教學目標：1、領悟讀書“三個境界”的內涵。
2、學習讀書心得的寫法。
教學重點和難點：1.了解王國維“三種境界”中援引的詞句原本的含義及現在由此而生發的含義。2. 在理解的基礎上，請學生由此及彼地運用自己的知識儲備遷移、梳理并加以融會貫通。
教學課時：2課時
教學構思：因文章篇幅較短，擬在讓學生預習的基礎上，采取以學生討論而教師點撥的教學方式進行。力求前一節課以教師傳授、點撥為主，后一節課學生的討論居多。
一.導入
師：今天我們學習三個境界這篇課文，先來看課題“三個境界”中的境界是什么意思？
“境界”本是一個佛教用語，意思是“造詣”，現在我們用來表示事物所達到的程度或表現的情況。在這里，最切合的含義是“階段”的意思。
二、整體感知，歸納文章內容。
1、引導學生搜集有關王國維的資料
教師指導：
王國維是清未著名學者，新史學的開山鼻祖，靠刻苦學習登上學術研究的殿堂，是我國近現代之交學術研究論著最多，成就很高的學者之一。王國維在《人間詞話》中引用三首宋詞中的名句來形象概括治學之路,其實是治學經驗之談.也是他生”認真地去體會,認真地去做”的真實定照.
2、引導學生談談如何學習本文。
參考：本文白壽彝讀王國維《人間詞話》中的一則札記后所寫的讀書心得。 本文作者白壽彝是著名歷史學家,在治學上也是”認真地去體會,認真地去做”的.因此,讀王國維的治學三境界,結合自己的實踐談體會,領悟尤深.。
3、.全體閱讀課文，掃清詞語障礙。
正音：“驀然回首” 中的“驀”應讀作mo而非 mu。
釋義：“消得”意為“值得”，“闌珊”意為“衰落、衰殘”，例“春意闌珊”即指暮春時分，春意衰落、衰敗的樣子。
4.師點撥：這篇文章，王國維用簡練的文字表達了古今成大事業、大學問者必經的三個階段，可這三個階段他是用三位詞人的詞句來表達的。現在，我們就來看看這三個原作者在詞句中表達的是怎樣的情感。
5.生朗讀三首詞，討論三首詞中這三句話分別表達了怎樣的情感，師最后點撥總結。
（1） 晏殊的“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”中扣住“獨”、“望盡”兩個詞語表達女主人公高樓憑望，不見所思的孤獨之感，而“西風凋碧樹”表現的是西風勁厲肅殺的景色，這里用景色蕭條來襯托人的愈發孤獨之感。這首詞主要表達的是女主人公不見所思的離愁。（2） 柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”中扣住“衣帶漸寬”與“不悔”、“消得”與“人憔悴”的對比，鮮明勾畫出一個癡情男子想念意中人的執著之情。
（3）辛棄疾的“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”中扣住“千百度”與“回頭驀見”兩個詞語表達了主人公在尋尋覓覓的追求意中人的過程中，于不經意中終得所愿的一種幸福而又辛酸的美好一瞬。
6.師總結強調：這三句話的原作者都表達的是有關愛情的詞句，而王國維將它們化用、遷移表達了不同的情感。請生討論，王國維的三種境界表達的是那三個階段體現的是怎樣的情感？（仍采用先學生討論，后教師點撥總結的方法。）
要義：1）這三句話體現了成大事業、大學問的三個階段：
開始階段的茫然無措、不見盡頭的迷惘，中間經歷的不懈努力、孜孜以求的執著，以及最后水道渠成的必然。
2）突出明確這三個階段的關系是缺一不可、循序漸進的，唯有如此，才能取得期盼已久的成功。
7.請生討論古今中外現實生活中經過了這三個階段而取得成功的例子。
如西漢的司馬遷所作的?史記?、荷蘭畫家凡高生前被人目為瘋子，百般不被人理解，然而最終歷史給予了最好的評價。凡此種種，只要言之成理，均可。
8．在上述理解的基礎上，請學生利用自己的知識儲備，遷移、梳理，加以融會貫通，找出古詩詞當中意思最貼切的詩詞，重新組合寫成自己的三種境界。生討論交流，師挑選出最貼切的，出示在黑板上。
“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無歸處。”（秦觀）
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”（李商隱）
或“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”（屈原）
“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”（陸游）8.師點明除了詩歌中又和王國維的“三種境界”意境相似的詩詞，其實我們曾經學過的課文中也有一篇相似意境的文章，請生回憶并討論交流。
（對第三階段學生可能會有不同的見解，可由生陳述各自的意見，然后師再歸納。）
板書設計：
三個境界 王國維
迷惘 樹立目標、高瞻遠矚
執著 鍥而不舍、孜孜以求
頓悟 一朝頓悟、水到渠成返回學生歸納講解課文內容：
9、文章分為三個部分:
第一部分(第1、2自然段)，提出論點：治學要認真地去體會，認真地去做。這是作者讀書的“自得”，是文章議論的中心。
第二部分（第3自然段）按照自己的領悟解釋王國維的治學三境界。
第三部分(第4-6自然段)，在領悟的基礎上，對三個境界逐一闡述，表達自己的的見解。
10、教師指導學生領悟課文每段內容。
學生做好筆記，指導學生學會聽課。
第1段，用設問名開頭提出論題“怎樣治學”。接著指出這個問題歷來受到普遍的注意：“不斷有人提到”、“有人還想得到一些秘訣”。第三句從事物的一規律來說：“最重要的道理，往往是最普通的道理。”意為解決問題在于道理是誰都可以知道的，沒有什么秘決。也就是說，“怎樣治學”這個普遍性的問題，是誰都可能回答，“問題在于你是否認真地去體會，認真地去做。”這就指出了治學的關鍵，要說有什么“秘訣”的話，那么，這就是。“認真體會，認真去做。”可以說是古今大事業家、大學者的共同感受。王國維的此感，本文作者也有此感。因此，作者再引出王國維的治學三境界之后，直接議論道：“是說得好的”。
第2段 摘引王國維在《人間詞話》中的三境界說，為下文鋪墊。
第3段，第一境界，王國維借引晏殊詞的意思，是說不管怎樣的客觀條件（“昨夜西凋敝樹”），都要能甘居寂寞，敢于去坐“冷板凳”，毫不動搖地去學習。（一個“獨”字，形象點出這個意思）“上高樓”，是為了看得深遠；也只有“上高樓”，才能“望盡天涯路”。白壽彝用“目光遠大，意志堅定”來解釋第一境界，抓住了它的根本。第二境界，作者解釋是“能夠吃苦耐勞，經得起考驗”。這正是王國維的本意，他借柳永的詞，加以形象、生動的表達。第三境界，作者解釋為“在熱鬧的場合里是不能有所發現，你尋他千百度也不行，但偏偏是在燈火闌珊沒有什么人的地方，找到他了。”為什么在熱鬧的場合是里不能有所在發現呢？治學貴在獨創。隨大流、湊熱鬧，人云亦云，亦步亦趨，是有什么人“。指的是能不為成見所囿，不為成見所羈，敢干沖玻傳統的蕃籬，經過刻苦的鉆研、探索，有真知灼見，能獨辟蹊徑,這樣,功到自然成,就能獨具慧眼去發現”他”.
第4-6段，首先，把第一境界進一步歸結為“立志”，并提出：“要立好志并努力 徹它并不容易。”一個人求學、做事，要是漫無目標，不辨方向，那將一事無成。同樣道理，治學，首先就要樹立一個遠大的目標并不懈地努力，也就是“獨上高樓，望盡天涯路”。那么立什么志呢？作者用“不是要…….而是要……”的并列復句作了明確的回答。“對于我們國家民族的所貢獻，在學術上有所成就”，這是時代賦予我們的神圣職責，也是當代一切治學的人應立的志。文章接著指出“最重要的是一個‘立’字，看你立得住立不住”，這是問題的關鍵。“志”或大或小，誰都會有，但“立”并且要“立”得住，就要靠行動，靠不懈的努力，刻苦的學習，“不要被困難嚇倒”，這是在“立”的過程中要做到的。作者這些論述，既是本于王國維的原文，又在原文的基礎上，有針對性地闡發。這樣，文章就具有現實指導意義了。
第5段，第二境界，作者首先用三個判斷來闡述“實際上也說的是立志的具本表現”，是緊承第一境界，揭示如何“立”；第三句指出“必須思想感情到了第二境界才可達到”，也就是要心甘情愿地、不惜一切地像熱戀中的情人那樣去追求（“為伊消得人憔悴”）；第三句揭示精神實質，就是荀子所說的“鍥而不舍”的精神。下文分兩層闡述，第一層引用《勸學篇》中的名句“不積跬步，無以至千里；和積小流，無以成江海”來具體說明“鍥而不舍”的精神，指出學習知識要日積月累，積少成多，效果自見；“騏驥一躍……金石可鏤”，是說學習必須持之以恒。第二層，指出“鍥而不舍”的重要作用--它能使我們戰勝困難，一步步前進，得到勝利。在這一層的論述中，引用了《禮記 中庸》中的“人一已百“的名言。最后，用“天堂的大門是敞開著的，只要好好‘修行’，總可以進去”，來歸納上文，形象揭示“鍥而不舍”的必然結果，并開啟下文，過渡到第三境界。
第6段，第三境界，作者指出它的核心就是“自得”（自得，就是自己的有所體會，形成自己的見解）。并用孟子的話來闡述：深造就是為了自得，真正掌握了知識，融會貫通，才能運用自如。然后，針對人們在治學中的傾向，從多方面來闡述職何正確理解自得：既不故意地標立異，無根據地創新，又不隨事附和；既要向別人求教，又不能唯唯諾諾；不表示自己的見解，而應該有獨到之處。這些論述，都緊緊呼應上文“在熱鬧的場合中不能有所發現”的解釋。文章最后指出自得對個人學業、對學術界的進步都大有好處，并附帶指出當前“有一種不好的風氣，不重視自得之學”，表現在報刊上不少文章訪問演出上是論文，“往往是一些資料的匯集與改寫”，僅僅是在“眾里尋他千百度”，這是不能有所創新的。
三、教師歸納課文寫法與語言
全文通過對“三個境界”的領悟來闡述有關治學的見解，體現了讀書心得的特點：一個是“讀”，即讀什么，一個是“得”，從中得到什么，兩者緊密相連；先寫所讀文章的內容和領悟，再寫心得見解，后者是重點。全文以論述為主，論點來自讀書受到的啟發；以所讀書的內容為闡述的依據，把原書的內容和自己的認識融合一起來論述，語言樸素嚴謹，在說服力。
四、作業
1、把課文所引用詞的原意與王國維的理解、白壽彝的理解加以比較。
2、寫一則讀書心得。
楊瑜
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