張旭升
［摘 要］ 《孔雀東南飛（并序）》中的女主人公劉蘭芝遣歸終究為哪般？本文通過(guò)分析認(rèn)為蘭芝遭遣的原因可能有以下四種，即：數(shù)年未育、戀子情結(jié)、近乎完美以及婆母嫉恨。
［關(guān)鍵詞］ 劉蘭芝；遣歸；未育；戀子；完美；嫉恨
引 言
《孔雀東南飛（并序）》是一首在高中語(yǔ)文教材中久經(jīng)不衰的經(jīng)典詩(shī)篇，被現(xiàn)行的人教版（2006年11月第2版）高中語(yǔ)文教材安排在必修②中。作為一首漢樂(lè)府長(zhǎng)詩(shī)，它與另一首北朝樂(lè)府民歌《木蘭辭》合稱為“樂(lè)府雙璧”，足見(jiàn)其在文學(xué)史上的地位和藝術(shù)上的成就。該詩(shī)描述了漢末建安年間一對(duì)恩愛(ài)的青年夫婦焦仲卿與劉蘭芝在封建家長(zhǎng)制的淫威下遭逢的悲劇命運(yùn)。
其中，女主人公劉蘭芝，一個(gè)近乎完美型的女人，卻遭逢遣歸，多少讓人無(wú)法接受。然而，萬(wàn)物有果終有因。那么，蘭芝遣歸終因?yàn)槟陌悖勘疚模P者試圖就此作些粗淺的探析。
一、 數(shù)年未育，難容焦家
這很可能是劉蘭芝遣歸的致命傷。婚后數(shù)年未育，詩(shī)中雖無(wú)明確交代，但只要我們稍做分析，還是能夠找到相關(guān)線索。
在這一樁焦母強(qiáng)迫離散的悲劇婚姻中，首先主動(dòng)提出遣歸的卻是蘭芝本人!而在封建社會(huì)，一個(gè)弱女子自請(qǐng)遣歸，應(yīng)該深知其后果。那么，是什么讓她做出了如此的決定？有人說(shuō)是她絕不忍辱茍且于焦母的剛強(qiáng)性格使然！可是，一陣痛快之后又能怎樣呢？顯然這種說(shuō)法不盡讓人信服。而要說(shuō)是其對(duì)造成事端的原委和事態(tài)的發(fā)展有著清醒的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的判斷還有些許道理。而這種清醒的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的判斷又是針對(duì)什么？那很有可能是婚后數(shù)年未育，致使自己在焦家陷入尷尬與困境，而今勢(shì)不留人，自知已無(wú)立足之地，與其坐等遣歸，不如自請(qǐng)遣歸。
就這樣，“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久”的婚姻不意走到了盡頭。離別的時(shí)刻終于來(lái)臨! 由“淚落連珠子” 、“涕落百余行”我們完全可以想象出那種離別的悲殘情景。一樁棒打鴛鴦的離散婚姻中，女子今后最為牽掛的恐怕就是愛(ài)人與孩子！今朝遣歸日，何年相見(jiàn)時(shí)？這種離別的場(chǎng)合，怎能沒(méi)有和孩子的撕心裂肺的慘別？可是，我們并未從詩(shī)歌當(dāng)中看到母親與孩子的相擁相抱、難舍難分！只見(jiàn)“上堂拜阿姆”“卻與小姑別”而已！而這也不像有孩子的可能。
不論是“黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言”，還是“我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留”，我們看到的都是劉蘭芝那樣的決絕，而看不到她對(duì)于這個(gè)世界的多少牽掛。我們很難想象如果是一個(gè)身為人母的人，她去的會(huì)是那樣的了無(wú)牽掛！而最終毅然選擇“攬裙脫絲履，舉身赴清池”的劉蘭芝似乎也看不到對(duì)孩子的難以割舍！如此，也不像有孩子的可能。
那么，婚后的蘭芝到底多久未育？詩(shī)中“共事二三年”的時(shí)間也許是實(shí)指意義下的二三年，也有可能是泛指意義上的多年。故詩(shī)中“新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。”不見(jiàn)得就是夸張，極言日子過(guò)得快。即使指前者，時(shí)間也不短，至少已超出了焦母所能接受的極限。
因?yàn)椋湃说幕橐鲋校右恢卑缪葜亩际莻髯诮哟闹匾巧h字“好”字從女從子，本意表示婦女生育而有子的意思。婦女有子能生兒育女就是好。況古人崇尚多子多福的觀念，又提倡孝道，認(rèn)為“不孝有三，無(wú)后為大”。因此，衡量一個(gè)女子的好壞首先是以其能否生育為標(biāo)準(zhǔn)的。所以，《禮記本命》中規(guī)定的女子七出之中就有“無(wú)子”這一條！
所以，即使“兒實(shí)無(wú)罪過(guò)”的蘭芝盡管有再大的委屈，也只能啞巴吃黃連，默默承受。即使心中存有矛盾抱有幻想，可既然不能延續(xù)焦家香火，最后也只能接受遣歸的命運(yùn)。
二、 戀子情結(jié)，婆媳相爭(zhēng)
這可以說(shuō)是劉蘭芝遭遇的大不幸。戀子情結(jié)的提法最初來(lái)源于奧地利心理學(xué)家、
精神分析學(xué)創(chuàng)始人弗洛伊德的俄狄浦斯情結(jié)理論。是指一個(gè)母親將兒子既當(dāng)做現(xiàn)實(shí)中的兒子，又看成精神上的丈夫，把兒媳當(dāng)做第三者而無(wú)法接受他們夫妻恩愛(ài)的病態(tài)心理。
從詩(shī)歌的敘述中可知焦父已不在人世。不論是蘭芝的請(qǐng)歸告白語(yǔ)“便可白公姥”、
還是臨行前的“上堂拜阿母”；或者是仲卿求情時(shí)的“堂上啟阿母”、還入戶時(shí)“舉言謂新婦”的“逼迫有阿母”、“自掛東南枝”前與母作生死辭別的“上堂拜阿母”，都始終不見(jiàn)焦父身影，可算明證！否則，男權(quán)社會(huì)下，家庭重要場(chǎng)合及重大事務(wù)的裁決豈會(huì)沒(méi)有父親的道理。可見(jiàn)，焦母應(yīng)該是焦家唯一的家長(zhǎng)。
封建社會(huì)，婦女對(duì)于丈夫的從屬依賴是肯定的。一個(gè)女人，一旦丈夫先她而去，接下來(lái)的的道路可想而知。所以，作為一個(gè)丈夫先她而去的女人焦母是怎樣的獨(dú)自堅(jiān)強(qiáng)撐起這個(gè)焦家，又是如何的將兒子養(yǎng)大成人，內(nèi)中的艱辛與不易可想而知。這個(gè)女人在焦家、在兒子身上傾注了太多的心血。可以說(shuō)，兒子是她唯一的希望與寄托，也是使她支撐下來(lái)的重要原因，兒子已成為其生活及情感當(dāng)中、乃至精神上不可或缺的重要組成部分！母子二人就這樣相依為命、平靜生活，已成習(xí)慣。
但是，這一切都隨著劉蘭芝的到來(lái)而被徹底打破。這是一個(gè)不同尋常的女子：她美麗而又善良，體貼而又賢惠，多才而又多藝等等，幾乎集萬(wàn)千優(yōu)點(diǎn)于一身！這一切，徹底地打動(dòng)和征服了焦仲卿。
正是這一切讓“幸復(fù)得此婦”甚至“誓天不相負(fù)”的焦仲卿婚后將公務(wù)之余的有限時(shí)間更多的從焦母那里劃給了劉蘭芝。而這致使焦母的生活與情感中頓時(shí)像是缺失了什么？更一時(shí)無(wú)法接受這種變化在精神上所帶給她的極度失落與空虛，隨生失子之懼，而她會(huì)很自然地認(rèn)為這一切的罪魁禍?zhǔn)拙褪沁@個(gè)兒媳。所以，她無(wú)法理解也不能再容忍二人真摯熱烈的愛(ài)情繼續(xù)存在下去，她要重新奪回兒子！
難怪乎蘭芝“三日斷五匹，大人故嫌遲”，“‘守節(jié)情不移’、‘女行無(wú)偏斜’”的她卻又莫名的被冠以“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由”的莫須有罪名。原來(lái)是焦母因戀子情結(jié)而對(duì)蘭芝“吾意久懷忿”的心理在作祟！真是欲加之罪何患無(wú)辭！
三、近乎完美，焦母生憂
作為一個(gè)幾近完美型的女人，女主人公劉蘭芝，不論是從才藝、從品貌甚至是門(mén)第等方面，都可稱得上當(dāng)之無(wú)愧。
她的“十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。”顯示著良好的文化教育，才氣不俗；而“十三能織素，十四學(xué)裁剪衣。”以及與太守之子成婚前的“左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。”又顯示出她的心靈手巧，精通女工，技藝不凡；再?gòu)乃摹笆毓?jié)情不移”、“女行無(wú)偏斜”等又足見(jiàn)其人品不下；而其貌我們又可從“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。”中領(lǐng)略。
沒(méi)有明確交代的蘭芝家世門(mén)第其實(shí)也暗含其中，可以說(shuō)也非尋常百姓家。因?yàn)楣艁?lái)幾時(shí)曾見(jiàn)尋常百姓家女子有受良好文化教育的機(jī)會(huì)！而嫁于府君的“箱簾六七十”的頗為豐富的嫁妝亦不是尋常家庭可以置辦的！再者，封建時(shí)代強(qiáng)烈的門(mén)當(dāng)戶對(duì)觀念，使我們有理由相信焦劉兩家門(mén)戶相當(dāng)?shù)目赡堋Ｕ缃鼓杆f(shuō)“汝是大家子”一樣，至少蘭芝不會(huì)小家女。而所謂的“生小出野里”，多半怕是蘭芝自謙語(yǔ)！
又，還家僅十余日后的蘭芝，便就先后成為了縣令和太守為子遣媒提親的對(duì)象。試問(wèn)，一個(gè)遣歸女子因何受到如此青睞？畢竟遣歸“無(wú)顏儀”，被時(shí)人認(rèn)為大惡不赦、有辱門(mén)楣，就連阿母都“大拊掌”、“大悲摧”！可見(jiàn)，這一切只能說(shuō)明女主人公是一個(gè)多方出眾的女人，實(shí)在是瑕不掩瑜！
而且還可看出，她似乎一直都是人們關(guān)注談?wù)摰慕裹c(diǎn)，已成為其時(shí)其地的公眾人物、大眾情人，成為人們傾慕的對(duì)象。否則，媒人登門(mén)時(shí)間不會(huì)快到如此！
可這一切的一切─-蘭芝身上的這耀眼的光環(huán)，對(duì)于這個(gè)焦家到底是福還是禍呢？
“知子莫如母”，作為焦母，她應(yīng)該比任何其他人都更加地了解自己的兒子。一面是生性懦弱內(nèi)向，缺乏陽(yáng)剛之氣，遇事無(wú)主見(jiàn)，自來(lái)依賴的兒子；一面是幾近完美、人人得而慕之的兒媳！她不敢想象兒子今后能否掌控得住這樣一個(gè)女人。想到此，心中便產(chǎn)生一種莫名的隱憂。與其將來(lái)發(fā)生這樣的事，讓兒子長(zhǎng)痛，不如現(xiàn)在痛下狠心，讓兒子短痛。所以她要在身后為兒子作一番打算：遣歸蘭芝，以除后顧之憂，另尋一個(gè)可靠的兒媳！
四、完美逼人，遭婆嫉恨
人常說(shuō)天妒其才，而蘭芝卻是人妒其才！蘭芝的完美光環(huán)，終于招致了婆婆的嫉恨！這看似令人費(fèi)解，實(shí)則有因可尋于焦母之身。
我們知道，這是一個(gè)在丈夫先逝而獨(dú)自頑強(qiáng)地?fù)纹鹨粋�(gè)焦家的女人。這種不幸的人生遭遇有時(shí)反而可能會(huì)讓一個(gè)女人變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，因?yàn)闊o(wú)依無(wú)靠的現(xiàn)實(shí)使她必須如此。這就有可能使其在不知不覺(jué)中被生活磨練成為一個(gè)女強(qiáng)人，形成諸事?tīng)?zhēng)強(qiáng)好勝的心理。而恰恰此種心理少有能容忍、接受強(qiáng)過(guò)自己的人，尤其是同為女人之間！
況由“吾意久懷忿，汝豈得自由！”、“小子無(wú)所謂，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”等又反映了其心胸狹隘，少見(jiàn)包容的一面；以及堅(jiān)決維護(hù)封建家長(zhǎng)的威嚴(yán)，絕不示弱讓步的心理特點(diǎn)。
而當(dāng)面對(duì)的一個(gè)“守節(jié)情不移”“女行無(wú)偏斜”的好兒媳偏被她說(shuō)成是“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由。”時(shí)，我們分明又可從中看出這個(gè)女人對(duì)兒媳的苛刻要求！而過(guò)于以一己的標(biāo)準(zhǔn)苛刻要求別人時(shí)，則又有可能會(huì)走向守舊，產(chǎn)生不愿接受新事物、接納新女性，不愿承認(rèn)“后浪推前浪，新人趕舊人”的眼前事實(shí)的心理。
正因?yàn)榻鼓干砩线@些因素的存在，所以，一旦當(dāng)她的面前出現(xiàn)一個(gè)處處皆勝于自己的兒媳時(shí)，她本身就狹隘的心胸、少見(jiàn)的包容、絕不示弱讓步的性格，以及女強(qiáng)人的爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理，自然無(wú)法容忍接受這樣一個(gè)強(qiáng)過(guò)自己的兒媳。再加其接受不了新事物、接納不了新女性守舊心態(tài)，又不愿承認(rèn)“后浪推前浪，新人趕舊人”的現(xiàn)實(shí)的虛榮心理，所以自然就會(huì)把兒媳身上的新氣息、諸優(yōu)點(diǎn)當(dāng)做不順眼的東西看待。
所以，自劉蘭芝來(lái)到焦家那一刻起，這個(gè)老女人就開(kāi)始了痛苦的內(nèi)心煎熬。她難以承受終日和這樣一個(gè)完美逼人的劉蘭芝生活在一起所帶給她的強(qiáng)大的心理壓力。因此，她有的不是為此而高興，反而只會(huì)產(chǎn)生一種自卑壓抑情感和嫉妒排斥心理。既然不愿接受這種事實(shí)，那就只有反抗！所以，由極度羨慕而派生的極度嫉妒的情感終于須要釋放了！而此時(shí)的她也就不論對(duì)象了！
難怪乎當(dāng)蘭芝“上堂拜阿母”時(shí)“阿姆怒不止”，這是蘭芝臨行前將自己萬(wàn)種風(fēng)情集于一身而暴于焦母面前，深深刺痛了焦母本來(lái)就很敏感的那根神經(jīng)，致使這個(gè)老女人頓時(shí)雷霆大怒，而原因怕是就在乎此！
結(jié)束語(yǔ)
世間多少事，湮沒(méi)長(zhǎng)河中。千載之下，焦劉二人的忠貞不渝的愛(ài)情至今仍然讓我們?yōu)橹鸷常∪欢瑤捉昝佬偷呐魅斯珓⑻m芝由遣歸而致殉情的悲劇性結(jié)局，我們?cè)跒槠浒啵唤傁胍惶狡淝矚w的真正原因。
雖然本文通過(guò)以上分析，提出了蘭芝遣歸的四種可能性原因。然而，蘭芝遣歸的原因究竟是什么？我們不能確知！當(dāng)是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。因此，拙文所陳陋見(jiàn)僅為本人一家之言，僅供交流，失當(dāng)處見(jiàn)諒！
參考文獻(xiàn)：
1.《漢語(yǔ)字源字典》，謝光輝 主編，北京大學(xué)出版社，2000年8月第1版。
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