山東商報
浪子葉開，是古龍小說中的一個人物，李尋歡的弟子，繼承了小李飛刀的真諦--力量源于愛，而不是恨。或許這也是作家廖增湖(微博)以“葉開”為筆名的原因之一，他的飛刀，擲向的是如今的語文教育。
當他的作品《對抗語文》出版之后，讓公眾對語文教育長期累積的負面印象，被集體激發出來。
不過作家葉開沒時間再去顧及這些對語文的批判，他還有著一個艱巨的任務--編寫一套“一個人的教材”，一套屬于他個人的“語文教材”。
這套“一個人的教材”，對于如今的語文教育，會有著怎樣的效果？它又會以何種形式出現？這一切也許還沒有一個確定的答案，但是唯一可以確定的是，在公眾忙著用口水批評語文教育的時候，葉開已經用實際行動來對抗如今的“語文教育”。
記者 李解
結怨與對抗
就像武俠小說里所說的那樣，追溯任何一段江湖恩怨的起因，一定會有一個結怨的過程，而葉開與語文結怨的過程其實也很簡單，他曾三次嘗試寫一篇應試作文，前兩次是為女兒而寫，結果無疾而終；最后一次是應某媒體要求寫高考作文，結果被判作文跑題。
讓葉開更加不滿的是女兒的語文題目，“三國里誰最有智慧？”女兒回答：“孔明和龐統”，換來的是一個大大的紅叉，理由則是：教材上的標準答案是“諸葛亮”。
也因為如此，葉開對于語文教育開始關注起來。
山東商報：《對抗語文》在出版之后，引發了大眾對于語文教育的不滿，很多人通過網絡、媒體等方式對如今的語文教育進行“吐槽”，那您當初是如何想起寫這本書的？
葉開：我不是突然想寫這本書，在這本書出版之前，我已經在《語文教學與研究》雜志上開了個專欄，叫“語文之痛”，對于現在的語文教育的問題，進行批評，這本書就是收錄的這個專欄里的文章。我想大眾之所以會因此而對語文教育吐槽，可能是因為我寫的比較現實，有很多真實生動的案例，另一方面說，語文教育如今也確實存在很大的問題。
山東商報：看了一下您的微博，在《對抗語文》之后，您好像說要編一部“語文教材”？您的編纂標準是什么？
葉開：說明一下，我編的不是現在通行的這種教材，因為我沒編這種教材的執照。我編的是“一個人的教材”，目的是想把當代文學作品中較為優秀的部分選出來供學生閱讀，把他們從對當代文學作品的隔離中，解脫出來。我個人認為，語文應該有自己的獨特性，除了基礎的識字之外，最重要的是大量閱讀經典作品。中國傳統文史哲有一個共同點，是要養成基本的文字語感和思辯能力。所以我選擇作品的標準說來簡單，第一是必須達到我認為合格的語言能力，第二是自然、真誠，有活力。
葉氏教材以“引導”為主
葉開本人是作家、文學博士、《收獲》雜志副編審，妻子則是華東師范大學的副教授、中國古典文學專業博士。不過諷刺的是，這對高學歷的夫妻在輔導女兒語文功課的時候，卻常常被教材中的問題搞得哭笑不得，而女兒的語文成績一度下降的很厲害。
“非語文化，加入太多道德因素；隨意篡改原文文意，打斷文化傳承；教材選文水平偏低。”這是葉開對于當今語文教材“三宗罪”下的定義。
那么在葉開心里，他對于語文教育有著怎樣的理解？
山東商報：您對語文書的組織結構是怎樣構想的？這樣想的原因是什么？
葉開：語文教材的編寫到了今天，已經形成了一個龐大的官僚機構和僵化思想，并且通過各種形式主義而固化為某種自相證明的正確性，似乎語文教材不這樣面面俱到、不這樣裝腔作勢就不能叫做語文教材。教材編寫者喜歡恐嚇我這種“外行”，似乎編寫教材是一種特種行業，就像特高壓輸變電技術一樣，稍有不慎就會觸電倒地。我想他們想當然了。我們祖先的傳統文化學習模式，實際上已化繁為簡，首先是識字，一些編寫好的童蒙讀物用來輔助記憶和辨認；其次就是閱讀經典作品，選本如《千家詩》《唐詩三百首》《古文觀止》，經典如《詩經》《論語》等。我們現在自然不必拘泥于四書五經的僵化篇目，但仍然是要選擇最好的作品，推薦給學生閱讀。這樣就足夠了。錢鍾書先生做《宋詩選》，就是一個特出的例子。我的水平自然不及錢先生之十一，但愿意做點實事，拋磚引玉，破除當下語文教材的魔咒。
山東商報：您認為您的“教材”與當今教材最大的區別是什么？
葉開：我做的是文選，而不是標準的教材，但我會精心撰寫分析導讀文章，并加以作家小傳、延伸閱讀等資料。上面說過，我對現在語文教材的編寫套式并不認同，即便是民國的火熱教材，我也覺得編輯得過頭了。實際上沒有必要做得這么復雜，我的教材，就是根據中學生的具體情況來選擇合適的作品，反對刪節和改變任何文學作品的原意。讓學生讀到最真實的作品。
山東商報：截至目前，您選了多少篇作品了？
葉開：我現在正著手選編的是《唐傳奇選讀》。去年和太太一起研讀，已選出二十篇作品，但到現在我們只寫了十篇評點導讀文章，都已發表在《語文教學與研究》等雜志上。選擇這些作品目的很明確，就是讓學生讀到傳統文學中最優秀的作品，同時也要讓學生知道，中國傳統不僅僅只有儒家、不僅僅只有《論語》。
山東商報：那您這套“文選”，是如何構成的呢？
葉開：我這個“一個人的教材”有“教材”之名，而不用當今這種教材的陳套之實。我的出發點化繁為簡，就是編選各種不同門類的讀本，古今中外各種問題都選，也會請教各方專家，從而最終形成一套十二冊左右的讀本。我想，學生讀完這些讀本，大概可以形成一個基本的語感和判斷力，知道什么是好作品什么是壞作品，這樣就可以拋開我的讀本，自己尋找喜愛的優秀作品去閱讀，去學習。其實語文教材的真正作用，是要引導孩子們去自己選擇閱讀作品，而不是止步于教材或考試。
內外兼修 才是王道
葉開的“對抗語文”說白了，其實是對當今教育制度的一種對抗。而事實上，近年來對抗“教育”者越來越多，甚至有家長自發的組成“家教聯盟”，在家里教育孩子，也有的家長干脆把孩子送進“現代私塾”。
在大部分對抗者看來，這種對抗，是對教育制度下“急功近利”的不滿。一如《笑傲江湖》里華山派的“劍、氣”宗之爭：“大家都練十年，定是劍宗占上風；各練二十年，那是各擅勝場，難分上下；要到二十年之后，練氣宗功夫的才漸漸的越來越強；到得三十年時，練劍宗功夫的便再也不能望氣宗之項背了。”
山東商報：您有沒有想過跟這些“家教聯盟”聯合一下，以您的教材作為語文教材使用？或者您干脆自己在家里教孩子？
葉開：我從來沒有想過在家里教小孩，這很不現實，也有點自視太高了。我首先考慮的不是以考試為目標的讀書這種狹隘概念，而是主張大教育概念，即孩子要跟自己同齡人一起玩，一起觀察一起交往一起幸福一起苦惱一起長大，而不是跟大人窩在家里長大。我對現在的“私塾”以及封閉性地學習四書五經也不太認同，我們可以學習其中的內容，但不能把它當成全部。
山東商報：其實就像是《笑傲江湖》里的“劍、氣”宗之爭，您有沒有想過，如果孩子走氣宗這條路，未來如何與那群短期內通過劍宗有成的同齡人進行競爭？
葉開：其實我跟太太也談過這個問題，起碼我認為我的女兒的競爭力很強，她在班上考試成績幾乎就是最好的。花架子總是最后輸給真才實學的，但你不能是偽君子岳不群這種假冒偽劣的所謂氣宗，而是扎扎實實的內外兼修。所以說我經常引導孩子去讀一些經典的文學作品，涉獵的范圍也比較多一些，國內、國外的作品都有，小說、散文、詩歌她都會讀。
教育里的愛與恨
在網上曾流傳這樣一個帖子：中美兩國的小學語文課上，同時講《灰姑娘》的故事。中國老師在講完故事之后，先是對灰姑娘的繼母進行批判，隨后帶著孩子們劃分段落，總結段落大意和中心思想。
而與之相反的是，美國老師在講完這個故事之后，則對孩子們循循善誘，告訴孩子們“灰姑娘的繼母只是對別人不夠好，對自己的孩子卻很好”，因為“她們不是壞人，只是她們還不能夠像愛自己的孩子一樣去愛其他的孩子”。
或許這就是一面鏡子，照出了中國教育制度的問題之所在。
山東商報：網上有個關于中美兩國老師講《灰姑娘》的帖子，不知道您是否看過？
葉開：其實這個帖子我看了很多遍，確實非常有意思。中國的孩子并非生下來就是笨蛋，這樣（指美國教師的教育方法）循循善誘，正反理解，更多的善意及寬容的做法，非常適合在中國展開，而且越早越好。
山東商報：好像我們從小到大一直在受一種“二元論”的教育，即一切事物一切人，都是非黑即白，非對即錯，非好即壞，非左即右的。您認為這種原因出在什么地方？
葉開：這個問題很復雜，但是各種復雜的歷史原因、也許還是地理環境和天氣原因，天知道是什么原因，形成了我們這種“一分為二”的“非黑即白”的簡單而暴力的思維邏輯。這種邏輯的出發點不是愛，而是恨，是斗爭而不是和解，是排斥而不是寬容，是簡單化而不是豐富化，是物化而不是人性化。
山東商報：其實很多學者都認為，反對在語文教材里加入太多“道德教化”的東西，但是現在國人的道德底線好像在不斷下滑，如果語文教材里去掉這些道德教化的東西，會不會讓未來國人的道德水平繼續滑坡？
葉開：其實我覺得這個問題要反過來思考：今日中國的教材可能是世界上道德教化最深重的地方，幾乎無一字不教化無一文不說教，但我們的道德底線怎么樣？是下滑還是上升？其問題很簡單，道德教化不是問題，問題是你的道德教化是什么，你怎么教化？你不能單靠學校里這些以造假、虛構、瞎編的假冒偽劣產品來完成，而是要通過具體的運用，具體的感受來達到。真正有效的道德教化建立在真、善、美的基礎上，輔以自由、人性、公平、尊重、克制，以及有效的秩序引導，而我們現在的道德教化基礎是假、惡、丑。課文造假，教育孩子以仇恨，對美仇視而讓孩子從小灰頭土臉。這些，都是真正破壞道德的邪惡力量，而不是順導的力量。
[作家葉開眼中的語文教材：加入太多道德因素]相關文章：
1.那記憶中的落葉
2.關于雨的作家散文
6.加入學生會的感言
7.加入學生會感言