【新教育有效教學框架】
【闡釋】
新教育實驗構建理想課堂有效教學框架 __年級__（學科）__（版本） 設計人：***
課題：第 課 課題名 課時數：
教材解讀：
語文學科含文本解讀和教材解讀兩個部分。
文本解讀是盡可能整體而深入地理解文本本身，從而顯現文本的價值--這個價值可能是思想的、主題的、內容的、形式的、材料的。
教材解讀是把文本放入教材單元和課程體系中，來判定它的教學價值。
學習
目標 A類
（即基礎性目標，有為核心目標搭梯的知識，有必須解決的障礙性知識。）
B類
（即教學核心目標，即課堂重點要教學的內容；既體現文本核心價值，又為單元所規定的知識與技能。核心目標要求在課堂上用大部分時間進行教學，不用大量時間教學的一律不得列為核心目標。）
C類
（附屬性目標，及延伸性目標。一般而言，并不是文本核心價值，或不需要用大量時間教學的思想情感價值觀屬于此類目標。）
預習
作業 預習是學生惟一的獨立學習的機會，學生最終的學習能力，體現于預習的水平上。所以，預習作業要全面地針對教學目標，而不僅僅是為教學作一些基礎準備。
新教育預習設計要求能夠引導學生細讀文本，直指重點，讓學生帶著獨立的觀點進入課堂。
教學板塊
（注明各板塊解決目標序號及所用時間） 個體學習清單
第一板塊--
此部分一定要以教學板塊的角度來敘述，不能是文本及教材解讀，而應該清晰地寫出教學組織的策略及過程。
在每一大板塊及核心部分的不同小板塊敘述后，注上本板塊解決目標序號及所用時間，如：【目標A23分鐘】 （此部分務必要以一個學生的角度來描述他的課堂學習行為，如聽老師講，進行小組交流，齊讀課文，參與討論，思考某問題。但不能將要達成的目標及內在的感受放在這里，因為這些并非直接的學習行為。）
教學反思
其實反思更好地直接在上面用紅筆作批注，對解讀、目標、預習、板塊及清單，任何一處成敗作批注。這比泛泛而寫的老生常談更有益。
【網師語文必修一上】《構筑理想課堂》
【樣例之一：古詩《漁歌子》】
《漁歌子》預習作業
漁歌子
唐張志和
西塞山前白鷺飛，
桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，
斜風細雨不須歸。 江雪
唐柳宗元
千山鳥飛絕，
萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，
獨釣寒江雪。
1.復習柳宗元《江雪》一詩，在此詩每一句中，找出一個能夠表達心情的關鍵字。想一想，這首詩表達了詩人怎樣的情感與思想？
2.自己讀、背《漁歌子》，想想“漁歌子”是它的名字還是詞牌？
3.自己按字面翻譯《漁歌子》，力求準確，不漏字。
4.比較《江雪》和《漁歌子》兩首詩詞，補寫它們的異同。
相同之處一：都是描寫漁父生涯。
不同之處一：一是詩，一是詞；
不同之處二：一是冬天，一是春天；
5.兩首詩都是畫出了一幅畫，你比較喜歡哪幅畫，為什么？
6.你認為“不須歸”的原因是什么？
7.你認為這兩個漁父的思想和性格一樣嗎？
（天才特別預習：有條件的，可通過網絡查讀、編選《漁歌子》，《江雪》的解讀，甚至可以查讀古文《離騷漁父》。）
張志和另外的幾首《漁歌子》：
釣臺漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂。
霅溪灣里釣漁翁，舴艋為家西復東。江上雪，浦邊風，笑著荷衣不嘆窮。
松江蟹舍主人歡，菰飯莼羹亦共餐。楓葉落，荻花乾，醉宿漁舟不覺寒。
青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。釣車子，橛頭船，樂在風波不用仙。
離騷漁父
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與！何故至于斯？”
屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”
漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故深思高舉，自令放為？”
屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”
漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言。
《漁歌子》有效教學框架
新教育實驗構建理想課堂有效教學框架 六年級語文 設計人：干國祥
課題： 張志和《漁歌子》 課時數：1
文本解讀：
張志和《漁歌子西塞山前白鷺飛》既是一幅特別的風景畫，又是一首特殊的言志詩。
說它是一幅風景畫，因為全詩四詩，句句有意象，這些意象共同構成一幅美輪美奐的江南春景圖、漁翁逍遙圖。這幅風景畫不同于“游園不值”，因為它幾乎確鑿地是漁夫生活中的所見之實景，似乎只是將眼前之景平白道出，自然樸素，未經雕琢。也因此，此詩不合適用符碼法來進行分析，因為這些意象都是自然意象的涌現，是詩人的真實生活，而不是書齋詩人用傳統符碼來編造的理想之境。說它特別，是因為這風景中的核心景物是一個人，是詩中漁人，是寫詩之人，是一個在中國文化傳統中生息數千年的“漁父”。
說它是一首言志詩，因為這首詞繼承一個明確的道家傳統，用漁父這一出世歸隱、無執逍遙、無欲無求、無牽無掛的特殊形象，與儒家的入世辛苦形成對照，表達了一種清靜無為、自然逍遙的心志。說它特殊，是因為整首詩無一句直接表達志向，但全詩無不緊緊圍繞于此。但在末尾的“不須歸”三字中，表面在說歸不歸，事實上，正是用隱語言志，可謂全詞文眼。不須歸，是此心安處即吾家，何歸之有？表面意思：因身著蓑笠，所以斜風細雨無須歸。“不須歸”有字面意思，延伸意義。字面意思：因身著蓑笠，所以斜風細雨無須歸。延伸的深層意蘊則可能是：天是吾廬，地是吾坑，吾亦是天地之間一白鷺，一游魚，一草木，何須歸哉。
此詞之魂，我以為就在道家“逍遙”一詞，但這一點，鋪陳開來就不是三言兩語所能完成，大致有：逍遙自然，自由自在，生機盎然，清靜淡泊，無用于世……
而此詞的價值，或者說它之所以得以廣泛流傳，恐怕還并不是說因為它繼承、體現了道家逍遙的思想，而恰恰在于，全詞不用一個道家術語，只是既精心又隨意地勾勒渲染出一幅江南春景圖，全憑生機盎然的自然意象，構畫出一幅未受機心污染的自然美景，這畫面，似乎不是匠心所運，而只是自然涌現，如白鷺之翱翔，如風雨之飄灑；不講一句哲學，不言一句人生之志，只憑一個與景渾然合一的漁父形象，把《莊子》一書的許多精髓，再現于這一方風景之內……
教學
目標 A類
1.合乎要求地朗讀、背誦課文；知道“漁歌子”是一詞牌名而不是題目；能夠正確默寫。
2.能夠按字面意思直譯本詞。
B類
3.在了解字面意思的基礎上，能夠在頭腦中重建畫面，感受和理解詩歌所營造的優美風景與意境。
4.通過涵詠、感受、想像，通過閱讀提供的背景資料，通過與《江雪》的互文印證，感受并理解詩歌中詩人自然逍遙、無為清靜的道家思想。
C類
5.簡單理解“漁父”這個形象在中國文化中的特殊意義。
6.初步感受儒道思想的差異性。
預習
作業 見上
教學板塊
（注明各板塊解決目標序號及所用時間） 學生課堂練習單
第一板塊--讀背譯，【目標1、2，15分鐘】
校讀
校譯
自讀，互讀
自譯，互譯
第二板塊--初步建構畫面、意境，初步感受詩人之心。【目標3。10分鐘】
一、渲染其畫，盡可能合法地想像補充。
提示：畫面順序，顏色，溫度，濕度，音響，氣息……
二、想像漁父及其生活，理解為何“不須歸”。
衣的描述及其含義。--青綠二字，正是自然本色。
“不須歸”的含義。--天地即我家，我又何須歸？
或可補充：
能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂。
江上雪，浦邊風，笑著荷衣不嘆窮。
楓葉落，荻花乾，醉宿漁舟不覺寒。
樂在風波不用仙。
想像畫面，描述畫面
模仿教師完成的第一句描述，筆述第二句畫面。
思考與討論。
摘錄精要結論。
第三板塊--比較閱讀，引進柳宗元《江雪》，理解《江雪》詩。【目標4目標5。5分鐘】
一、古代儒家知識分子的“漁父（歸隱）情結”：
子曰：“道不行,乘桴浮于海。”
蘇軾：“小舟從此逝，江海寄余生。”
但是，一個有志于天下的知識分子，在無奈歸隱之后，他真的會逍遙于江海嗎？
二、讀《江雪》，用上法理解其畫面及漁父。
三、小組討論：
（一）相似之處（身份相似，景－人結構相似，衣著相似）
（三）不同之處（季節、感情……）
讀解《江雪》
小組討論。
第四板塊--深入比較閱讀，進而深刻理解二首主旨。【目標4、5、6。8分鐘。】
一、你喜歡哪幅畫？
二、你喜歡哪個漁父？
三、這分別是怎樣的兩個漁父？
參與集體討論。
摘錄精要結論。
第五板塊--收束，點睛。【目標6。2分鐘。】
儒，道與中國文化。
布置作業：用優美的文字，將本詩改寫成散文。既有畫面之美，又能體現詩人與天地江湖、自然萬物融為一體的逍遙。
摘錄精要：
儒家擔當，入世，心憂天下
道家逍遙，出世，自由自在
漁父課程設想
另一種教學方案，做成小單元，由《離騷漁父》，《江雪》，《漁歌子》，《愛蓮說》及另外若干詩句、名文片段集綴，做成一個“漁父主題單元”。
以《漁父》中的屈原（不是真正的屈原）所表達的，為一種不得志但不甘同流合污的儒家精神，《江雪》承之。以此文中的漁父形象為道家思想的代表人物，《漁歌子》承之。
以《愛蓮說》對二者辨析之，抉擇之。
間可將孔子格言，其他漁父詩詞名句名段納入這個體系之中。
袁祖東
[古詩《漁歌子》教案教學設計(干國祥構筑理想課堂)]相關文章：
2.清明的古詩教案
3.理想主題班會教案
4.漁歌子ppt課件
5.文天祥《正氣歌》教案
7.我愛古詩活動教案
9.古詩春曉教案
10.古詩春曉的教案