵，并探究了人為什么會思鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)為什么會讓游子牽腸掛肚，念念不忘，故鄉(xiāng)的獨特魅力到底從何而來、因何而在……所以我就設(shè)計以探尋思鄉(xiāng)的原因、挖掘故鄉(xiāng)的精神內(nèi)涵為主要教學(xué)內(nèi)容，把理解作者的愛與恨及其根源作為教學(xué)重難點。由于文章有許多作者個性化的獨特思考和哲理性的言論，給我們閱歷不深的學(xué)生帶來很多理解上的困難，所以我在整個教學(xué)活動中，就著重指導(dǎo)幫助他們拉近與文本的距離，引導(dǎo)他們將自己的人生經(jīng)驗、知識積累、情感態(tài)度帶入對文本的閱讀理解中。
師：……難道作者的故鄉(xiāng)比富麗浪漫的法國都市還要迷人嗎？否則，怎么會讓作者如此念念不忘？作者的故鄉(xiāng)是怎樣的？（請同學(xué)們朗讀6、7兩段，用文本來解讀）
生：作者的故鄉(xiāng)是“貧瘠而臟亂”的，當(dāng)然不能與法國比。但他說“故鄉(xiāng)留存了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己”，我想人不可能忘了自己或自己的過去，當(dāng)然他也就忘不了故鄉(xiāng)。
師：那不一定，人也有善于遺忘的一面，你能擔(dān)保你過去所經(jīng)歷的事你都能記起嗎？
生：--不能。
師：那如果我們忘記了過去，不也就把故鄉(xiāng)遺忘了嗎？
生：有些事是刻骨銘心的，不可能忘記。
師：什么樣的事才會是刻骨銘心的？
生：有關(guān)痛的呀，悲的呀，樂的呀……反正不尋常的。
師：那也就是說故鄉(xiāng)因留有我們的愛或痛等不尋常的經(jīng)歷，才成了我們生命的一部分，所以我們是忘不了的。說得非常好。好像作者在下文更明確地表達(dá)了這層意思，他是怎么說的呢？
生：他說“故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水”。
師：對，作者只是說得更形象一些。曾流下過血水、淚水和汗水的事，當(dāng)然是不尋常的刻骨銘心的，用作者的話說就是為她艱辛地勞動過奉獻(xiàn)過，所以“故鄉(xiāng)是任何風(fēng)雅富貴之都所不可替代的”。
生：（質(zhì)疑）按作者的話說，只有艱辛地勞動過奉獻(xiàn)過的人，才真正擁有故鄉(xiāng)，那不是意味著有的人是沒有故鄉(xiāng)的？應(yīng)該是每個人都有自己的故鄉(xiāng)啊？
師：問得好。是啊，字典中對“故鄉(xiāng)”的解釋是“出生地或長久居住地”，按此解釋，每個人都應(yīng)該是有故鄉(xiāng)的，可作者在文中明確地表達(dá)了自己不同的看法，他說--請同學(xué)們一齊說--
生：（齊讀）“故鄉(xiāng)意味著我們的付出，他與出生地不是一回事。”
師：可見作者對故鄉(xiāng)的內(nèi)涵有自己的解釋，按作者的理解，沒有為自己的故鄉(xiāng)艱苦勞動和奉獻(xiàn)過的人，就沒有故鄉(xiāng)。當(dāng)然在他離開家鄉(xiāng)后就不可能想家、戀家，同學(xué)們能否在歷史或現(xiàn)實中找到這樣的人物來佐證作者的觀點？
（沉默思考）
生：“樂不思蜀”的劉禪。劉禪被司馬氏擄掠到洛陽后，就沉醉于眼前的享樂，忘記了自己的國家。
師：他為什么輕易地就忘了自己的國家？你能用作者的
思考來解釋一下嗎？
生：因為他沒有對自己的國家操勞過、用心過，對自己國家的滅亡也不感覺到沉痛。他就是一個沒有故鄉(xiāng)的人。
師：同學(xué)們分析得非常好。是的，沒有付出過的人，就不配有故鄉(xiāng)，沒有故鄉(xiāng)的人，他的“身后就是一無所有的”，請同學(xué)們思考，文中這“身后”一詞該如何理解。
生：應(yīng)該指人的心靈可以寄托和回歸的地方吧？
師：對，擁有這樣一個可以寄托心靈和能讓心靈回歸的地方，應(yīng)該是一種無量的幸福。可為什么作者又說，對自己的故鄉(xiāng)很失望，并說那種失望能滴血？
生：（失語，思考）
師：（啟發(fā)）一位母親在商場購物時，對該市場的服務(wù)態(tài)度和質(zhì)量很失望；回到家中，看到孩子帶回的學(xué)校反饋單，對孩子的在校表現(xiàn)及成績的不理想而深感失望。大家覺得這兩種“失望”所反映的情感是一樣的嗎？
生：不一樣。母親對孩子的失望不同于對商場的失望，對孩子的失望是因為愛。
師：對，俗話說：“愛之深--”
生：“--恨之切。”
師：這是因愛而生的恨，之中有愛，有恨，更有期待。作者對故鄉(xiāng)“浮糞四溢的墟場……擁擠不堪的車廂很失望”，說明故鄉(xiāng)還很落后、貧窮，但他期望自己的故鄉(xiāng)能變得美麗富饒起來，所以他為故鄉(xiāng)目前的狀態(tài)心痛得滴血，對故鄉(xiāng)失望得心痛滴血的情感，我們在以前學(xué)習(xí)的文學(xué)作品中有沒有感知過？
生：好象魯迅的《故鄉(xiāng)》中有類似的描寫，具體的我記不清了。
師：是這樣的吧：“在蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一點活氣，我的心禁不住悲涼起來。……我對故鄉(xiāng)蕭索的荒村很失望，對尖酸刻薄的楊二嫂失望，對麻木愚昧的閏土很失望。”他為什么對故鄉(xiāng)及故鄉(xiāng)的人如此失望？
生：同樣是因為對故鄉(xiāng)有著深沉的愛，才感到無限的傷悲和失望。
師：更可悲的是在那個時代，他看不到改變故鄉(xiāng)的希望，所以在失望中透露著深深的無奈和傷悲。而我們本文的作者卻堅信地說：“血沃之地將生長出金麥穗和趕車謠。”
生：為什么說生長出來的是“金麥穗和趕車謠”？怎么理解？
師：請同學(xué)們先說說什么是“血沃之地”。（啟發(fā)）可以先從字面意思解讀。
生：就是鮮血澆灌的土地吧。
師：那該如何理解“鮮血”呢？
生：就是心血和汗水吧？
師：對，如果我們用自己的心血和汗水全身心地去耕耘這片土地，把我們的愛都奉獻(xiàn)給這片土地，這片土地上一定會收獲什么？
生：莊稼糧食等勞動成果。
師：對，收獲富裕和美麗。那“金麥穗”就應(yīng)該是指有價值的豐裕的物質(zhì)收獲，那“趕車謠”就應(yīng)該是指代勞動中收獲的--
生：精神創(chuàng)造。
師：很好。俗話說：“兒不嫌母丑。”在新時代的發(fā)展潮流中，作者對改變故鄉(xiāng)現(xiàn)狀充滿了希望，他堅信用自己的熱血噴灑的熱土一定會收獲沉甸甸的希望和無量的幸福。那時我們一定會因為擁有自己富饒的故鄉(xiāng)而感到無限的自豪和欣慰。……
五、教學(xué)建議
1.關(guān)注文本，從文本出發(fā)，遵循由表及里的認(rèn)知規(guī)律，步步導(dǎo)入。用問題探究法教會學(xué)生學(xué)會用剝筍式閱讀法解讀文章。
2.品味語言，平中見奇。教會學(xué)生在尋常字句中尋找不尋常的表意。
3.在尊重學(xué)生學(xué)習(xí)主體性地位的同時，要站穩(wěn)老師的主導(dǎo)位置，既要引導(dǎo)學(xué)生思維，把握學(xué)生思考的方向，又要激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，還要控制好課堂節(jié)奏，充分發(fā)揮穿針引線和
啟發(fā)的作用。
六、教學(xué)后記及反思
在整個教學(xué)過程中，老師的主導(dǎo)作用的發(fā)揮至關(guān)重要。學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主體，但這種主體性必須通過老師的主導(dǎo)才能有效、有價值地體現(xiàn)，否則一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，就會使課堂走向信馬由韁、天馬行空的“無政府”的熱鬧自由的局面。老師要以文本的精髓為思想核心，以學(xué)生的實際為出發(fā)點，適時地進(jìn)行發(fā)散思維引導(dǎo)和定向思維引導(dǎo)，用學(xué)生容易接受的方式，不知不覺地引導(dǎo)他們走入文本核心。所以我有意地用看似很簡單的問題來引導(dǎo)學(xué)生走入文本去認(rèn)真讀文章，教他們緣景入情、披文入理，用剝筍式方法深入閱讀；在隨意的交談中教他們尋找探究點，體驗探究的過程，積累探究經(jīng)驗。當(dāng)同學(xué)們在我的助推下通過自己的閱讀思考愿望和興趣，也就能進(jìn)一步走近作者，進(jìn)而與作者進(jìn)行交流溝通，這樣即使是自己未經(jīng)歷的事情，也可以通過對話與作者產(chǎn)生情感的共鳴。當(dāng)然對于問題的設(shè)計，我力求做到結(jié)合
作品實際和教學(xué)實際由表及里，注意連貫性和前后勾連性，盡量使前一個問題的解答成為后一個問題產(chǎn)生的原因，結(jié)合學(xué)生的實際水平逐步滲透引導(dǎo)，這樣才能使學(xué)生的思維保持有效性和連貫性，才能使他們有興趣一環(huán)扣一環(huán)地深入探究作品。中間遇到學(xué)生有疑無解的期待目光時，老師就要再給學(xué)生開一扇思維的窗戶引而導(dǎo)之，而不能簡單地告而明之。要善于調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗和知識積累，讓他們在主動積極的思維和情感活動中獲得解答。
在這個過程中我采用了師生對話的方式，散文的教學(xué)，是情景關(guān)系、情理關(guān)系的感受和體悟，師生對話可以讓學(xué)生在平等和諧輕松的氛圍中放松思維、真切體驗、真實表露。在雙方看似隨意的交流商討中，老師也可以更方便更真實地了解學(xué)生的思維狀態(tài)，便于隨機(jī)引導(dǎo)，避免了教學(xué)的刻板性，在不經(jīng)意中更容易把學(xué)生帶入文本，讓學(xué)生與文本展開對話，也更容易調(diào)動學(xué)生已有的審美經(jīng)驗積累（如劉禪的“樂不思蜀”、魯迅的《故鄉(xiāng)》），對文本進(jìn)行理解和鑒賞。但對話式教學(xué)理想的狀態(tài)應(yīng)該是搭建起讀者與文本、與作者、與同學(xué)等立體式的對話關(guān)系，而自己的這節(jié)課更多的只是老師與學(xué)生的對話，同學(xué)們之間的對話交流顯得不足，
與作者的對話，對作者的創(chuàng)作意圖、背景生活探討不夠，對學(xué)生的個性化閱讀和創(chuàng)造性閱讀鼓勵得也不夠。
（曾朝暉 浙江省寧波華茂外國語學(xué)校高中部）
樊光姣