一、 創(chuàng)作概況：
從“五四”后便已開始的歷史題材的創(chuàng)作，這時尤在短篇小說領(lǐng)域有了進一步的發(fā)展。最重要的成果當(dāng)是魯迅的《故事新編》。這部集子出版于一九三六年一月。它的性屬新歷史小說，是“神話、傳說及史實的演義”。其中《補天》原名《不周山》，寫于一九二二年，這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇歷史小說。《奔月》、《鑄劍》兩篇是一九二六、二七年所作。其余《非攻》、《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《起死》均作于三十年代。
二、思想內(nèi)容：
魯迅寫《補天》“不過取了旨羅特說，來解釋創(chuàng)造--人和文學(xué)的--的緣起。”實則通過女媧捏土為人和煉石補天，描繪了艱辛勞動的雄奇瑰麗的情景，歌頌了創(chuàng)造的偉大。他在女媧兩腿間增添了一個小丈夫的形象，諷刺封建衛(wèi)道者，自認為這是“油滑”，但也增加了作品針砭時弊的特色。到《奔月》，諷刺的色彩更重了，它借勾劃逢蒙的丑惡嘴臉，鞭撻那些忘恩負義、趁火打劫之徒。同時也寫出了羿落寞孤寂的難堪處境。《鑄劍》熱烈地歌頌對殘暴統(tǒng)治者的反抗和復(fù)仇精神，塑造了一個冷峻到極點卻又有極熱烈的心腸，富于同情心和正義感，舍得自我犧牲的晏之敖的形象。這個形象明顯地寄托著作家的理想。《奔月》、《鑄劍》的正面主人公都有堅韌頑強的精神，卻同時又是孤獨的。到了三十年代，在《非攻》、《理水》中的墨翟和大禹，便不再是孤軍奮戰(zhàn)的了，他們自身具有勞動人民的思想氣質(zhì)，也與群眾保持著密切聯(lián)系。這兩個人物都是胼手胝足，為人民的利益磨頂放踵，埋頭苦干。大禹為了治水三過家門而不入。魯迅把他們作為支撐中國歷史的脊梁，在這日本帝國主義占領(lǐng)東北后，不斷向關(guān)內(nèi)進逼的嚴重時刻，對提高中國人民的民族自信心有重要意義。
因此三十年代的這幾篇歷史小說，與現(xiàn)實的聯(lián)系更為密切。《非攻》在中外敵人入侵時只知空嚷的曹公子募捐救國隊，《理水》中“文化山”上的各色文人等，都是活動著的現(xiàn)實的影子，因而有很強的諷刺批判力量。而最后的三篇主要在于歷史故事進行社會批判。《采薇》用不食周粟餓死首陽山的伯夷、叔齊的故事，批判當(dāng)時不滿現(xiàn)實又不能正視現(xiàn)實，采取消極避世態(tài)度的知識分子。《出關(guān)》寫老聃，《起死》寫莊周，是批判老莊思想的，這顯然也是對當(dāng)時有人提倡讀《莊子》和《文選》，宣揚“此亦一是非，彼亦一是非”的。《出關(guān)》諷刺“清靜無為”的老子，還得出去做自己不愿做的事，否則便出不了關(guān)《起死》中主張“通融”、“圓滑”，無是非的莊子，一到涉及與自己利害相關(guān)的事，竟吹起警笛，請求統(tǒng)治者的保護，當(dāng)場出丑。
三、《故事新編》的藝術(shù)特色：
（一）、有鮮明的浪漫主義創(chuàng)作傾向。如果說魯迅前面兩部小說集《吶喊》、《彷徨》基本上是現(xiàn)實主義的杰作，那么《故事新編》則是表現(xiàn)為浪漫主義創(chuàng)作傾向。這不僅因為這些小說取材于神話傳說，有著瑰麗的想象，宏大的結(jié)構(gòu)，非現(xiàn)實性情節(jié)，而且因為作品突出地閃爍著理想主義的光輝：前期的《補天》、《奔月》《鑄劍》在古代英雄的頌歌里，寄托著作家對理想熱烈而執(zhí)著的追求，后期的《理水》與《非攻》更用歷史唯物主義觀點寫出了中華民族的脊梁--大禹和墨子這樣充滿堅定信念與頑強毅力的正面英雄人物，這確實是《吶喊》與《彷徨》所未曾有過的。
（二）魯迅創(chuàng)造了“古今雜揉”的手法。小說主要人物（如女媧、羿、墨子、老子、莊子）的言行，性格大致都有典籍記載上的根據(jù)，其中某些虛構(gòu)也是可能發(fā)生的情節(jié)，完全遵循歷史真實性的原則；小說中次要的喜劇性的穿插人物大都出于虛構(gòu)，插入大量現(xiàn)代語言，情節(jié)與細節(jié)，如《補天》里穿著古衣冠的“丈夫”高叫“人心不古”，就直接取之于“五四”時復(fù)古派的語言及形象，《理水》中文化山上的許多學(xué)者，開口“Ok”，閉口“莎士比亞”，這些形象的素材都取之于三十年代上海灘上形形色色的資產(chǎn)階級文人。這種“古今雜揉”的手法，魯迅稱之為“油滑”的手法，是直接從中國傳統(tǒng)戲劇里借用來的。我國傳統(tǒng)戲劇里出現(xiàn)的“丑角”就是這類慣于插科打諢的穿插性的喜劇人物。因而這種寫法，必然在讀者的欣賞心理產(chǎn)生兩方面效果：既為作品真實地展現(xiàn)的古代人物、環(huán)境、生活所吸引，又因現(xiàn)代語言情節(jié)、細節(jié)不斷插入，提醒而冷靜思索作品的現(xiàn)實意義，以批判的眼光審視作品所描寫的一切。從而使小說獲得更為深廣的社會意義。
（三）、魯迅還把《故事新編》稱作“速寫”，以《吶喊》、《彷徨》里小說有所區(qū)別；這主要是在人物塑造上，不追求人物形象的多面性與豐富性，而僅僅抓住人物的主要特征，進行夸張的勾勒，加以漫畫化。如《補天》中寫的一個古衣冠的小丈夫“在女媧兩腿之間”出現(xiàn)，《非攻》中寫“募捐救國隊”，《出關(guān)》寫老子“毫無動靜的坐著，好像一段木頭”，《起死》吹警笛的莊子形象，都是在絕妙的漫畫中完成了人物形象的塑造。從這種漫畫式勾勒人物形象的方法，以及具有雜文味的諷刺語言的運用，都可以看出，魯迅在《故事新編》的寫作中，努力把雜文手法滲入小說創(chuàng)作，這就進一步地豐富了小說的藝術(shù)表現(xiàn)力。
作業(yè)：
1、簡析《狂人日記》的思想主題。
2、小說集《吶喊》《彷徨》對中國傳統(tǒng)小說敘事方式的革新體現(xiàn)在哪些方面？
3、《故事新編》中收入了哪些小說篇目？
4、簡析《故事新編》“借古喻今”的創(chuàng)作特色。
5、結(jié)合作品，論析阿Q形象的典型意義。
6、試析魯迅批判“精神勝利法”的重大社會意義。
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