蘇武距離我們很遠(yuǎn), 蘇武距離我們很近。
那是一個(gè)遠(yuǎn)離我們兩千多年的靈魂。在北海之上,
在苦寒之地, 以一個(gè)囚者的身份, 在那里牧羊。就這樣
19 年!
可是, 蘇武卻以各種形式參與著我們的精神生活。
歌者以《蘇武牧羊》表達(dá)一種忠誠(chéng)的信念, 舞者以《蘇武
牧羊》詮釋著執(zhí)著的含義, 詩(shī)人則把“蘇武”作為一種精
神支撐的崇高意象。有誰(shuí)不知道蘇武, 有誰(shuí)不知道“蘇
武牧羊”。可是, 怎樣才能體會(huì)出蘇武面對(duì)逼降者不惜
自殺而求全節(jié)的堅(jiān)韌, 怎樣才能想象出蘇武北海牧羊
19 年的苦澀與孤獨(dú)。
所以, 我以假想進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè), 設(shè)計(jì)了“情境創(chuàng)設(shè)”
中的第一個(gè)環(huán)節(jié): 面對(duì)蘇武, 采訪蘇武。
“采訪”這種面對(duì)面的對(duì)話方式本身就能引發(fā)中學(xué)
生濃厚的興趣, 更何況是這種跨越時(shí)空的“采訪”。這一
情境創(chuàng)設(shè)需要這樣一段充滿激情甚至有些煽情的引導(dǎo)
詞:
同學(xué)們, 你正置身于兩千多年前的大漢帝國(guó)的都
城長(zhǎng)安, 在始元六年(公元前 81 年), 你一定如現(xiàn)今“追
星”般地關(guān)注于本年度的一件大事: 蘇武的榮歸。一去
匈奴 19 年而杳無(wú)音訊的蘇武, 今天終于作為大漢外交
功臣的身份回到了久違的故國(guó)。在如潮的歡迎人群之
中, 你們這些對(duì)蘇武 19 年異域不死的神話充滿好奇的
年輕人, 一定不會(huì)錯(cuò)過(guò)這個(gè)“面對(duì)蘇武”的采訪機(jī)會(huì), 那
么, 你會(huì)提出一些怎樣的問(wèn)題呢?
一番語(yǔ)言的鋪墊, 同學(xué)們進(jìn)入了個(gè)模擬“蘇武歸國(guó)
記者招待會(huì)”的情境之中: 須發(fā)盡白的蘇武先生手持漢
節(jié), 一臉凝重的表情, 時(shí)間在他臉上書寫著滄桑。周圍
是一群年輕熱情的面孔, 他們會(huì)向蘇武先生提出怎樣
的問(wèn)題呢?
虛擬的情境, 燃起了同學(xué)們提出問(wèn)題的熱情。從五
花八門的問(wèn)題設(shè)計(jì)中, 整理出我覺(jué)得對(duì)本文意義的理
解與建構(gòu)有關(guān)的如下問(wèn)題:
(1) 蘇武先生, 您歸來(lái)后最想見(jiàn)的人是誰(shuí)?您想對(duì)
他說(shuō)的第一句話是什么?
(2) 在這 19 年漫長(zhǎng)的歲月中, 在空寂無(wú)人的北海,
是什么支撐您活下來(lái), 讓您終于回到大漢?
(3) 對(duì)您來(lái)說(shuō), 在北海牧羊 19 年, 哪些方面的困難
是您最難克服的?
(4) 在匈奴時(shí), 您最懷念故鄉(xiāng)的什么?
(5) 如果命運(yùn)會(huì)讓你重來(lái)一次, 你是否還會(huì)做出同
樣的選擇?
(6) 如果您的忠誠(chéng), 您的執(zhí)著, 永遠(yuǎn)不能被人知道,
您也許會(huì)在北海牧羊終身, 您還會(huì)這樣一直堅(jiān)持下去嗎?
(7) 你如何看待自己在匈奴的這 19 年生活?如果
給你一個(gè)可以改變過(guò)去的機(jī)會(huì), 你最想改變什么?
(8) 如果你的家里也遭遇到像李陵那樣的不幸, 您
是否仍然效忠于大漢?
(9)19 年后你回到大漢, 還能融入大漢嗎?如今的
你, 兄弟已死, 母親亡故, 妻子改嫁, 子女走失, 面對(duì)如
此多的不幸, 你還會(huì)對(duì)你的選擇無(wú)怨無(wú)悔嗎?
……
向“蘇武先生”提問(wèn)題的這樣一個(gè)環(huán)節(jié), 成為學(xué)習(xí)
《蘇武傳》向縱深探詢的一個(gè)入口, 這個(gè)“入口”通向與
蘇武面對(duì)面的“情境”, 類似的情境, 同學(xué)們可以從諸多
電視臺(tái)的對(duì)話節(jié)目中找到類似的感覺(jué), 只不過(guò), 這次要
他們面對(duì)的是一個(gè)距離他們已有兩千年的古人。值得
注意的是, 這些向蘇武先生提出的問(wèn)題有著非常強(qiáng)烈
的“現(xiàn)場(chǎng)感”, 它不同于以往的對(duì)課文的質(zhì)疑問(wèn)難, 不是
立足于掌握詞義、用法和文言句式等, 而是從了解蘇武
這個(gè)人出發(fā), 更注重于對(duì)蘇武內(nèi)心世界的探詢。在這
里, 他們和蘇武都在“現(xiàn)場(chǎng)”, 而他們眼中的蘇武, 則是
一個(gè)活生生的人, 一個(gè)立體的人, 有感情, 有呼吸。這
里, 情境的創(chuàng)設(shè)讓他們跨越了時(shí)空的界限, 讓蘇武與他
們面對(duì)面, 或者使他們神游大漢帝國(guó), 做了一次“尋秦
記”一樣的夢(mèng)游。這一效果的實(shí)現(xiàn), 應(yīng)該得益于這樣一
個(gè)進(jìn)入“時(shí)空隧道”般的“情境創(chuàng)設(shè)”的過(guò)程。
學(xué)習(xí)文言文, 向前多走一步, 營(yíng)造一種氛圍, 創(chuàng)設(shè)
一種情境, 就達(dá)到了“感物而造端”、“憑心而構(gòu)象”的境
界, 文言文學(xué)習(xí)也進(jìn)入了一個(gè)鮮活生動(dòng)而富有創(chuàng)造意
義的境界。
王彩霞
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