引言
《紅樓夢(mèng)》誕生在封建社會(huì)末期，是中國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨奪目的明珠，是中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展的高峰和總結(jié)。《紅樓夢(mèng)》思想內(nèi)容的博大和藝術(shù)描寫(xiě)的精深在中國(guó)小說(shuō)史上前所未有，堪稱(chēng)一部偉大的文化小說(shuō)。
《紅樓夢(mèng)》中精湛的語(yǔ)言藝術(shù)一向很受專(zhuān)家學(xué)者們的重視。書(shū)中人物眾多，關(guān)系復(fù)雜，需要有成千上萬(wàn)的稱(chēng)謂語(yǔ)與之相對(duì)應(yīng)，曹雪芹對(duì)這些紛繁復(fù)雜的稱(chēng)謂語(yǔ)把握的極其自然、精確。
稱(chēng)謂語(yǔ)是人類(lèi)社會(huì)必不可少的社會(huì)行為用語(yǔ)，是交際的先行官。它是一種特殊的語(yǔ)言符號(hào)，不但具有一般符號(hào)所具有的指稱(chēng)功能，還包含交際雙方的某種關(guān)系，如平等、疏遠(yuǎn)、親近等，反映交際雙方的身份、年齡等特征，展示說(shuō)話(huà)人的思想、感情、態(tài)度等。語(yǔ)言，是文化的一部分，受文化的影響，所以語(yǔ)言反映著一個(gè)民族的文化和一個(gè)民族的特征，包含該民族的歷史和文化背景。稱(chēng)謂語(yǔ)作為一個(gè)重要的語(yǔ)言現(xiàn)象，一直以來(lái)都是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)重點(diǎn)。
從《紅樓夢(mèng)》傳抄問(wèn)世到乾隆末年便有“紅學(xué)”專(zhuān)著出現(xiàn)。現(xiàn)代“紅學(xué)”方面的文章、專(zhuān)著、辭典等如雨后春筍一般，層出不窮。到目前為止，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究雖然已經(jīng)很廣泛，且也有人涉及到稱(chēng)謂語(yǔ)領(lǐng)域，但在這方面的研究也有很多問(wèn)題并沒(méi)有得到解決。陳毅平先生說(shuō)過(guò)，關(guān)于《紅樓夢(mèng)》稱(chēng)謂語(yǔ)，還有“許多問(wèn)題有待來(lái)日進(jìn)一步探索。”現(xiàn)有的《紅樓夢(mèng)》稱(chēng)謂語(yǔ)的研究大多都是對(duì)整部書(shū)籍中稱(chēng)謂的研究。目前還沒(méi)有對(duì)《紅樓夢(mèng)》中表男子配偶的女性稱(chēng)謂語(yǔ)的研究。本文主要通過(guò)描寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》中的實(shí)例，從社會(huì)地位、感情色彩和使用場(chǎng)合等角度分析《紅樓夢(mèng)》中表男子配偶的女性稱(chēng)謂語(yǔ)的使用概況，分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，揭露在這種現(xiàn)象背后所反映的男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)象。
一 關(guān)于稱(chēng)謂語(yǔ)
（一） 稱(chēng)謂語(yǔ)
稱(chēng)謂語(yǔ)是“人們由于親屬和別的方面的相互關(guān)系，以及由于身份、職業(yè)等而得來(lái)的名稱(chēng)”【1】，比如姐姐、老爺、太醫(yī)等。近年來(lái)，關(guān)于稱(chēng)謂語(yǔ)和稱(chēng)呼語(yǔ)，語(yǔ)言學(xué)界還尚未有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。有人認(rèn)為稱(chēng)謂語(yǔ)和稱(chēng)呼語(yǔ)是兩個(gè)具有相同內(nèi)涵的概念，如孫維張?jiān)谒摹稘h語(yǔ)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》中認(rèn)為稱(chēng)謂語(yǔ)就是稱(chēng)呼語(yǔ)，就是“人們?cè)诮浑H中怎樣稱(chēng)呼別人和自己”。還有一部分人的觀點(diǎn)則是稱(chēng)謂語(yǔ)和稱(chēng)呼語(yǔ)差異說(shuō)。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)稱(chēng)呼語(yǔ)的解釋是“當(dāng)面打招呼用的表示彼此關(guān)系的名稱(chēng)”【2】。
“稱(chēng)呼語(yǔ)”是當(dāng)面打招呼時(shí)的用語(yǔ)，屬于面稱(chēng)。可有些稱(chēng)謂語(yǔ)不能“當(dāng)面招呼”，只能用于背稱(chēng)，比如小姨子、大舅哥等。那些表示某一類(lèi)型的群體的稱(chēng)謂語(yǔ)如教師、木匠等，這類(lèi)稱(chēng)謂語(yǔ)一般情況下也不用于面稱(chēng)和背稱(chēng)。還有一些稱(chēng)謂語(yǔ)，如大理寺卿、太監(jiān)、丫鬟等，它們所指的對(duì)象在現(xiàn)實(shí)社會(huì)己經(jīng)不存在，只不過(guò)以書(shū)面形式保存下來(lái)罷了，所以更談不上“當(dāng)面招呼”。因此，從范圍上來(lái)說(shuō)，稱(chēng)謂語(yǔ)比稱(chēng)呼語(yǔ)要廣，稱(chēng)呼語(yǔ)只不過(guò)是表示當(dāng)面打招呼的一種稱(chēng)謂語(yǔ)。
（二） 稱(chēng)謂語(yǔ)的分類(lèi)
稱(chēng)謂語(yǔ)作為語(yǔ)言的一部分，是構(gòu)建人與人之間關(guān)系的紐帶。在表達(dá)人際關(guān)系的很多時(shí)候，它己不再是簡(jiǎn)單的生命符號(hào)，而是一種社會(huì)文化的體現(xiàn)，是主體的思想感情的載體，充滿(mǎn)了色彩和激情，它在人物情感表達(dá)過(guò)程中具有不可忽視的作用。
1、親屬稱(chēng)謂語(yǔ)和社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)
漢語(yǔ)稱(chēng)謂系統(tǒng)是一個(gè)內(nèi)涵和層次都非常豐富的機(jī)構(gòu)體系，一般分為親屬稱(chēng)謂和社會(huì)稱(chēng)謂兩大類(lèi)。親屬稱(chēng)謂語(yǔ)主要是在具有親屬關(guān)系的人中間使用，它反映了家庭內(nèi)部成員之間或家庭與家庭成員之間以血緣和婚姻為基礎(chǔ)建立起來(lái)的關(guān)系。社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)是相對(duì)親屬稱(chēng)謂語(yǔ)而言的社會(huì)稱(chēng)謂習(xí)俗，它是反映人們?cè)谏鐣?huì)生活中相互關(guān)系的稱(chēng)謂習(xí)俗。與親屬稱(chēng)謂語(yǔ)相比，它具有更鮮明的時(shí)代、階級(jí)、社會(huì)分工的烙印，發(fā)展變化相對(duì)較快。
2、面稱(chēng)與背稱(chēng)
由于場(chǎng)合的不同，如有正式場(chǎng)合與非正式場(chǎng)合之分，稱(chēng)謂語(yǔ)也有面稱(chēng)與背稱(chēng)的區(qū)別。面稱(chēng)是指當(dāng)面對(duì)受話(huà)人的稱(chēng)謂；背稱(chēng)則是指說(shuō)話(huà)人在介紹某人的所用的稱(chēng)謂，此人不一定在場(chǎng)。
3、禮貌性稱(chēng)謂語(yǔ)、中性稱(chēng)謂語(yǔ)和不禮貌稱(chēng)謂語(yǔ)
根據(jù)情感表達(dá)的禮貌色彩的不同，稱(chēng)謂語(yǔ)可以分為禮貌性稱(chēng)謂語(yǔ)、中性稱(chēng)謂語(yǔ)和不禮貌稱(chēng)謂語(yǔ)三種。
（1）、禮貌性稱(chēng)謂語(yǔ)
那些表示尊敬、謙虛等情感的稱(chēng)謂語(yǔ)叫禮貌稱(chēng)謂語(yǔ)，可分為敬稱(chēng)和謙稱(chēng)兩種。敬稱(chēng)是用表尊重、恭敬的詞語(yǔ)稱(chēng)謂他人或與他人有關(guān)的人的稱(chēng)謂語(yǔ)，用來(lái)表示對(duì)他人的恭敬、客氣、禮貌，它體現(xiàn)了交際雙方不同的輩分、職位、身份等。敬稱(chēng)可以分為三類(lèi)：一是下對(duì)上的，二是上對(duì)下的，還有身份對(duì)等或以對(duì)等身份相稱(chēng)的。謙稱(chēng)是用謙卑的詞語(yǔ)稱(chēng)謂自己或親友，分謙己和謙人兩種。
（2）、中性稱(chēng)謂語(yǔ)
中性稱(chēng)謂語(yǔ)是語(yǔ)言學(xué)上表示戲謔、親昵等感情色彩且又沒(méi)有明顯禮貌色彩的稱(chēng)謂語(yǔ)。其中，謔稱(chēng)，表示戲謔色彩；愛(ài)稱(chēng)，表示親昵、喜愛(ài)等感情色彩。謔稱(chēng)和愛(ài)稱(chēng)一般用于比較親近的人之間，多表現(xiàn)為對(duì)稱(chēng)和他稱(chēng)。
（3）、不禮貌稱(chēng)謂語(yǔ)
那些帶有據(jù)傲、輕蔑、詈罵等不禮貌色彩的，使人產(chǎn)生逆反心理的帶有不同程度的冒犯性的稱(chēng)謂語(yǔ)，叫不禮貌稱(chēng)謂語(yǔ)。根據(jù)其冒犯程度的強(qiáng)弱，不禮貌稱(chēng)謂語(yǔ)又可以分為據(jù)稱(chēng)、蔑稱(chēng)和罸稱(chēng)三種。
4、同義稱(chēng)謂語(yǔ)
《紅樓夢(mèng)》中，親屬稱(chēng)謂語(yǔ)的一個(gè)突出特點(diǎn)是同義稱(chēng)謂語(yǔ)頗多，同義稱(chēng)謂語(yǔ)是指那些意義相同或相近的稱(chēng)謂語(yǔ)。它們通常有很多個(gè)稱(chēng)謂形式卻只表達(dá)一個(gè)意思，同時(shí)在禮貌色彩方面一般都存在一定的差異。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，書(shū)中一共有三十七組同義稱(chēng)謂語(yǔ)【3】，大量同義稱(chēng)謂語(yǔ)的運(yùn)用，充分顯示了作者駕馭語(yǔ)言的能力，通過(guò)為不同身份地位的人選擇適合自己的稱(chēng)謂語(yǔ)，使文章顯得更加豐富多彩，妙趣橫生。
（三） 表男子配偶的女性稱(chēng)謂語(yǔ)
女性稱(chēng)謂是稱(chēng)謂語(yǔ)當(dāng)中的一個(gè)重要的組成部分，反映的是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。研究、考察、分析這一特殊的社會(huì)現(xiàn)象，可以使我們從中了解社會(huì)中人與人之間的相互關(guān)系，尤其是人們對(duì)女性的看法。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)時(shí)代背景下，由于社會(huì)地位、嫡庶、貴賤和感情色彩等的差異，《紅樓夢(mèng)》對(duì)男子配偶的女性稱(chēng)謂有很大的不同。
《紅樓夢(mèng)》中表男子配偶的女性稱(chēng)謂語(yǔ)有：“夫人、奶奶、太太、妻子、妻、娘子、媳婦、女人、老婆、姐姐、某某家的、某氏、貴妃、太妃、元妃、王妃、娘娘、賤荊、賤內(nèi)、內(nèi)人、姨娘、姨奶奶、妾、姬妾、小老婆、跟前人、房里人、屋里人、屋里的、屋里的人、旁邊人、通房大丫頭”，它們都是“妻子”的意思，是同義稱(chēng)謂語(yǔ)。
二 關(guān)于《紅樓夢(mèng)》
古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)在中國(guó)封建社會(huì)末世，向人們展示了紛繁復(fù)雜的社會(huì)風(fēng)情百態(tài)，是封建社會(huì)的百科全書(shū)。同時(shí)它也是中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中最優(yōu)秀的作品，是中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展的高峰和總結(jié)。
（一） 作者
曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃，芹溪。清代小說(shuō)家。祖先原為漢人，后入旗籍，為正白旗。清朝建立后，曹家成為管理宮廷雜務(wù)的“內(nèi)務(wù)府”成員，相繼擔(dān)任江寧織造六十多年。曹雪芹少年時(shí)代過(guò)了一段富貴榮華的生活，晚年過(guò)著“舉家食粥酒常賒”的日子。他性格豪邁，孤傲不屈，在窮困潦倒的環(huán)境里，“披閱十載，增刪五次”，堅(jiān)持寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》。寫(xiě)到第八十回時(shí)，他含恨而逝，《紅樓夢(mèng)》因此成了未完成的著作。
（二）《紅樓夢(mèng)》
《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》、《金玉緣》，是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的高峰之作。全書(shū)120回，以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉和林黛玉以及薛寶釵的愛(ài)情故事為主線(xiàn)，圍繞他們的感情糾葛，描寫(xiě)了大觀園內(nèi)外一系列青年男女的情愛(ài)故事，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。它是我國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)生活的百科全書(shū)。曹雪芹去世后遺留下《紅樓夢(mèng)》前八十回稿，現(xiàn)傳一百二十回，后四十回一般認(rèn)為是高鶚?biāo)m(xù)。
自從《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)，即使是傳抄階段，人們對(duì)它的研究就一直沒(méi)有停止過(guò)。至今二百多年來(lái)，對(duì)它發(fā)表過(guò)見(jiàn)解和文章的人數(shù)不計(jì)其數(shù)，其文字總和不知要超過(guò)《紅樓夢(mèng)》原著多少倍，使得對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究逐漸形成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科。
《紅樓夢(mèng)》之所以能夠?yàn)槭廊送瞥纾蚱渖詈竦乃枷胛幕瘍?nèi)涵之外，還與其精湛的語(yǔ)言藝術(shù)分不開(kāi)，而最能體現(xiàn)這一古典名著藝術(shù)特色的就是其中的稱(chēng)謂語(yǔ)。《紅樓夢(mèng)》中人物眾多，稱(chēng)謂的使用既精彩又復(fù)雜，不僅展現(xiàn)了不同人物的身份、地位及其相互關(guān)系，而且還充分折射出了它所在的政治社會(huì)背景及其背景下的豐富的稱(chēng)謂文化。我們所看到的《紅樓夢(mèng)》的家族網(wǎng)正是一個(gè)封建國(guó)家的縮影，整個(gè)封建國(guó)家就是一個(gè)擴(kuò)大了的父權(quán)統(tǒng)治的“大觀園”，也是集中國(guó)豐富稱(chēng)謂的一個(gè)“大觀園”。
三 《紅樓夢(mèng)》中表男子配偶的女性稱(chēng)謂語(yǔ)的使用概況
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，是用語(yǔ)言塑造形象的藝術(shù)【4】，語(yǔ)言是為文學(xué)服務(wù)的。不同稱(chēng)謂語(yǔ)的選用可以反映人物之間的關(guān)系和情感。《紅樓夢(mèng)》中諸多人物形象之所以如此栩栩如生，與作者所使用的豐富多彩的稱(chēng)謂語(yǔ)有密切關(guān)系。書(shū)中表男子配偶的女性稱(chēng)謂語(yǔ)由于社會(huì)地位的不同、感情色彩的差異和不同場(chǎng)合的需要，其使用的稱(chēng)謂語(yǔ)也有大大的不同。
（一） 社會(huì)地位
在封建社會(huì)，同樣是為人之妻，稱(chēng)謂卻又很大不同。君主皇上的妻子的稱(chēng)謂一直都是常人不能用的，有一定社會(huì)地位或者達(dá)官貴族之妻也從很少用普通百姓、尋常人家之妻的稱(chēng)謂，就更別談他們奴仆之妻的稱(chēng)謂，這就是稱(chēng)謂語(yǔ)在社會(huì)地位上體現(xiàn)出來(lái)的差異。如：
(1)賈政聽(tīng)了，沉思一會(huì)，說(shuō)道：“這匾對(duì)倒是一件難事。論禮該請(qǐng)貴妃賜題才是，然貴妃若不親觀其景，亦難懸擬。若直待貴妃游幸時(shí)再行請(qǐng)題，若大景致，若干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色。”（17/112）
(2)茶三獻(xiàn)，賈妃降座，樂(lè)止，退入側(cè)室更衣，方備省親車(chē)駕出園。至賈母正室，欲行家禮，賈母等俱跪止之。（18/125）
(3)看看一月，士隱已先得病，夫人封氏也因思女構(gòu)疾，日日請(qǐng)醫(yī)問(wèn)卦。（1/7）
(4)周瑞家的聽(tīng)了，便已猜著幾分來(lái)意……便笑說(shuō)道:“老老你放心……如今太太不理事，都是璉二奶奶當(dāng)家……”（6/43）
(5)急的士隱惟跌足長(zhǎng)嘆而已。與妻子商議，且到田莊上去住。（1/7）
(6)維時(shí)賈赦之妻邢氏忙起身笑回道:“我?guī)Я送馍^(guò)去，到底便宜些。”（3/19）
從上例中可以得知皇上的妻子稱(chēng)為“貴妃”、“元妃”、“太妃”、“王妃”、“娘娘”等，其余任何人都不可以被這樣稱(chēng)呼。元春被封為德妃之后，社會(huì)地位迅速上升，元春省親回家時(shí)，他的父母親和賈母都要向她跪拜行禮。周瑞家的是王夫人的陪房，被稱(chēng)為“某某家的”，而社會(huì)地位在上的達(dá)官貴人，如賈政、賈璉之妻則被稱(chēng)為“太太”、“二奶奶”、“夫人”，普通百姓家的人從沒(méi)這種稱(chēng)呼。“夫人”，在秦漢以前，本來(lái)是對(duì)諸侯等貴族之妻的稱(chēng)呼。《論語(yǔ)季氏》：“邦君之妻，君稱(chēng)之曰夫人。”孔穎達(dá)疏：“邦君之妻者，諸侯之夫人也。”秦漢之后，也仍然是貴族和高級(jí)官員之妻的封號(hào)，但卻又日漸擴(kuò)大范圍，在普通官紳家也常使用【5】。在《紅樓夢(mèng)》中只有那些身份地位比較高的主人的妻子被稱(chēng)為夫人，屬于敬稱(chēng)，因?yàn)榍宕欢饭賳T的妻子才被封為夫人。
我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期是一夫多妻，同為一個(gè)男人的妻子仍然有貴賤之別。在宗法制度下，明媒正娶的稱(chēng)為“妻子”、“妻”、“老婆”、“媳婦”、“夫人”、“娘子”、“女人”、“某氏”、“某某家的”、“賤荊”、“賤內(nèi)”、“內(nèi)人”等；而再娶的則稱(chēng)為“妾”、“姬妾”、“小老婆”；還有比這種地位更低下的，她們往往是隨主人（大老婆）的丫鬟，主人嫁人后被作為收房，本質(zhì)上她們也是“妾”，但他們沒(méi)有名分，只能被叫做“跟前人”、“房里人”、“屋里人”、“屋里的”、“旁邊人”或者“通房大丫頭”等等。如：
(7)次日，早有雨村遣人送了兩封銀子、四匹錦緞，答謝甄家娘子；又一封密書(shū)與封肅，托他向甄家娘子要那嬌杏做二房……誰(shuí)知他命運(yùn)兩濟(jì)，不承望自到雨村身邊，只一年便生一子，又半載雨村嫡配忽染疾下世，雨村便將他扶作正室夫人。（2/9）
(8)周瑞家的將劉老老安插住等著，自己卻先過(guò)影壁，走進(jìn)了院門(mén)，知鳳姐尚未出來(lái)，先找著鳳姐的一個(gè)心腹通房大丫頭名喚平兒的。（6/44）
(9)劉老老賤平兒遍身綾羅，插金戴銀花容月貌，便當(dāng)是鳳姐兒了，才要稱(chēng)“姑奶奶”，只見(jiàn)周瑞家的說(shuō)：“他是平姑娘。”（6/45）
上例(7)中嬌杏一開(kāi)始是作為二房的，是妾。而且沒(méi)有任何儀式，“當(dāng)夜用一乘小嬌，便把嬌杏送進(jìn)衙內(nèi)去了”做了妾。這里嬌杏命運(yùn)很好，書(shū)中說(shuō)“命運(yùn)兩濟(jì)”，后來(lái)被雨村扶為正室了，就稱(chēng)為“夫人”。(8)中平兒是王熙鳳嫁過(guò)來(lái)時(shí)帶的丫頭，其實(shí)平兒就是賈璉的妾，書(shū)中有多處可以作證的。如：
(10)賈母又道：“鳳丫頭和平兒還不是美人胚子？你還不足？成日家偷雞摸狗，腥的臭的，都拉了你屋里去！為這起娼婦打老婆，又……我也不敢受你的頭。”(34/344)
賈母的這一番話(huà)就足以證明平兒是大家心知肚明的“妾”，然而她卻不叫作“妾”，而是“通房大丫頭”。
（二） 感情色彩
不同稱(chēng)謂語(yǔ)的使用能帶來(lái)不同的藝術(shù)表達(dá)效果，表達(dá)人物對(duì)所稱(chēng)謂的對(duì)象的復(fù)雜的感情。如：
(11)晴雯聽(tīng)他說(shuō)“我們”兩字，自然是他和寶玉了，不覺(jué)又添了醋意，冷笑幾聲道：“我倒不知道，你們是誰(shuí)？別叫我替你們害臊了！你們鬼鬼祟祟干的那些事，也瞞不過(guò)我去。不是我說(shuō)，正經(jīng)明公正道的，連個(gè)姑娘還沒(méi)掙上去呢，也不過(guò)和我似的，那里就稱(chēng)起‘我們’來(lái)了！”（31/227）
心高氣傲的晴雯聽(tīng)到襲人說(shuō)“我們”，排除了他，于是很吃醋。這里“姑娘”二字，暗含晴雯不承認(rèn)襲人的身份，嘲笑襲人自己抬高自己的身份，又諷刺的意味在里面。
在《紅樓夢(mèng)》中，“女人”用作“妻子”義的只有5個(gè)，它們分別是：你女人、秦顯的女人(兩次)、他女人、(還沒(méi)得)女人。“女人”的前面大多都有指代性成分，并含有一定的輕蔑色彩。如：
(12)賈赦怒起來(lái)，因說(shuō)道：“我這話(huà)告訴你，叫你女人向他說(shuō)去，就說(shuō)我的話(huà)：‘自古嫦娥愛(ài)少年’，他必定嫌我老了，大約他戀著少爺們，多半是看上了寶玉，只怕也有賈璉……”（46641 )
賈赦因?yàn)橐{鴛鴦為妾不成，所以大怒叫本來(lái)就身份地位低下的奴仆文翔之妻為“你女人”，其中輕蔑的色彩是不言自表的。
“娘子”以“妻子”義在《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)了9次，且都是敬稱(chēng)。如：
(13)迎春方哭哭啼啼的在王夫人房中訴委曲，說(shuō)孫紹祖“一味好色，好賭酗酒，家中所有的娘婦丫頭將及淫遮。略勸三兩次……如今他來(lái)要了兩三次不得，他便指著我的臉說(shuō)道：“你別和我充夫人娘子，你老子使了我五千銀子，把你準(zhǔn)折賣(mài)給我的。”（801161 )
(14)邢夫人直至晚間散時(shí)，當(dāng)著許多人陪笑和鳳姐求情說(shuō)：“我聽(tīng)見(jiàn)昨兒晚上二奶奶生氣，打發(fā)周管家的娘子捆了兩個(gè)老婆子，可也不知犯了什么罪。論理我不該討情，我想老太太好日子，發(fā)狠的還舍錢(qián)舍米，周貧濟(jì)老，咱們家先倒折磨起人家來(lái)了。不看我的臉，權(quán)且看老太太，竟放了他們罷。”(711010)
孫紹祖指著迎春的臉叫她別充“夫人、娘子”，可見(jiàn)，盡管事實(shí)上迎春是正妻，家里的丫鬟下人都那么稱(chēng)呼她，但是孫紹祖并不把迎春當(dāng)夫人娘子看待，這里的“夫人”、“娘子”是敬稱(chēng)。（14）中王熙鳳的婆婆邢夫人在許多人面前，對(duì)王熙鳳使用的是從仆的社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)“二奶奶”，是礙于給鳳姐面子，也是因?yàn)橛星笈c她，所以邢夫人使用了禮貌性稱(chēng)謂語(yǔ)中的敬稱(chēng)。像“妻子、媳婦、老婆”在書(shū)中出現(xiàn)的次數(shù)很多，它們出現(xiàn)的次數(shù)分別為8次、49次和29次。它們的一個(gè)共同的特點(diǎn)就是感情色彩不明顯，同屬于中性稱(chēng)謂語(yǔ)。如：
(15)每賈敬捧菜至，傳于賈蓉，賈蓉便傳于他老婆，又傳于鳳姐尤氏諸人，直傳至供桌前，方傳于王夫人，王夫人傳于賈母，賈母方捧放在桌上。（53746 )
(16)當(dāng)下賈母一一指與黛玉：“這是你大舅母，這是你二舅母，這是你先珠大哥的媳婦珠大嫂子。”黛玉一一拜見(jiàn)過(guò)。（339 )
(17)賈璉道：“我竟不知道這些事。既這樣，那里還給他老婆，且給他一頓棍，鎖起來(lái)，再問(wèn)他老子娘。”（721027 )
(18)賈珠之妻李氏捧杯，熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹。（3/21）
“奶奶”一般是正妻的社會(huì)稱(chēng)謂，然而《紅樓夢(mèng)》中有時(shí)候?yàn)榱吮硎灸撤N親昵和喜歡也稱(chēng)妾為“奶奶”，如：
(19)那賈璉越看越愛(ài)，越瞧越喜，不知要怎么奉承這二姐才過(guò)得去，乃命鮑二等人不許提三說(shuō)二,直以“奶奶”稱(chēng)之，自己也稱(chēng)“奶奶”，竟將鳳姐一筆勾銷(xiāo)。（65/519）
尤二姐是賈珍之妻尤氏繼母的女兒，原本賈璉應(yīng)該稱(chēng)二姐為姨，偷娶尤二姐后，越看越愛(ài)二姐，心里想著等鳳姐死后接二姐回府扶正，所以命下人稱(chēng)“奶奶”，自己也以“奶奶”稱(chēng)呼，這是對(duì)尤二姐的尊敬。
（三） 使用場(chǎng)合
根據(jù)場(chǎng)合的不同，人們?cè)诮浑H時(shí)使用的稱(chēng)謂也不同。有時(shí)，為了顧慮對(duì)方的顏面，身份地位在上的對(duì)在下的、身份地位相等或相當(dāng)?shù)娜松踔潦欠蚱拗g，都用社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)或者是尊稱(chēng)稱(chēng)呼對(duì)方。如（14）例中，邢夫人對(duì)自己的媳婦王熙鳳稱(chēng)“二奶奶”，又如：
(20)這賈璉忙道：“你只管給你姑奶奶磕頭。我雖說(shuō)了，到底也得你們姑奶奶打發(fā)人叫他女人上來(lái)，和他好說(shuō)更好些……”（72/580）
賈璉在旺兒家的面前稱(chēng)呼鳳姐“姑奶奶”，使用的是社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)表達(dá)對(duì)鳳姐的尊敬，是尊稱(chēng)。還有一種情況，就是丈夫或者比較親近的人在向別人訴說(shuō)自己的妻子或者是親人時(shí)使用謙稱(chēng)，表達(dá)自己的謙虛，和對(duì)別人的尊敬。例如：
(21)如海道：“天緣湊巧，因賤荊去世，都中家岳母念及小女無(wú)人依傍教育，前已遣了男女船只來(lái)接，因小女未曾大痊，故未及行。此刻正思送女進(jìn)京。因向蒙訓(xùn)教之恩，未經(jīng)酬報(bào)，遇此機(jī)會(huì)，豈有不盡心圖報(bào)之理。但請(qǐng)放心。弟已預(yù)籌之，修下薦書(shū)一封，轉(zhuǎn)托內(nèi)兄務(wù)為周全協(xié)佐，方可稍盡弟之鄙誠(chéng)；即有所費(fèi)用之例，弟于內(nèi)兄信中已注明白，亦不勞尊兄多慮矣。”(336)
這里林如海謙稱(chēng)自己的妻子為“賤荊”，屬于謙稱(chēng)。由于場(chǎng)合的不同，稱(chēng)謂語(yǔ)又有面稱(chēng)和背稱(chēng)的區(qū)別。如：
(22)于是賈蓉同了進(jìn)去，到了內(nèi)室，見(jiàn)了秦氏，向賈蓉說(shuō)道：“這就是尊夫人了？”賈蓉道：“正是。請(qǐng)先生坐下，讓我把賤內(nèi)的病癥說(shuō)一說(shuō)再看脈如何？”（10/74）
上例中“尊夫人”是面稱(chēng)也是尊稱(chēng)，“賤內(nèi)”是面稱(chēng)卻是謙稱(chēng)。下面舉幾個(gè)背稱(chēng)的例子。
(23)那先生說(shuō)：“大奶奶這個(gè)癥候，可是眾位耽擱了！要是……”（10/75）
(24)子興道：“……這位璉爺身上現(xiàn)捐了個(gè)同知……誰(shuí)知娶了這位奶奶之后，倒上下無(wú)人不稱(chēng)頌他的夫人……”（2/15）
例中的“大奶奶”、“奶奶”、“夫人”是背稱(chēng)。從上面的許多例子中，大致可以得到這樣一個(gè)結(jié)論：“夫人”、“奶奶”、“賤荊”、“賤內(nèi)”多出現(xiàn)于較為正式的場(chǎng)合，幾乎沒(méi)有任何隨意性、戲謔性。它們大多使用在向別人介紹或者是和別人交談時(shí)的謙稱(chēng)、別人稱(chēng)呼時(shí)的敬稱(chēng)。
四 《紅樓夢(mèng)》中表男子配偶的女性稱(chēng)謂語(yǔ)反映的社會(huì)現(xiàn)象
在封建社會(huì)嚴(yán)格的身份等級(jí)制度下，通過(guò)交談雙方不同的稱(chēng)謂就可以很明顯的看出他們不同的社會(huì)地位。《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)封建社會(huì)末期出現(xiàn)的作品，書(shū)中男子配偶的不同稱(chēng)謂語(yǔ)不僅揭示了封建社會(huì)的等級(jí)制度鮮明這一社會(huì)現(xiàn)象，還展示了在這種嚴(yán)格制度下同為女性，同為人妻，同為同一個(gè)男人妻的社會(huì)地位的差異。
（一） 嫡庶之別
除通常的長(zhǎng)幼、尊卑、親疏之外，中國(guó)封建家族親屬稱(chēng)謂語(yǔ)中一個(gè)重要的特點(diǎn)是反映家族繼嗣制度的嫡庶稱(chēng)謂。這或許可以說(shuō)是中國(guó)古代親疏稱(chēng)謂的一個(gè)最與眾不同的特色。
“夫人、奶奶、太太、妻子、妻、娘子、媳婦、女人、老婆、姐姐、某某家的、某氏、貴妃、太妃、元妃、王妃、娘娘、賤荊、賤內(nèi)、內(nèi)人”，這些稱(chēng)謂語(yǔ)一般都是對(duì)嫡妻的稱(chēng)謂。“姨娘、姨奶奶、妾、姬妾、小老婆、跟前人、房里人、屋里人、屋里的、屋里的人、旁邊人、通房大丫頭（姑娘）”，它們則是妾的稱(chēng)謂語(yǔ)。很多時(shí)候，妾都沒(méi)有任何結(jié)婚的形式，通常都是花多少銀兩買(mǎi)回家就可以了。有的很幸運(yùn)的妾就是舉行儀式，也是很隨意的。像香菱給薛蟠做妾時(shí)舉行過(guò)儀式。《紅樓夢(mèng)》中第十六回，鳳姐兒告訴賈璉時(shí)這樣說(shuō)道：“姑媽看著香菱的模樣兒好還是小事，因他做人行事，又比別的女孩子不同，溫柔安靜，差不多兒的主子姑娘還跟不上他，才擺酒請(qǐng)客的費(fèi)事，明堂正道給他做屋里人。”而嬌杏開(kāi)始做賈雨村的二房時(shí)，是“當(dāng)夜用一乘小轎，便把嬌杏送進(jìn)衙內(nèi)去了”，賈赦要鴛鴦做妾不成時(shí)，“終久費(fèi)了五百兩銀子買(mǎi)了一個(gè)十七歲的女孩子來(lái)”。除此之外，就是妾生的子女一般都稱(chēng)自己“姨娘”而非“母親”。如探春稱(chēng)自己的親生母親趙姨娘為“姨娘”，稱(chēng)王夫人為“太太”。
（二） 貴賤之別
封建社會(huì)皇帝妻子的稱(chēng)謂語(yǔ)是獨(dú)一無(wú)二的，別人都不能用，如“貴妃”、“太妃”、“元妃”、“王妃”、“娘娘”等。就是地位本身就很低的妾之間也有等級(jí)的差異。
《紅樓夢(mèng)》中第六十九回“弄小巧用借劍殺人 覺(jué)大限吞生金自逝”中，王熙鳳就運(yùn)用了秋桐這種爭(zhēng)地位高低的心理氣死了尤二姐。秋桐是賈赦賞給賈璉的妾，所以秋桐借這一層關(guān)系，認(rèn)為自己應(yīng)該比先進(jìn)來(lái)的尤二姐的地位還要高。另外王熙鳳私下“常勸秋桐：‘你年輕不知事。他現(xiàn)是二房奶奶，你爺心坎上的人，我還讓他三分，你去硬碰他，豈不是自尋其死’”，“二房奶奶”這個(gè)字眼讓秋桐很發(fā)惱，于是他天天破口大罵。尤二姐小產(chǎn)，大家認(rèn)為是秋桐與尤二姐相沖的原因，要求她躲別處，秋桐告訴了邢夫人，邢夫人聽(tīng)說(shuō)后又是數(shù)落鳳姐，又是罵賈璉：“不知好歹的種子！憑他怎么樣，是老爺給的。為了個(gè)外來(lái)的攆他，連老子都沒(méi)了”。尤二姐本是“二房奶奶”，按理說(shuō)應(yīng)該身份比秋桐高些，但“憑他怎么樣”，秋桐是“老爺給的”，所以這個(gè)“外來(lái)的”尤二姐卻比后進(jìn)來(lái)的賈赦賞的秋桐地位要高。
上面講的，還是有名分的。還有一類(lèi)是有實(shí)無(wú)分的。平兒是隨鳳姐陪過(guò)來(lái)的“通房大丫頭”，“只落得屋里使喚”。襲人是賈母給的寶玉，實(shí)為其妾，我們從書(shū)中可以得到例證：
(25)鳳姐道：“既這么樣，就開(kāi)了臉，明放在他屋里不好？”王夫人道：“這不好：一則年輕；二則老爺也不許；三則寶玉見(jiàn)襲人是他的丫頭，縱有放縱的事，倒能聽(tīng)他勸，如今做了跟前人，那襲人該勸的也不敢十分勸了……”（36/265）
從這里，明顯知道襲人是寶玉的妾，但因?yàn)樗^的一二三，襲人不能“開(kāi)臉”，沒(méi)有任何名分。類(lèi)似的這些人，她們通常被稱(chēng)為“跟前人”、“旁邊人”、“房里人”、“屋里的”、“屋里人”。這就是封建社會(huì)等級(jí)制度下的貴賤之別。
（三） 女人作為男人的附屬
法國(guó)存在主義作家夢(mèng)波娃曾說(shuō)：“從古至今婦女的身份低于男子，成為次于男人的第二性，并不是由于天生的女性特征，而是長(zhǎng)期以來(lái)男子為中心的社會(huì)力量和傳統(tǒng)力量造成的。”在那個(gè)父權(quán)和夫權(quán)為中心的封建社會(huì)，“男主外，女主內(nèi)”的思想根深蒂固，導(dǎo)致女性很少在社交場(chǎng)合中出現(xiàn)，使女性成為男性的附屬。我們可以從《紅樓夢(mèng)》中得到例證。
(26)過(guò)了幾日，賈政回家，眾人迎接。賈政見(jiàn)賈赦賈珍已都回家，弟兄叔侄相見(jiàn)，大家歷敘別來(lái)的景況。然后內(nèi)眷們見(jiàn)了，不免想起寶玉來(lái)……賈政喝住道：“這是一定的道理！如今只要我們?cè)谕獍殉旨沂拢銈冊(cè)趦?nèi)相助，斷不可仍是從前這樣的散漫……我們班房的事，里頭全歸你，豆芽按理行事。”（120/966）
書(shū)中眾人之妻總稱(chēng)“內(nèi)眷們”，賈政在規(guī)劃賈府將來(lái)時(shí)說(shuō)，他們男人在外把持家事，女人們?cè)趦?nèi)相助以致讓整個(gè)家族不像原來(lái)那樣低迷。這里從賈政的話(huà)明確的看出女人作為男人的附屬幾乎是不參加社交的，只在家中操持一些事情。在封建社會(huì)有知識(shí)的人物稱(chēng)呼自己妻子“賤荊”、“賤內(nèi)”、“內(nèi)人”或者是“夫姓+氏”，這是很正常的并很普遍的一種稱(chēng)呼語(yǔ)。即使是《紅樓夢(mèng)》中，身份地位顯赫的“賈母”、“王夫人”、“薛王氏”也只能是以夫姓加上妻室的身份稱(chēng)呼。而社會(huì)底層的人物更稱(chēng)呼自己的妻子為“某某家的”、 “房里人”、“屋里人”、“屋里的”。如“來(lái)旺家的”、“周瑞家的”等等。女人們的活動(dòng)范圍都是只限在家里，女人都是作為男人的附屬被看待的。
（四）夫貴妻榮
因?yàn)楦笝?quán)和夫權(quán)為中心的封建社會(huì)中，女人始終是作為男性的附屬，在“婚后從夫”的年代，女人若嫁了一個(gè)好的、有身份有地位人家，這個(gè)女人自己的地位也會(huì)因此抬高，所以結(jié)婚要“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”也是這個(gè)原因。《紅樓夢(mèng)》中，賈府有身份的人的妻子，人家稱(chēng)“夫人”、“太太”、“奶奶”等，而沒(méi)地位的人的妻子被稱(chēng)為“你女人”、“老婆”、“某某家的”，這是“妻榮夫貴”反映的最明顯的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
薛寶釵當(dāng)初進(jìn)京本意是以備選擇為宮主郡主入學(xué)陪伴，充為才人贊善之職的，她想能夠進(jìn)入皇宮成為皇上身邊的人，從而能夠使自己的地位有所提高。后來(lái)嫁給寶玉也是薛姨媽礙于情面不好駁回，寶釵“心里只怨母親辦得糊涂”。嫁給寶玉后，她力勸寶玉考功名行官路。如：
(27)寶釵道：“我想你我既為夫婦，你便是我終生的依靠，卻不在情欲之私。論起榮華富貴……”（118/948）
就是做小妾，也是“妻榮夫貴”，邢夫人在規(guī)勸鴛鴦做賈赦小妾時(shí)說(shuō)：“這一進(jìn)去就開(kāi)了臉，就封你作姨娘，又體面，又尊貴。”意思是說(shuō)比做丫頭，將來(lái)配個(gè)小子要好。盡管只是做妾，但因?yàn)槭亲鲑Z赦的妾，肯定也比一般人物的正室地位要高。
丁月
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