近年來，信息技術(shù)越來越廣泛地滲透到社會的各個領(lǐng)域，成為提高教師能力的創(chuàng)造性工具。教育要發(fā)展 ，必須加強(qiáng)信息技術(shù)與其它學(xué)科課程的整合。信息技術(shù)在語文學(xué)科中的應(yīng)用，就是要把各種信息技術(shù)手段恰到好處地融合到該學(xué)科的教學(xué)中。 由于現(xiàn)代教育技術(shù)是一種新生事物，許多教師對此還不太了解，在具體的教學(xué)設(shè)計中也存在設(shè)計不當(dāng)，甚至是畫蛇添足的現(xiàn) 象。下面我就以自己幾年來在語文教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的經(jīng)驗(yàn)談?wù)剳?yīng)遵循的二個原則。
首先，是科學(xué)性原則
現(xiàn)代教育技術(shù)在語文教學(xué)中的應(yīng)用 應(yīng)講究科學(xué)性原則，這主要包含兩個方面的內(nèi)容，一是教育理論，二是設(shè)計制作。
教育理論，這里主要指當(dāng)代的學(xué)習(xí)理論和語文學(xué)科教學(xué)的基本理論。考察現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于教育的歷史可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)理論與之相隨相伴，并促進(jìn)了教育技術(shù)、教育應(yīng)用的發(fā)展。學(xué)習(xí)理論作為現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用理論的基礎(chǔ)曾有過三次較大的演變：
第一次是以行為主義學(xué)習(xí)理論作為理論基礎(chǔ)，時間從上世紀(jì)60年代初至70年代末。這是現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的初級階段。由于早期的CAI是由“程序教學(xué)”發(fā)展而來的，它的創(chuàng)始人是行為主義心理學(xué)家，因此在現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的初期，其理論基礎(chǔ)也就有行為主義學(xué)習(xí)理論的深刻烙印。
第二次是以認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論作為理論基礎(chǔ)，時間從上世紀(jì)70年代末至80年代末，這是現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的發(fā)展階段。經(jīng)過20多年的論戰(zhàn)，在心理學(xué)領(lǐng)域行為主義已逐漸退出歷史舞臺，到80年代初，認(rèn)知心理學(xué)已開始占據(jù)統(tǒng)治地位，現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的理論基礎(chǔ)也由行為主義學(xué)習(xí)理論轉(zhuǎn)向了認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論。在計算機(jī)CAI的應(yīng)用中，人們開始注意學(xué)習(xí)者的內(nèi)部心理過程，開始研究并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的心理特征與認(rèn)知規(guī)律，不再把學(xué)習(xí)看作是對外部刺激被動地作出的適應(yīng)性反應(yīng)，而是把學(xué)習(xí)看作是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的態(tài)度、需要、興趣、愛好，利用自己的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對當(dāng)前外部刺激所提供的信息主動作出的、有選擇的信息加工這樣一個過程。
第三次是以建構(gòu)主義作為理論基礎(chǔ)，時間從上世紀(jì)90年代初至今，這是現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的成熟階段。該理論的支持學(xué)者們認(rèn)為“內(nèi)因和外因”相互作用從而促進(jìn)兒童的認(rèn)知發(fā)展。兒童（學(xué)習(xí)者）是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。由于個體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是當(dāng)今學(xué)習(xí)理論的主流，也是現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于語文學(xué)科教學(xué)的主要理論支撐。其主要觀點(diǎn)如下：
學(xué)習(xí)是獲取知識的過程。但知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。由于學(xué)習(xí)是在一定情景即社會文化背景下，借助其他人的幫助，即通過人際間的協(xié)作活動而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情景”、‘‘協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。
下面通過一個運(yùn)用多媒體計算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)作為認(rèn)知工具體，體現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的實(shí)際例子來說明。
澳大利亞有一個小學(xué)做了這樣一個試驗(yàn)：試驗(yàn)班為六年級，有30名學(xué)生，教師名字叫安 德 莉 亞，要進(jìn)行的是關(guān)于奧林匹克運(yùn)動會的教學(xué)內(nèi)容。像往常一樣，安 德 莉 亞鼓勵她的學(xué)生圍繞教學(xué)內(nèi)容擬定若干題目，例如，奧運(yùn)會的歷史和澳 大利亞在歷次奧運(yùn)會中的成績等問題，并要求學(xué)生用多媒體形式直觀、形象地把自己選定的問題表現(xiàn)出來。在圖書館和 Internet 網(wǎng)上查閱資料以后，米 徹 爾和 沙 拉 兩位小朋友合作制作了一個關(guān)于奧運(yùn)會歷史的多媒體演示軟件。
在這個軟件向全班同學(xué)播放以前，教師提醒大家注意觀察和分析軟件表現(xiàn)的內(nèi)容及其特點(diǎn)。播放后立即進(jìn)行討論。一位學(xué)生說，從奧運(yùn)會舉辦的時間軸線，他注意到奧運(yùn)會每4年召開一次。另一位學(xué)生則提出不同的看法，他認(rèn)為并不總是這樣，例如1904年、1906年和1908年這幾次是每兩年舉行一次。還有一些學(xué)生則注意到在時間軸線的1916年、1940和1944這幾個年份沒有舉行奧運(yùn)會。這時教師提出問題：“為什么這些年份沒有舉辦奧運(yùn)會?”有的學(xué)生回答，可能是這些年份發(fā)生了一些重大事情，有的學(xué)生則回答發(fā)生了戰(zhàn)爭，有的則更確切地指出1916年停辦是由于第一次世界大戰(zhàn)，1940和1944年停辦是由于第二次世界大戰(zhàn)。經(jīng)過大家的討論和協(xié)商，決定對米 徹 爾和沙 拉開發(fā)的多媒體軟件作兩點(diǎn)補(bǔ)充：①說明第一、第二次世界大戰(zhàn)對舉辦奧運(yùn)會的影響；②對奧運(yùn)歷史初期的幾次過渡性(兩年一次)奧運(yùn)會作出特別的解釋。這時候有位小朋友提出要把希特勒的照片通過掃描放到時間軸上的1940年這點(diǎn)上，以說明是他發(fā)動了二次大戰(zhàn)。教師詢問全班其他同學(xué)：“有無不同意見?” 沙 拉舉起手，高聲回答說：“我不同意用希特勒照片，我們應(yīng)當(dāng)使用一張能真實(shí)反映二次大戰(zhàn)給人民帶來巨大災(zāi)難的照片，例如大規(guī)模轟炸或集體屠殺猶太人，來激起人們對希 特 勒的痛恨。”教師對沙 拉的發(fā)言表示贊許。
從以上課例可以看到，教師為這個教學(xué)單元進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計主要是讓學(xué)生用多媒體計算機(jī)建立一個有關(guān)奧運(yùn)會某個專題 ( 例如奧運(yùn)歷史 或澳大利亞在歷次奧運(yùn)中的成績 ) 的情景，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動探索精神；再通過展開討論，把對有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的理解逐步引向深入。在這個課例中，學(xué)生始終處于主動探索、主動思考、主動建構(gòu)意義的認(rèn)知主體位置，但又離不開教師事先所作的、精心的教學(xué)設(shè)計 和在協(xié)作學(xué)習(xí)過程中畫龍點(diǎn)睛的引導(dǎo)；教師在整個教學(xué)過程中說的話很少，但是對學(xué)生建構(gòu)意義的幫助卻很大，充分體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的結(jié)合。 整個教學(xué)過程圍繞建構(gòu)主義的情景、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)這幾個認(rèn)知環(huán)節(jié)自然展開，而自始至終又是在多媒體計算機(jī)環(huán)境下進(jìn)行的。
應(yīng)該說，盡管行為主義學(xué)習(xí)理論在技能掌握方面尚有一定價值，但當(dāng)前主流的學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論，尤其是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論更是得到廣泛的認(rèn)同和運(yùn)用。
科學(xué)性原則還包括設(shè)計制作的科學(xué)性。所謂科學(xué)性，主要指設(shè)計和制作要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，結(jié)構(gòu)合理，操作便捷。
不論是利用網(wǎng)絡(luò)還是設(shè)計課件，都是根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律確定教學(xué)目的，完成資源素材的選擇和教學(xué)內(nèi)容的確定，并就結(jié)構(gòu)安排和呈現(xiàn)方式提出最佳方案，最終完成制作。
其次，適用性原則
適用性原則包括教育技術(shù)的適用性和教學(xué)過程中的適用性兩方面。
所謂“教育技術(shù)的適用性”是指要根據(jù)不同的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)選擇不同的技術(shù)手段、呈現(xiàn)方式。還要根據(jù)教育資源的實(shí)際條件，因地制宜。
所謂“教學(xué)過程中的適用性”主要指多媒體的選用和課件使用的時機(jī)設(shè)計等。
多媒體的選用包括內(nèi)容和形式兩個方面。首先內(nèi)容的選擇要有利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。下面例子就不夠合適。教學(xué)蘇軾《水調(diào)歌頭明月幾時有》之初，先播放流行歌曲《明月幾時有》，雖然歌詞是蘇軾的，但曲調(diào)未必就一定符合這首詞的內(nèi)涵，而且從流行歌曲入手教學(xué)，也勢必影響學(xué)生對蘇詞的感受。盡管利用了多媒體，教學(xué)場面也比較熱鬧，但作用是消極的，因?yàn)閺膬?nèi)容上來說，違反了適用性原則。第二是形式的選擇。圖片、影像等直觀性較強(qiáng)的媒體，一般在必要的時候才使用；而音樂等媒體的使用，也不能是用以“湊熱鬧”、“活躍氣氛”，它們在培養(yǎng)感受力、想象力方面有著重要的作用，例如聽音樂作文或聽聲音聯(lián)想等。
課件使用的時機(jī)也是不容忽視的。一個目的明確、設(shè)計思路嚴(yán)密、承載信息量大、制作精良的課件，很可能會因教師使用方法、使用時機(jī)的不同，使教學(xué)效果產(chǎn)生差異。例如，《駱駝祥子》小說的教學(xué)，如果在學(xué)生尚未接觸文字材料的情況下，先播放課件中根據(jù)小說改編的電影《駱駝祥子》，以看電影代替了學(xué)生閱讀原著，那么學(xué)生再讀原著的時候，由于先入為主的原因，頭腦中出現(xiàn)的是影片中演員塑造的形象，就會固化人物形象而再也無法從小說的語言描寫中產(chǎn)生自己感受到的人物形象。這種效果削弱了語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生形象思維的功能，弊大于利。如果將電影的放映放在小說文本閱讀理解之后，請學(xué)生邊觀看，邊思考影片改編的藝術(shù)性與不足，然后再進(jìn)行討論，無疑就有了鑒賞的性質(zhì)，不僅有利于對作品的深入理解，而且有利于文藝鑒賞能力的培養(yǎng)。因此，有了較為理想的課件，還要注意使用的順序和時機(jī)。
現(xiàn)代教育技術(shù)與語文學(xué)科教學(xué)整合是課程改革中的重要內(nèi)容，也是語文新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的重要內(nèi)容。因此，在語文教學(xué)中廣泛使用現(xiàn)代教育技術(shù)已成大家的共識。我們應(yīng)以積極的態(tài)度正確認(rèn)識語文學(xué)科與現(xiàn)代教育技術(shù)整合的意義，以積極的態(tài)度從理論和實(shí)踐兩方面進(jìn)行探討、總結(jié)和交流。
吳林峰
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