托物言志，即講個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個(gè)人之“志”，借助于這個(gè)具體之“物”，表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
“托”借、假托的意思，可以從志向、情趣、理想、追求、來(lái)描述物表現(xiàn)志。
托物言志，是間接表現(xiàn)主觀主題思想的方式之一。通過(guò)對(duì)客觀事物的描寫(xiě)或刻劃，間接表現(xiàn)出作者的志向、意愿。采用托物言志，關(guān)鍵是志與物要有某種相同點(diǎn)或相似點(diǎn)，使物能達(dá)意而志為物核。托物言志常借用比擬、象征等手法。
托物言志屬于作文的整體手法，是以物寫(xiě)人,通過(guò)賦予意象某種人格化特征，來(lái)寄托作者的某種情感。托物言志（廣義的托物言志應(yīng)該包括象征，這里所說(shuō)的是狹義的托物言志）是作者通過(guò)對(duì)物象描寫(xiě)和刻畫(huà)（托物）來(lái)表達(dá)自己的某種志向（言志）。如李忱的《瀑布聯(lián)句》：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”作者以不貪戀溪澗而沖奔大海的瀑布表達(dá)自己“棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔” 的豪情壯懷。
一種寫(xiě)作手法，把握好物和要言的志；“托物言志”是指通過(guò)描寫(xiě)客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。如于謙的《石灰吟》，詩(shī)人借物詠懷，通過(guò)開(kāi)采石頭燒成石灰的過(guò)程及結(jié)果，抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅(jiān)貞情操和清正磊落的高潔思想。又如《白楊禮贊》《松樹(shù)的風(fēng)格》《病梅館記》等都是出色運(yùn)用托物言志手法的例子。
那么，我們就來(lái)看看，“蠟炬”和“老師”之間有什么共同之處？
生：默默奉獻(xiàn)。
生：獻(xiàn)身精神。（有生偷偷地笑）
師：對(duì)，獻(xiàn)身精神，無(wú)私奉獻(xiàn)。呵呵，這是老師出的題目，所以就歌頌老師。如果我是工人農(nóng)民，可能我就要歌頌工人農(nóng)民。（生笑）請(qǐng)看大屏幕，在這里出來(lái)了三組詞。蠟炬，無(wú)私奉獻(xiàn)，老師。蠟炬，就是“托物言志”中的--
生：物。
師：“無(wú)私奉獻(xiàn)”就是“托物言志”中的--
生：志。
師：由物到志，然后由志聯(lián)想到--
生：人。
師：對(duì)，與蠟炬有相同“志”的人。于是，“物”和“人”就由一個(gè)東西聯(lián)系在一起，這個(gè)東西就是--（師生一起）志。托物言志可以委婉地表達(dá)作者的感情。比方說(shuō)我寫(xiě)歌頌教師的文章，我能不能直接寫(xiě)我的高尚品質(zhì)？那多不好意思啊。我就可以寫(xiě)蠟燭默默地燃燒，寫(xiě)自己很感動(dòng)，其實(shí)就是寫(xiě)自己在燃燒呢。（生笑）
師：現(xiàn)在，我們?cè)侔淹形镅灾镜膬?nèi)涵了解一下。（大屏幕顯示，生讀）托物言志：通過(guò)描寫(xiě)客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。
師：這些都是理論知識(shí)。我們要把理論帶到實(shí)踐中來(lái)。我們?cè)谧蛱斓拈喿x課上讀了《語(yǔ)文課外同步閱讀》上的一篇文章，還記得嗎？
黃文交
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