本文以汪曾祺的小說為文本，通過閱讀汪曾祺的小說來感受汪曾祺小說中獨特的平民意識，以及那份人道主義精神。以具體的人物形象及小說情節分析，來感受那份淳樸的人性之美，也透過他的文字來感受他對平民的關心與包容。
關鍵詞：汪曾祺小說 平民性 人道關懷
汪曾祺出生于江蘇高郵，那是美麗的江南水鄉，生在在水鄉，傳統的地域文化對他的影響可謂是非常深厚的，因此汪曾祺的小說有一種淡淡的清新的美。家鄉的一草一木，家鄉的人都對汪曾祺產生了影響。創作最初的來源便是自己身邊的事物，汪曾祺正是從這身邊的事物汲取自己創作的營養。
一、 汪曾祺小說人物形象的由來
汪曾祺的小說中，大多數的人物都是有原型的。汪曾祺在《小說陳言》中寫道：“小說就是虛構……但是虛構要有生活根據，要合乎情理。”汪曾祺將自己家鄉的生活融入到了自己的文章中，是虛構，但是合乎情理有生活依據。那些人物仿佛是從水鄉中走出來一樣，帶著水鄉的清新，有著水一般的美。小英子、巧云、《晚飯花》里餛飩攤老板的三個女兒……每一個人物都不是什么大人物，都是從田野鄉間走出的農家小女子，她們帶著鄉間質樸的氣息，帶著那一塵不染的心，從汪曾祺的小說里走出，走進我們的視野里。
汪曾祺在《自報家門》中說：“讀高中二年級，日本人占領了江南，江北危急。我隨祖父、父親在離城稍遠的一個村莊里避難。在庵里大概住了半年。我在《受戒》里寫了和尚的生活。這篇作品引起注意，不少人問我當過和尚沒有。我沒有當過和尚。”高二那一年在庵里呆的那半年，是汪曾祺日后創作出《受戒》這部經典小說的素材來源，正是因為和和尚曾經生活在一起，所以在不知情的讀者看來，汪曾祺仿佛當過和尚一般。小英子的形象來源則是離這個庵不遠的趙家女兒，在陸建華的《汪曾祺傳》中這樣描寫的“他們有個女兒叫小英子，以致后來局勢稍稍平穩些，汪家還特地雇上小英子當了看管曾祺小弟弟的保姆。”小英子的原型就來源于此，甚至名字都沒有換一下，小英子就是普通人家的女兒，他的故事就是平民鄉下女兒的故事，沒有太多的民族責任和負擔，純潔的如美玉。《大淖記事》的原型也是不起眼的鄉間女子，美麗的巧云原型就是一個頭發黃黃的有些邋遢的女子。
汪曾祺的小說中，大多數人物原型來源于鄉間，來源于自己的生活，那么這些人物是最普通的人，從他的視角來切入，這些小人物發生的故事就是自己擁有的故事，沒有賦予太多的意義，讓這些人物輕松的展示著自己。汪曾祺在《我的家鄉》中寫道：“我的家鄉是一個水鄉，我是在水邊長大的，耳目之所接，無非是水。水影響力我的性格，也影響了我的作品風格。”水是柔美的平靜與世無爭，水也包容著萬象，它是世間最能塑的物質，這影響著汪曾祺的人格，也影響這他筆下的小人物們。
二、 汪曾祺小說與其他文人小說思想對比
前面提到汪曾祺散文中的形象全部來源于他成長的地方，他沒有賦予他們太多的歷史責任感，只是一個小人物生活。
同樣我們來看魯迅先生的小說，他的小說比如《阿Q正傳》、《孔乙己》、《祝福》中的祥林嫂等等同樣每一個人物也不是什么轟轟烈烈的大人物有輝煌壯奇的一生，但是我們卻絲毫感覺不到他所擁有的那份江南水鄉的清新。我們知道魯迅也是江南人，浙江紹興，他的家鄉也是水鄉，可是他的小說中的人物形象往往給予人們了一種沉痛感。這源于兩人的切入點不同，對待事物的不同。汪曾祺的切入就是簡單的鄉土兒女的生活，就是很普通的那些故事，加上汪曾祺清新的文筆，寫成了一篇篇來自民間反應民間的小說。而魯迅，我們都知道，他是一個戰士，他用自己筆在與帝國主義在與階級社會戰斗著，他飽嘗了人世的艱辛，經歷了太多的事故，所以他的文章往往有一種民族責任感，通過阿Q 、祥林嫂這些小人物展示著人民的劣根性，指出大多數中國人的毛病，他將筆下的人物賦予了太多的沉重感，所以每當看完魯迅的小說，我們總是很難感覺到舒心。
汪曾祺師從沈從文，他直接受到沈從文的影響。在他的自報家門中這樣寫道：“在這座小庵里我除了帶了準備考大學的教科書，只帶了兩本書，一本《沈從文小說選》一本屠格涅夫的《獵人日記》。說得夸張一點，可以說這兩本書定了我的終身。”正是因為看到了沈從文的小說他決定了去報考西南聯大，去近距離的接觸沈從文。雖然說汪曾祺師出沈從文，但是二人關于小說形象還是有很大的不同之處。首先在于地域的表現不同，最重要的是沈從文的小說類似于童話，很詩意很優美，翠翠是山間走出的女子，純凈的一塵不染。大佬二佬帶著湘西人的蠻勁，也就是說沈從文的小說切入點雖不如魯迅的高，意義不如魯迅的深奧，但沈從文的小說從倫理道德的角度透視人生，以表現人性為中心內容，以探討民族品德的重造為旨歸，熱衷于表現不受近代文明玷污，更不受其拘牽的原始古樸的人生的審美理想。汪曾祺的小說卻透過對于高郵鄉鎮舊事的記憶，以一種恬淡平靜、和諧溫馨的“田園牧歌式”的抒情筆法，和“天國仙境般”的夢幻情調，抒發著他所追索的一種空靈閑適、清新超脫的儒雅境界和浸透著東方靈性之氣的健康人性。汪曾祺自認為是很柔和很隨意的揮灑就，一種健康的人性美。他的小說宛如一幅幅民俗畫，浮現在我們眼前。
汪曾祺更不同于同時代的革命小說，他的小說里面沒有革命，沒有激進的筆調，沒有革命+戀愛的俗路子，在他的小說中沒有那種為了革命犧牲愛，選擇革命人做自己的伴侶的俗套，那是一種有悖于人性的小說路子，虛構到了假的地步。他開辟了一條真正抒發人心靈美的小說文體，展示美好人性的畫卷。一切順其天成，不矯揉造作。
三、汪曾祺小說人性之美
汪曾祺說：“我寫得是美，是健康的人性。”愛情是一個恒久的話題，也是中國文人最常提及的話題。前面說到汪曾祺的小說是平民化的，他追求的是一種最質樸的美。汪曾祺的愛情描寫一切來自天然，愛情是天成的，水到渠成的，面對一些世俗的規誡汪曾祺的小說有一種打破世俗的勇氣，因為愛的產生是不需要理由的，愛的結合是水到渠成的，那些阻礙愛情的規矩在汪曾祺的筆下似乎消失的無影無蹤，他更尊重人的本性，他崇尚：“情不知其所起，一往而情深。”比如《受戒》里的和尚幾乎沒有一個嚴守戒律的。他們娶老婆，方丈的老婆才十九歲，汪家那年逃難所住的庵里住的和尚據汪曾祺回憶說，他們什么都做，打牌、吃肉、喝酒、娶老婆，這在我們看來是不可能的，但是這是作為和尚的明海愛上了小英子的重要條件。他們愛的是那么的自然，清新，健康，美好，圣潔。張同吾忍不住由衷稱贊汪曾祺在《受戒》中所取得的獨一無二的成就：“值得稱道的是，作者大膽而又生動地描寫了小和尚海明和天真爛漫的農村姑娘小英子之間真純的友誼和誠樸的愛情。作者不是襲用固有的模式去寫情如火熾，也不是重蹈窠臼，去寫纏綿悱惻，意惹情牽，而是讓人物植根于生活的沃土，讓感情的禾苗自然地萌發和滋長。”
《大淖記事》中的巧云愛上十一子，沒有理由，那種愛是出于人心里那種異性向吸，對于美的追求。十一子，英俊美少年，巧云，清純美少女，金童玉女，這樣的組合看得讀者心里癢癢的，感動著。十一子沒有因為巧云被玷污而拋棄她，因為他知道巧云是愛自己的，那種事情的發生不是巧云的錯，我們世俗的貞操觀仿佛與他們二人無關，愛的自然，愛的火熱。
“巧云捧著一碗尿堿湯，在十一子身邊說：“十一子，十一子，你喝了！”
十一子微微聽進一點聲音，他睜了睜眼。巧云把一碗尿堿湯灌進來十一子的喉嚨。
不知道為什么，她自己也嘗了一口。
汪曾祺后來回憶說：“寫道這一句時，我流了眼淚。”可見這是一種怎樣的美好，為什么會流眼淚，是因為作者被這純美的愛情所打動，兩個孩子經歷太多之后終于在一起了，也是對他們勇敢抗爭的感動。巧云這一嘗，是同甘共苦的意思，我們現在的愛情，還有多少人在講究同甘共苦。這逐漸消失的美，宛如落花，隨流而去。
在汪曾祺的筆下，人性擁有著最本，最真的美好。在這個充滿著虛偽，互相的猜疑的時代，那種純美的愛情仿佛一種遠古的召喚，召喚著我們的靈魂。我們不妨思考下，我們的愛情觀，我們是否還擁有者汪曾祺筆下這份質樸的美好？
那眼淚，是因為文字觸碰到了內心最柔軟的心弦。
三、 汪曾祺小說平民關懷
汪、 汪曾祺小說平民關懷
汪曾祺小說中寫的全部是最小的人物，對于這些小人物的生活、思想，汪曾祺沒有對他們采取是批判還是贊揚的態度，只是平淡的訴說，通過對他們生活的敘述，展示民俗畫，至于說人物的功過是非，那是讀者的自己的事情了。可是當我們看完他的小說的時候總是忘記去回評論功過是非，美好的人物不忍再加上主觀的意愿。
《晚燈花珠子燈》中汪曾祺提到了家鄉嫁女兒的風俗，嫁妝不可缺的是珠子燈，這個珠子燈象征著多姿多福。孫淑蕓嫁給了王家二少爺王常生，琴瑟和諧相敬如賓，可是王常生沒過幾年便因病去世，美好的事物總是來得快逝去的也快。
王常生臨死對夫人留下遺言：“不要守節”。
但是說了也無用。孫王二家都是書香門第，從無再婚之女。改嫁，這種念頭就不曾在孫小姐的思想里出現過，這是絕不可能的事。
從此，孫小姐就一個人過日子。這六盞燈再也沒有點過了。
……
從鎖著的房間里，時常還聽見散線的玻璃珠子滴滴答答落在地板上的聲音。
象征著愛情象征著美好的珠子燈再也不亮了，孫小姐的幸福也隨著這燈漸漸失去了，婦女守節同時代作家的筆下是批判的事情，在人的解放中，人們高呼女性的解放，改嫁作為新思想尊重婦女的體現，可是受到傳統教育的孫小姐卻沒有選擇改嫁，這并不是她的愚昧，也不是她的守舊，也不是在抨擊封建大家族的制度，汪曾祺只是平靜的將這個故事敘述出來，給予孫小姐更多的是同情，絲毫沒有怪罪誰的意思，那種守節的思想來源于中國幾千年的文化，是一種不好的制度，可對于這種琴瑟和諧的小夫妻何嘗又不是一種守著自己愛情的表現呢，雖說改嫁，但是到了新的地方會有這么愛自己的人嗎，一切都是未知。汪曾祺沒有在這里大肆的去批判誰，更多的是給予同情。
汪曾祺小說中還有以一些普通的勞動百姓，他們或有一門手藝，或者能做好一件極小的事情，在汪曾祺的筆下，這些小人物得到了尊重。
《雞鴨名家》里的余老五，“高高大大，房間幫，放下巴，到處方。”一個看上去很粗的農民，卻身懷絕技，他可以精確而又準確的判斷蛋是否炕好。里面的陸鴨，沒有什么能耐，但他確懂鴨語。倪二的鴨子丟了，沒有人知道怎么辦，急得倪二直哭，有人說到了陸鴨，他有辦法！汪曾祺對這些小人物的絕技深表欽佩。更有意思的是在《異秉》這篇小說里，張汗說：“就是市井之人，凡走了一步好運的，也莫不有與眾不同之處。必有非常之人，乃成非常之事。”洪武帝、漢高祖劉邦、張飛、樊噲最初都是些市井小人，但是因為有異秉成了大事，王二的飛黃騰達也一定有異秉，這個異秉說出來有些可笑“大小解分清”。這是普通市井百姓可愛之處，汪曾祺將其傳神的表現出來。
結語
汪曾祺的鄉土小說，帶著江南水鄉清新的水氣，沒有宏大的視角，選取的都是些小人物，確在小人物上取得了非凡的成就。他的人物原型是鄉間的百姓，故事是鄉間的故事，親情、愛情，沒有一絲世俗的玷染，干凈的擁有著自己的世界，他不鄙視小勞動者，也沒有大肆的批判封建的陋習，給予他們更多的關愛和同情。汪曾祺的小說宛若一幅民俗畫，將民間的真、善、美，展示給了世人。閱讀的同時感受著清寧的美。
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