摘 要：古詩詞是古詩文教學的重要組成部分，是提高學生語文素養，培養熱愛中華民族優秀文化的感情的一個重要方面。本文從目前中學語文古詩詞教學的現狀出發，就如何在教學中既讓學生掌握古詩詞篇目，又能在和諧的教學環境中激發聯想和想象，品味詩詞的豐富內蘊，獲得審美體驗，以達到陶冶情操的目的提出自己的一些思考和建議。
關鍵詞：古詩詞，閱讀教學，初中語文
前 言
古詩詞一直是中國文化最美而深邃的部分，也應該是必須傳承下去的傳統文化中的精髓。那么如何讓中學生在面對營養豐富的古詩詞閱讀世界汲取知識的養分，讓孩子們的身心得以健康成長，讓孩子們得以充分的發掘和遨游在知識的海洋，中學語文古詩詞拓展閱讀教學給出了答案。
所謂拓展閱讀教學就是指在充分研究文本的基礎上，對文本進行合理延伸和拓展，是文本解讀的主要方法。它利用相關的資料，呼應文本，并遷移放大，使文本的價值得到最大程度的開發和利用。一位合格的中學語文教師，應讓課堂古詩詞教學成為課外有效的鑰匙。語文教材是一個很好的例子，教師要充分利用這個好例子教會學生舉一反三，從而達到“講是為了用不著講”“教是為了用不著教”的境界。因此，教師作為學生學習的指導者，就要跳出教材的框，站在更高的角度開發利用課程資源，拓展教材以外的信息源。
本文正是針對以上情況提出自己的一些建議，希望在古詩詞閱讀教學方面能共同學習，共同提高。
目前中學古詩詞的教學狀況因地區不同，人文內涵不同，以及教學硬件，教學環境，教師水平的參差等等，情況各異。我將主要針對以下兩個大點進行說明：
一、 古詩詞教學的課內拓展
談古詩詞教學，賞析就是不得不討論的內容。可以說，賞析式是激發學生興趣的一個切入點，因為限制極少，所以才有話可說。通過對古詩詞的賞析，有助于我們對詩詞的內容，詩人賦予它的情感，以及詩人所要表達的愿望等等有更深層的了解。
我們在賞析之前，首先應讓學生對古詩詞的最基本特點有所了解：音韻的知識可講，因為詩詞的平仄是詩跌宕生姿的源由，但因為音韻對理解文意的作用不大，對中學生一定要適可而止，切不可繁瑣細致。古詩詞的最基本特點則集中在兩個詞語上，這兩個詞語一定要深入學生內心：一是精練，二是含蓄。精練，即用詞的準確生動性，包括煉字，一字一詞一句便可使詩生色，如眾人熟悉的“春風又綠江南岸”之“綠”字。從詩人煉字的工夫上我們是很能品出詩的韻味來的。含蓄，詩歌的語言不能像散文一樣多直露，它要求有豐富的內涵，意在言外。如“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，表面上只是寫自然之景，但實際“沉舟”“病樹”等都有深刻的指代意。圍繞這兩點，平時教師要有意識地引導學生細細琢磨一首詩中突然會注意的一個點：或是一個字，或是看了會覺得妙不可言的一個句子。這往往是學生步入古詩詞真正賞析的開始。
有了整體的了解，接下來就需要掌握最簡單可行的賞析技巧：
審視標題：“題目如眼”：需要告訴學生古詩詞題目一般的三個作用：交代寫作背景，隱示詩歌內容，告知寫作手法。如《卜算子詠梅》從題中可知這是一首描寫梅花的詞，那么全詞肯定要著力描寫梅花，表現其經受寒冷又品性清高自潔的特點。而古代詩人一般都在描寫物的同時會寄寓自己的情感思想，以物自喻，所以這又是一首托物言志的詞。抓住題目，內容盡可猜知一二。以此類推，題目會告知我們很多。
抓住情境：借景抒情是詩詞中最常見的寫作方式。起承轉合四字，開頭往往是由景起。抓住環境描寫中的景物和修飾詞，感受環境特點，便能捕捉作者隱藏其中的情感脈絡。古人有言：“情由心生”“因景生情”，作者筆下景的變化往往和人物心情有關，而心情又往往和人物的遭遇相連在一起。因此對詩歌中環境的分析，很容易得知作者的內心情感之喜悲。
理解篇末：詩詞一般的寫作手法都是借景起興，議論抒情結尾。議論抒情又往往是作者表情達感的所在，這就是我們為什么要學生抓住詩詞最末幾句的原因。詩詞的結尾還有一種形式是寓情于景或敘事描寫的，不進行議論抒情，也要提醒學生注意，通過分析景物的特點和敘事內容也能窺知作者的情感表達。如杜甫《絕句》末句“何日是歸年”是直接抒情表達思念家鄉之感的；辛棄疾《密州出獵》末句“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”是借敘事抒報國殺敵之情的。
改寫式：改寫不失為初中學生理解詩詞最好的形式。改寫“即進行再造想象，使無聲的文字成為激情的語言，使無形的畫面變為栩栩如生的形象。”[4]改寫基本的目的是讓學生在詩詞句子的理解之上訓練對詞句的聯想和想象，然后擴充成完整的篇章。但改寫更重要的作用在達到“溝通詩人和學生的情感，讓學生被美的境界所激發的感情與詩人所寄予的情感產生共鳴和交流。”[5]。改寫形式上按詩詞本身內容的不同，可改寫成記敘文、抒情散文，甚至是現代詩歌。同一篇詩，因為學生經歷的不同，每個細節每個場景在理解上都會出現差距。我們絕不能要求也無法要求個性差異、內心感受截然不同的個體最后形成對同一首詩唯一的一個理解。
美國著名文學評論家馬爾科姆考利斯說過：“文學鑒賞，是開著許多窗戶的一幢房子，教師的任務不是讓學生被動地順著教師自己的那一扇觀望文學作品，而是應當啟發學生主動地打開自己的那扇窗戶。”關于學生應該讀什么樣的古詩詞，喜歡讀什么樣的古詩詞，也是見仁見智，專家有專家的標準，教師有教師的標準，學生有學生的標準。在新的教育理念下，我們知道學生的需要比教師和專家的認同更為重要。于是我把拓展閱讀定為學生“自主”的，教師不作具體統一的要求，讓學生自主選擇閱讀。但學生畢竟是學生，他們普遍對課外閱讀持歡迎態度，但主要用于消遣的居多。也就是說，如果完全放給學生，可能也沒有什么好的效果，甚至還會有沉迷于武打或言情的后果。因此，在學生讀什么的問題上，教師還必須指導，給學生一定的范圍，帶學生走進拓展閱讀的殿堂,激發學生的閱讀興趣，使閱讀具有內驅力，而且利于系統的提升學生語文能力和語文素養。
在具體教學中可以運用多種方法，如換字式、畫面描寫式、人物評價式、看法辯論式、名句賞析式等等。學生全憑感覺說話，可直接敘說對詩詞的零碎理解，也可描寫畫面，甚至是由一字一句一景一物聯想開去，形式不拘。如“春風又綠江南岸”可進行關于“綠”和“到”“吹”等的換字比較，可想象描寫江南風景文天祥《過零丁洋》則針對“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”聯系文天祥的經歷及其他歷史人物，談關于保持自身節操志向的問題。蘇軾之《水調歌頭》則來個《我眼中的蘇軾》……這樣的話，遙遠的詩詞就可以成為學生可親近的東西。通過一個個細小的點的突破，來慢慢達到走進詩詞空間的目的。
總之，語文課堂教學應成為學生自主學習的陣地，應該讓學生在語文課堂上享受到學習語文的樂趣，品嘗到語文給他們帶來的無限的精神激勵和鼓舞，讓學生自主地去擁抱語文。前面提到詩歌的兩個最重要特點（精練、含蓄）在這里要讓學生著重體會：從詩人煉字的工夫上及意在言外的深意上去琢磨你所體會到的東西。以初中為例，這種形式按年級又可分為兩個階段：初一年級可定位在個別字和句子的賞析片段上；初二始則讓學生涉及一首詩詞多方面的體悟和感受。唐詩人中王維“詩中有畫，畫中有詩”的山水詩可作為很好的題材。
二、古詩詞教學的課外拓展
蘇東坡云：“腹有詩書氣自華。”從小學習、誦讀一定數量的古詩文，有利于陶冶情操、加強修養、豐富思想，有利于培養對語言的感受、領悟能力和想象能力，也有利于提高語言的表達能力和鑒賞、審美能力。然而,我國中學生對于古詩詞量的積累普遍不夠。學生在校期間不夠重視古詩詞的閱讀，忽視知識的積累，結果造成知識面狹窄，綜合素質低下，在日常生活中常常會遇到令人尷尬的事情。前幾年在央視熱播的全國青年歌手電視大賽中的綜合素質測試，就能從一個側面反映出我們語文教育的“成果”。那些大都受過基礎教育又受過專業教育的優秀歌手，會認為李清照是元代人，唐寧街是中國的，長安街在德國，也許他們在臺上的感受能真切體會到“書到用時方恨少”的含義，而作為一名語文教育工作者，則更多的是要考慮我們到底應該怎樣培養學生的素質，使他們走上社會后，不以語文教育的失誤而出洋相。那么，究竟如何激發學生誦讀古詩詞的興趣，引領學生在中華民族傳統文化寶庫中暢游呢？我認為生活就是最好的課堂，讓學生邊學邊用，活學活用，處處都能感受學習的氛圍。
生活教育是語文教學高效之路。早在20年代陶行知先生就已倡導：生活即教育，社會即學校，教學做合一。語文是日用交際工具，生活中人們用它來學習文化知識、交流思想感情、傳播信息經驗。語文的這一實用工具性決定著人們無時無刻不在學習語文、使用語文。語文教學就不能僅僅局限于語文課堂之中。科勒斯涅克說：“語文學習的外延與生活的外延相等。”[6] 因而，生活即教育，社會即學校，語文學習的時間多得很，語文學習的空間也大得很。學以致用，用以促學，學用結合，如此，語文教學之效焉能不高？以初中階段的語文教學為例，教師可以參考以下做法：
生活中學習：每節課預備鈴響后，由領讀員帶領大家反復朗讀書寫在黑板一側的詩詞，直到任課教師到來。隨著熟練程度的提高，黑板上的字呈遞減趨勢；全擦掉了，學生就又背過了一首詩。利用好這短暫的課前二分鐘，每周可熟記兩三首詩詞。日積月累，便是一筆巨大的精神財富了。
興趣中學習：古代詩詞具有鮮明的形象性，所謂詩中有畫。詩配畫就是讓學生將詩詞中的一個個文字符號轉化成可視的繪畫。學生在描繪詩詞展現的勝景佳境的同時，自然會更深地體悟出詩家動人的情思，感受到字里行間美妙的旨趣。將學生的詩配畫作品裝訂成冊，美其名曰《詩情畫意》，可以供同學們日常賞閱，還可以定期評選優秀作品，予以獎勵。晨讀時放上一曲《春江花月夜》更有助于學生讀出古詩的韻味，效果更佳。
游戲中學習：學生每人手里都有一些自己制作的詩詞卡片，一面抄寫題目、作者，另一面抄寫詩（詞）文。可以四人一起玩詩詞牌，每人依次摸牌，如看到題目、作者則背誦詩文，看到詩文則說出題目、作者，答不出則讓下一人回答，最后以得牌最多者為勝。還可以引入聯賽機制，以免學生日久生厭。詩詞牌讓學生在趣味中獲知，在求知中得趣，不亦樂乎？
比賽即促進：競賽是激發學習積極性的有效手段。因此，每學期都可以在班上隆重舉行一次詩詞朗誦小隊競賽。競賽設有必答題，如“請你小隊背出含有動物名的詩句”“請你小隊背出含有顏色詞的詩句”等等；有搶答題，如“請說出下列名句出自誰人之手？”還有一場難解難分的擂臺賽--各隊輪流背誦詩詞，不許重復。最后綜合各輪成績，看冠軍花落誰家。
自然而然，將原來學生們公認的枯燥無味的被動式的古詩詞學習變為興趣大增，積極主動的進行古詩詞學習了。讓每一位學生享受學習的快樂，是新課程的一個最基本的理念。教師在教學過程中應充分體現大語文觀，體現在生活中學好語文、用好語文的思想。我國古代著名教育家孔子就曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”好之，樂之，就是指學生的學習積極性高漲，求知欲望強烈，以學為樂。
結 語
金圣嘆說：“人看花，人到花里去；花看人，花到人里去。”表明學習古詩詞，就是要實現文本和讀者間的真正對話，在對話的過程中，獲得對文本更深入的理解。詩歌教學中重要的思維形式是拓展思維，也就是要將高度濃縮凝練的詩句膨化開來，使作品的詩情畫意如同騰空爆放的焰火一般飛珠濺玉，流光溢彩。這就需要教學者在富有創造性的欣賞過程中藝術地再造詩歌豐富深刻的內涵。
當然，要讓古詩詞教學回歸文學本位，也并非完全否定當前的古詩詞教學現狀，而是希望能摒棄現在詩詞教學中的淺顯虛浮和肢解剝離，在重感悟的基礎上重點去體驗優美詩詞所蘊含的鮮活意境，從而使古詩詞的教學更多體現出對人文的助長、哲理的啟迪、潛能的誘發和生命的關懷。同時也期望著古詩詞教學的文學回歸，能促進文學教育重新占據語文學習的主陣地！
教學有法，但又教無定法。詩歌教學也是這樣。可供我們選擇的教學方法有很多。而且這些方法并不是獨立存在的，在教學過程中，我們還可以因材施教、因人而宜，從而更好地理解作品，挖掘詩歌內涵。而一切方法的選定，都要根據作品的特點、學生的基礎與教師的情況來進行。選取一個有利于開展的教學方式，讓我們更好地融入作品里面，更好地走進詩人的內心世界，更有效的提高語文課堂效率，更大限度地激發學生的積極性，這樣我們就可以真正達到葉圣陶老前輩倡導的“教是為了不教”的境界。
讓詩詞這樣雋永深邃的古典文化深入孩子心里，本身是一項很艱巨的工程。而放置在文化的角度去審視教育者的工作，一切的探索都是沒有邊際和確定的結果的。我只希望這樣經典的純粹，經典的雋永，以及經典所特有的美麗，在我們不斷的探索中，能認真而盡可能多地傳承給下一代。
參考資料
[1] 王麗編.中國語文教育憂思錄，教育科學出版社，1998.11
[2]孫曉剛.語文工具性，你丟失了嗎？河陽中心小學教師 發布時間：2007.10.26
[3]譚庭浩.我詩故我在，南方日報出版社的主編譚庭浩為孫濤之書作序
[4]杜興國.古詩鑒賞中聯想和想象的運用 ，語文教學與研究2006-4期
[5]馮愛軍.古典詩詞中的審美教育，語文教學與研究-2006-02期
[6]華特.科勒涅斯.語文學習的外延和生活相等。-- [美國]
王霞
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