構(gòu)建活動德育模式實現(xiàn)德育中“人”的回歸
作者：楊懷祥
教學(xué)與管理理論版
德育作為一個特殊的社會實踐活動和文化現(xiàn)象，是一個社會歷史過程，現(xiàn)行的德育模式，雖然在理論界有一定的認同感，但德育效果日見衰微。主要反映在學(xué)校德育教育的一元價值倡導(dǎo)與現(xiàn)實社會多元價值取向的沖突上，反映在德育投入與產(chǎn)出的強烈落差上，也反映在德育與社會環(huán)境相脫離，與受體心理需求相脫節(jié)，與道德構(gòu)建相失衡等諸多現(xiàn)象上。本文試圖通過構(gòu)建“活動德育模式”，探索一條體現(xiàn)人性關(guān)注和人文關(guān)懷的新的德育路徑。
一“活動德育模式”的內(nèi)涵
所謂“活動德育模式”，簡單地說，就是在通過“活動”實現(xiàn)德育目的的一種德育模式。首先，這里的活動指主體自由自主的活動，學(xué)生是活動的主體。其次，活動中必須貫徹“關(guān)注興趣，尊重需要”的原則。既要注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)，又要注重對學(xué)生需要的研究滿足和引導(dǎo)。任何一種思想道德意識的傳授，都必須以學(xué)生感興趣的方式進行，同時以滿足主體的需要為前提。因此，活動中要注意學(xué)生興趣的激發(fā)和需要的滿足。最后，活動必須以促進個體品德發(fā)展為目標。在活動中，應(yīng)該能夠促使德育的要求思想?yún)返乱?guī)范作為客體向受教育者的主觀形態(tài)以及主體思想品德方面轉(zhuǎn)變。這種活動應(yīng)依據(jù)思想品德形成規(guī)律設(shè)計和組織實施，能夠促進和加速個體的品德發(fā)展。通過“活動”應(yīng)當實現(xiàn)四個目標:一是發(fā)展個性特征，促進身心和諧;二是培養(yǎng)團隊精神，培養(yǎng)獨立務(wù)實和團結(jié)協(xié)作的態(tài)度;三是深化自我意識，提升主體價值;四是培養(yǎng)自我實現(xiàn)的能力。
二“活動德育模式”的價值分析
所謂價值，即客體對主體需要的滿足。價值分析主要指絕對價值的考量和相對價值的對比。這里的價值分析則是指活動德育模式與傳統(tǒng)德育模式之比較。這就有必要在對“活動德育模式”進行價值分析之前，先檢討一下我國傳統(tǒng)的德育模式。
1.傳統(tǒng)德育模式及其特征
我國傳統(tǒng)的德育模式主要有兩種:給予性德育模式和選擇性德育模式。給予性德育模式是以塑造和提高人的政治思想和道德素質(zhì)為根本目的，對受教育者施以一定的教育影響，使其成為一定社會所需要的人的活動。德育過程主要是一個塑造與被塑造的過程。
選擇性德育模式是以社會所認同的價值觀和價值規(guī)范為德育目標，運用感知覺能力環(huán)境誘導(dǎo)自我領(lǐng)悟等方式，依靠學(xué)生自我生成的一種德育模式。兩種模式的共同特征是:以理論知識體系和社會既定的價值標準為中心;強調(diào)對學(xué)科知識的掌握;視知識為絕對真理;推行學(xué)術(shù)精英主義;教師被視為學(xué)科專才;單向傳授式教學(xué);向?qū)W生提出的問題有已知答案;決策權(quán)在教師手中。雖然選擇性德育模式提出，以學(xué)習技能為中心，重視學(xué)生道德思維能力的發(fā)展，鼓勵批判性思考，強調(diào)學(xué)生的主體作用等，但這些都是以遵循社會既定的價值標準為前提的。
2.“活動德育模式”增強學(xué)生的參與意識，促進德育中學(xué)生主體性的發(fā)揮
一個人作為旁觀者還是參與者的參與意識是不一樣的。“球迷”效應(yīng)啟示我們:德育要獲得成功，就必須得到受教育者的認同。使受教育者把德育看成是“自己的事”，而非與己無關(guān)。他必須成為參與者而非旁觀者。“活動德育模式”恰恰使學(xué)生的主體性得到最充分的發(fā)揮，使學(xué)生成為名副其實的參與者。學(xué)生在“活動”這個舞臺上扮演著主角，他們親自體驗，親自感受，親自思考，最后在活動中自然地形成認識，自覺地把客觀要求和主觀愿望與向往內(nèi)化為自我的精神需要。
3.“活動德育模式”促進學(xué)生自我教育能力的發(fā)展
在“活動德育模式”中，學(xué)生通過“活動”認識自我，提高自覺，實現(xiàn)自我教育。自我教育乃是一種更為深刻更為根本的教育。唯有自我教育，才能在形成學(xué)生自覺的道德意識與和諧人格的同時，又使學(xué)生不失其生活的色彩與活力。
三“活動德育模式”的實踐操作路徑
我們提倡的活動德育模式中的“活動”是真正能夠提高德育實效的活動，是通過這一方式把迷失了的“人”找回來的一種教育方式。因此，尊重和發(fā)揮人的主體性成為“活動德育模式”應(yīng)遵循的基本原則;活動中關(guān)注“人”的需要驅(qū)動，情感激發(fā)情境創(chuàng)設(shè)及引導(dǎo)思維則成為此模式有效運行的主旋律。
1.活動滲透
活動滲透，強調(diào)德育教育過程必須以“活動”為主線和載體，對學(xué)生施以潛移默化的影響，使學(xué)生在不知不覺中受到教育，從而產(chǎn)生良好的效果。利用社會資源進行德育，可以用生動形象的場境，激起學(xué)生的學(xué)習情緒，促使他們主動而又積極地投入到整個學(xué)習活動中。它不是圖解式地機械運用情境，而是把情境作為一個整體展現(xiàn)在學(xué)生眼前，為學(xué)生開拓了廣遠的想象空間，引導(dǎo)學(xué)生去琢磨去領(lǐng)悟，這樣不僅可以使學(xué)生獲得對事物的感性認識，而且更深層次地滲透到學(xué)生的思想中，潛移默化地在現(xiàn)實中形成學(xué)生的一種自覺的行為習慣，實現(xiàn)塑造全“人”的目標。
2.情境暗示
情境，既包括學(xué)生置身的學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境組織機構(gòu)和符號體系，更包括這些組織和事物蘊含的意義一般氛圍及其中的各種活動。德育情境則指學(xué)校在實施德育時，用一套核心價值和美德把這些情境要素統(tǒng)攝凝聚成的德育系統(tǒng)，以使學(xué)生能在其中理解叿豏撚踐行所要求的價值和美德，從而形成自身品格。由于教材中的語言是從生活中抽提出來的抽象化槿化的語言，學(xué)生對此的學(xué)習雖可以訓(xùn)練其思維，但語詞所表達的概念散失了生活原本的一些信息，而且語詞是枯燥的，所以，創(chuàng)設(shè)情境以充當學(xué)生與語詞的中介，具體化情感融融的情境是學(xué)生理解語詞的背景情感條件。通過創(chuàng)設(shè)情境，將學(xué)生帶進真實的情境中去體驗經(jīng)歷，從而開闊自己的道德生活視野，探索道德的深刻內(nèi)涵，這是現(xiàn)代德育所追求和向往的。情境的創(chuàng)設(shè)，源于教育者對現(xiàn)實生活中大量道德現(xiàn)象的捕捉，是大量鮮活而典型的道德實踐的提取濃縮，學(xué)生在真實貼近的道德情境中，既能拓寬學(xué)生個人得到的經(jīng)驗，又能超越已有的道德觀念，激起學(xué)生深深的道德情感體驗，將某一具體的德育目標藿容進行實際的思考，直覺的體驗，從中心靈受到震撼，產(chǎn)生道德覺醒。當然，情境創(chuàng)設(shè)要自然，貼近學(xué)生真實的生活，這樣才容易達到德育的效果。
3.思維引導(dǎo)
受教育者思維能力的發(fā)展是一個不斷引導(dǎo)的過程。教育者圍繞其所提供的道德情境，為學(xué)生設(shè)計一系列的判斷題目，促使學(xué)生由一種道德情境聯(lián)想到更多的類似情境，通過更深刻的思考，形成更深刻更廣泛的道德判斷。這個過程正是發(fā)展學(xué)生道德思維能力的有效過程。道德思維的結(jié)果，不僅使學(xué)生獲得道德知識，同時對某種情境下的道德現(xiàn)象叿德關(guān)系進行觀察分析比較抽象判斷推理，使受教育者的認識情感理智活動和情感體驗融合交織在一起，從而形成一個人某種堅定的道德信念。引導(dǎo)學(xué)生進行道德思維，是促進學(xué)生把道德知識內(nèi)化為個性品質(zhì)，并進而影響其行為習慣的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
4.自然孕育
“自然”是指與人類息息相關(guān)的自然界。傳統(tǒng)的德育往往囿于課堂和校園，至多是人類生活生產(chǎn)活動的狹窄空間，而往往忽略了另一片更廣闊更有價值的德育天地--大自然。德育就是塑造人的思想和心靈的工作，而不僅僅是使學(xué)生單純地掌握德育知識。事實上，自然孕育法的德育功效是顯而易見的。以登山活動為例，它是一項區(qū)別于單純的課堂傳授替校德育的活動，是與學(xué)生以往接受德育形式不同的一種活動，活動中可以潛移默化地鍛煉學(xué)生的品質(zhì)，促進新的品質(zhì)的形成，這些活動包含著德育教育的許多目標，如合作謙遜責任勤奮自我發(fā)展友誼等，學(xué)生們在追求團體目標的過程中造就了這些品質(zhì)。如對人耐力的考驗及克服困難精神與堅強毅力的培養(yǎng);學(xué)生間的互相幫助，情感交流，則會培養(yǎng)學(xué)生合作精神和集體情感;學(xué)生們對周圍的自然環(huán)境更加熟悉，對自然之物也懷有喜愛之情，從而學(xué)會尊重生命;由于登山活動符合學(xué)生的興趣，滿足了學(xué)生的需要，在這種活動中，其思想及行為都將是自然的流露，而在自然放松狀態(tài)下，其情感及行為也是最易受感染的，這種感染的影響將是深遠的，好的情境孕育了好的情感。因此，德育需要通過各種形式，挖掘各種渠道來實現(xiàn)塑造人的目的。從中體驗自然，享受自然，挑戰(zhàn)自然，是一種有效的塑造人渠道。
5.“對話”活動
傳統(tǒng)德育中，所實施的是教師一種“獨白”式的教育，其實質(zhì)是忠實于學(xué)科，卻背棄了學(xué)生;強調(diào)了統(tǒng)一，扼殺了個性;體現(xiàn)了尊嚴，忘記了民主;追求了效率，卻忽視了意義。由此決定了我們應(yīng)該采取與“獨白”式相對的“對話”式來開展德育。
“對話”式的德育形式是富于知識性趣味性的，對教師來說，可以避免枯燥的說教，真正發(fā)揮“教育者”的作用，扮演了活動前指導(dǎo)，活動中引導(dǎo)，活動后點撥的作用。對學(xué)生來說，它是一種具有吸引力的德育形式，充分發(fā)揮學(xué)生的參與性積極性及主動性，活動中體現(xiàn)了智慧競爭合作溝通與理解。德育目標在雙方“互惠雙贏”的結(jié)果下實現(xiàn)了。
張俊
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