長(zhǎng)期一段時(shí)間以來(lái)，一提到作文,很多學(xué)生都有畏難情緒。正如一首打油詩(shī)所說(shuō):“提起作文直搖頭,打開(kāi)本子咬筆頭,想了半天沒(méi)開(kāi)頭。寫完文章鳥(niǎo)巢頭（亂作一團(tuán)）”對(duì)此,很多老師常常抱怨學(xué)生閱歷淺、日常生活三點(diǎn)一線，遠(yuǎn)離熱火沸騰、豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，生活單調(diào)乏味，缺少“活水”，寫的文章“四不像”，缺乏分析能力，對(duì)事物的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠，表達(dá)能力、邏輯思維能力較差等等。傳統(tǒng)的作文教學(xué)研究智商較多，關(guān)注情商不夠，只重結(jié)果，不重過(guò)程。傳統(tǒng)的教學(xué)模式，是就寫作題目進(jìn)行分析講解，然后訓(xùn)練這一單一機(jī)械、枯燥無(wú)味的寫作教學(xué)形式。也導(dǎo)致了學(xué)生的厭寫。思維的能力差，訓(xùn)練不系統(tǒng)，訓(xùn)練目標(biāo)模糊不清。因此，本人認(rèn)為，我們要反思自己的教學(xué)方法是不是存在問(wèn)題，應(yīng)從變革自己的教學(xué)方式入手，對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新。《新課標(biāo)》對(duì)寫作的要求：“在表達(dá)實(shí)踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維�！闭綄ⅰ鞍l(fā)展思維”確定為全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和課程評(píng)價(jià)的基本理念。葉圣陶先生也說(shuō)：“語(yǔ)文課的主要任務(wù)是訓(xùn)練思維，訓(xùn)練語(yǔ)言�！痹趯�(shí)施本課題時(shí)，我嘗試“以思維訓(xùn)練為核心，激發(fā)學(xué)生寫作的興趣”寫作教學(xué)方式的模式。
首先，要先理清楚思維與語(yǔ)言的關(guān)系，思維與語(yǔ)言是辨證的：二者密切相關(guān)，但又相對(duì)獨(dú)立，思維促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展，語(yǔ)言的發(fā)展又把思維推向了更高的階段。
我們知道，語(yǔ)文是人們交流思想的工具，是學(xué)習(xí)和生活的工具，它具有工具性；而說(shuō)出的話，寫出的文章，又總要反映一定的思想，它又具有思想性。工具性和思想性是語(yǔ)文學(xué)科所反映出的兩種基本屬性。語(yǔ)文為什么能充當(dāng)交流思想的工具?就是因?yàn)樗豢空Z(yǔ)言，二靠思維。離開(kāi)了語(yǔ)言和思維，也就不可能形成思想，語(yǔ)文也就不會(huì)具有思想性。由此，我們可以這樣認(rèn)為：工具性和思想性是語(yǔ)文學(xué)科的兩種基本屬性，但它們又是通過(guò)語(yǔ)言和思維這兩個(gè)核心因素的相互作用才表現(xiàn)出來(lái)的；因此，語(yǔ)文學(xué)科更深層的本質(zhì)或根本屬性，是語(yǔ)言和思維相互作用的辯證統(tǒng)一。
在這里重點(diǎn)談?wù)勅绾芜M(jìn)行思維訓(xùn)練。
我認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)中要體現(xiàn)思維訓(xùn)練的核心作用，主要應(yīng)該幾個(gè)思維能力的培養(yǎng)。
一、注重發(fā)展學(xué)生的形象思維。
有人認(rèn)為形象思維訓(xùn)練是小學(xué)寫作訓(xùn)練的內(nèi)容，高中作文訓(xùn)練不需要對(duì)此訓(xùn)練，其實(shí)不然，因?yàn)樾蜗笏季S是人類最基本地思維形式。也是人類一以貫之的思維方式，學(xué)生的作文離不開(kāi)形象思維。形象思維必須借助具體、鮮明、生動(dòng)的語(yǔ)言而展開(kāi)。葉圣陶先生說(shuō)：“要是我的語(yǔ)言干巴巴的，人家決不會(huì)承認(rèn)我的思想好像剛開(kāi)的花朵，因?yàn)檎Z(yǔ)言干巴巴的正就是思想干巴巴的。”
形象思維問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是學(xué)生“形象感受一形象思維一形象表達(dá)”。 怎樣解決這個(gè)問(wèn)題呢?清朝名畫家鄭板橋畫竹子的過(guò)程,給了我深刻的啟示。鄭板橋酷愛(ài)竹子，房前屋后栽了很多竹子，夏天他躺在竹林里乘涼，觀察竹子的各種姿態(tài)。秋冬季節(jié)，坐在房里，欣賞印在窗戶白紙上輕輕搖曳的竹影，于是，婀娜的“園中之竹”便成了他的“眼中之竹”。作畫時(shí)，那疏枝密葉的竹子一深的、淺的、明的、暗的、動(dòng)的、靜的便在他胸中活了起來(lái)，“眼中之竹”進(jìn)而變成了“胸中之竹氣他揮動(dòng)畫筆，或勾勒、或渲染，“胸中之竹’，便變成了他的“筆下之竹”了。這個(gè)過(guò)程,從客觀事物到形成表象，再創(chuàng)造出形象，最后變成作品，經(jīng)歷了三個(gè)飛躍，即“形象感受一形象思維一形象表達(dá)”。
形象思維的培養(yǎng)，還可以在如何搜集寫作素材這個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行，可以讓學(xué)生通過(guò)新聞媒體，直觀地了解畫面、聲音所帶來(lái)的視聽(tīng)沖擊，從而在頭腦中形成直觀映像，2008年的汶川大地震，中華大地滿目瘡痍。通過(guò)讓學(xué)生觀看新聞、報(bào)刊，讓學(xué)生在腦海中對(duì)大地震所帶來(lái)的種種災(zāi)難形成思維，通過(guò)再現(xiàn)，再通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。
二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
1、在寫作教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象
閱讀文學(xué)作品時(shí)尤其需要聯(lián)想和想象。作家靠聯(lián)想和想象把五彩繽紛的世界凝聚成文字，而讀者則靠聯(lián)想和想象把文字中的內(nèi)涵充分釋放。如閱讀朱自清的《荷塘月色》，如果教師只有對(duì)課文的分析，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中的描寫進(jìn)行想象，那么，學(xué)生就不可能對(duì)作品有主觀的感性的切入。如文中寫道：“這清香仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，這其中的美妙只能通過(guò)聯(lián)想和想象去體味，那種清香的飄渺、幽遠(yuǎn)是只可意會(huì)而不可言傳的。如果沒(méi)有進(jìn)行想象，他們對(duì)作品的理解只能是概念的，在閱讀中就不會(huì)有情感的搏動(dòng)和美的享受。所以，沒(méi)有聯(lián)想和想象的分析就像打水漂，那是在作品的“水波”上一擦而過(guò)而難于深入其里。
寫作教學(xué)和閱讀教學(xué)一樣離不開(kāi)聯(lián)想和想象，作者對(duì)作品的創(chuàng)造，既要有敏銳的觀察力，也要有豐富的想象力。 劉勰的《文心雕龍》里這樣描寫構(gòu)思時(shí)的想象：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”這里的構(gòu)思，就是想象力。所以在寫作過(guò)程中，聯(lián)想想象有著增強(qiáng)作品藝術(shù)魅力的功效，能“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”，創(chuàng)造出優(yōu)美的意境，感人的藝術(shù)形象。因此在作文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地應(yīng)用聯(lián)想想象的構(gòu)思能力，更能獨(dú)特地表達(dá)他們無(wú)比活躍的思想。
2、教學(xué)生發(fā)散的思維方法，培養(yǎng)多角度思考問(wèn)題的能力。
學(xué)會(huì)發(fā)散思維的方法，就可以多角度、多方面去思考問(wèn)題，使思維更加靈活而有廣度，利于打破思維定勢(shì)，從而獲得創(chuàng)造性的結(jié)果�？芍叵�?qū)W生介紹下面三種有利于打破思維定勢(shì)的思維方法。
（1）縱向思維。
縱向思維是一種歷時(shí)性的比較思維，把事物的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)進(jìn)行對(duì)比分析，對(duì)原材料進(jìn)行合理的推想和引申，從而得出新意的一種思維方式。例如，寫“認(rèn)識(shí)自己”的文章，題目要求充分認(rèn)識(shí)自己，表現(xiàn)自己個(gè)性。可引導(dǎo)學(xué)生將“過(guò)去的我”“現(xiàn)在的我”和“理想中未來(lái)的我”進(jìn)行對(duì)比，分析自己的獨(dú)特的個(gè)性體現(xiàn)在哪里，它是怎樣形成和發(fā)展的，以及對(duì)自己個(gè)性的評(píng)價(jià)等等。學(xué)生的思路開(kāi)闊了，思維就不局限于“現(xiàn)在的我”。這樣表達(dá)自己的心聲，流露真情實(shí)感，新意自出。
（2）橫向思維。
橫向思維是一種同時(shí)性的橫斷思維，通過(guò)聯(lián)想把材料內(nèi)的已知內(nèi)容要素同材料外的其它內(nèi)容要素聯(lián)系起來(lái)思考，從相互關(guān)系和相互比較中找出該事物在不同環(huán)境中的異同的一種思維活動(dòng)。烏申斯基曾說(shuō)過(guò)：比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)。它不僅是打開(kāi)思維的閘門，也是點(diǎn)燃思維的火花。在作文教學(xué)中經(jīng)常采用比較法，不僅可訓(xùn)練學(xué)生求異思維，也可能訓(xùn)練學(xué)生求同心理（這一點(diǎn)也不可忽視）。以雨為例，可以啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞中，體會(huì)春天的雨、夏天的雨、秋天的雨和冬天的雨是不同的，早晨的雨和晚上的雨是不同的，江南的雨和嶺南的雨又是不同的。通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行比較，與自己心中的雨形成橫向聯(lián)系，潛移默化中會(huì)豐富學(xué)生的間接經(jīng)驗(yàn)或直接經(jīng)驗(yàn)，從而讓他們?cè)谙鹿P前有更多選擇。
（3）逆向思維。
逆向思維是指與人們習(xí)慣的思維相反的一種思維方式，即從問(wèn)題相反的角度對(duì)原意提出質(zhì)疑，也就是我們平常說(shuō)的反過(guò)來(lái)想一想。逆向思維能夠克服日常的思維定勢(shì)，在逆方向的思考中尋求新的思維領(lǐng)域，是作文創(chuàng)新的又一條有效的途徑。下面以作文《班門弄斧》作例子�！鞍嚅T弄斧”比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，是不自量力的表現(xiàn)。有學(xué)生的作文卻為班門弄斧叫好，認(rèn)為班門弄斧是膽識(shí)和勇氣的體現(xiàn)，是用科學(xué)態(tài)度向權(quán)威提質(zhì)疑，并提倡新一代青年要有班門弄斧的精神。這就是運(yùn)用逆向思維打破了思維定勢(shì)，視角獨(dú)特，令人耳目一新。逆向思維運(yùn)用得好，答案常富有新穎性，是構(gòu)思作文的一個(gè)極有殺傷力的招數(shù)。
總之，對(duì)中學(xué)生思維的培養(yǎng)要一以貫之，盡管對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)不是一件易事，但只要適時(shí)適度，給學(xué)生以創(chuàng)新的沖動(dòng)和萌芽是可以做到的。
廖超衍
[如何在寫作中落實(shí)思維訓(xùn)練]相關(guān)文章：
2.如何在數(shù)學(xué)月考中總結(jié)問(wèn)題
3.淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的思維訓(xùn)練論文
4.重視思維訓(xùn)練活躍數(shù)學(xué)課堂教學(xué)論文
5.如何制定學(xué)習(xí)計(jì)劃并落實(shí)
6.關(guān)于補(bǔ)貼資金落實(shí)自查報(bào)告
8.馬上辦抓落實(shí)主題演講稿