[摘要]：姜夔詞的意象有其鮮明的特性。一是清冷，詞中物象總被投上作者凄涼的心緒；二是空靈，主要表現為取象清虛、從虛處著筆，并且意象組合疏宕；三是醇雅，意象選擇尚雅避俗、用典融化無跡，形成高雅的詞境。這與作者所處的時代、作者的生活際遇以及作者的個性品質有關。
[關鍵詞]：姜夔 意象 清冷 空靈 醇雅
姜夔，號白石道人，是南宋詞壇上獨具風格的的詞壇大家。他的詞，在題材上并沒有什么拓展，仍是沿著周邦彥的路子寫戀情和詠物，但他卻有自己獨特的貢獻--對傳統婉約詞的表現藝術進行改造，形成了新的審美風格。他的詞，吸收了周邦彥風格典雅、鋪陳有序、刻鏤精工的長處，又以江西詩法匡救晚唐花間詞派及北宋柳永詞情調軟媚、失于輕浮的風格；同時，姜夔又秉承了同代稍前的大詞人辛棄疾的清剛風骨，并以中晚唐詩的飄渺風神，化去江西詩派的干枯和辛詞的粗豪。因此，姜夔的詞作，在內容和形式上都使宋詞復歸雅正，形成了“清空騷雅”的獨特風格。南宋張炎認為，白石詞“如野云孤飛，去留無跡”，“讀之使人神觀飛越”（《詞源》卷二）；楊萬里則許其“有裁云縫月之妙手，敲金戛玉之奇聲”；而戈載在《宋七家詞選》中，更推為“前無古人，后無來者，真詞中之圣也”。然而南宋之時，沈義父作《樂府指迷》，以為白石雖“清勁知音，亦未免有生硬處”。至近代，則王國維《人間詞話》謂白石詞“如霧里看花，終隔一層。”總觀這些評論，都是從一定角度而言，殊非全面周到。本文擬從清冷、空靈、醇雅三個方面對白石詞的意象特點進行分析探討。
一、清冷
所謂清冷，就是遠離塵囂的清寂落寞，給人悲涼凄清的心理感受。陳廷焯《白雨齋詞話》云：“白石詞以清虛為體，而時有陰冷處，格調最高。”姜夔詞中的意象也明顯具有冷清的特點。
姜夔《洞仙歌黃木香贈辛稼軒》中曾明確說：“我愛幽芳。” 詞人所選擇的意象大多是云、柳、雨、草等自然物象，不著人間煙火，而且投上了作者“冷”、“暗”、“衰”的心理陰影，更顯凄清幽冷；另外，即使詩人選擇“舟”、“城”等人倫物象，也常注入“孤”、“空”等帶有凄涼色彩的情緒，給人以野渡無人、人去樓空的孤獨感。如以下詞句中的意象：
衰草愁煙 ，亂鴉送日，風沙回旋平野。（《探春慢》[衰草愁煙]）
冷云迷浦 ，倩誰喚玉妃起舞。（《清波引》[冷云迷浦]）
芳蓮墜粉，疏桐吹綠，庭院暗雨乍歇 。（《八歸湘中送胡德華》）
那回歸去，蕩云雪、孤舟夜發 。（《慶官春》[雙槳莼波]）
空城曉角，吹入垂柳陌。 （《淡黃柳》[空城曉角]）
情懷正惡，更衰草寒煙淡薄。（《凄涼犯》[綠楊巷陌]）
十畝梅花作雪飛，冷香下，攜手多時。（《鶯聲繞紅梅》）
他非常偏愛冷香、冷紅、冷月、冷楓，暗柳，暗雨等衰落、枯敗、陰冷的意象，形成一個“清冷意象群”，姜夔正是以此構造幽冷悲涼的詞境。
茲以《揚州慢》為例論之。
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。 杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。
上闋中出現的第一個意象是“薺麥青青”，透出凄涼荒蕪之感。“薺麥青青”，實以杜牧《揚州》“街垂千步柳，霞映兩重城”的美麗景色作為反襯，戰亂使昔日的繁華之地無比蕭條，“青青”的冷色調，使人感覺一片凄清。接著出現的意象是“廢池喬木”，一方面寫出了揚州飽受蹂躪、繁華消盡，另一方面也表達了詞人的厭戰情緒，無情之物尚且如此，有情之人的厭戰之感就更為強烈了。“猶言厭兵”四字，可謂煉精入神。清代陳廷焯在《白雨齋詞話》中說：“‘猶言厭兵’四字，包含無限傷感，他人累千百言，亦無此韻味。”接下來出現的意象是“黃昏”、“清角”、“空城”，用一個“清”字來形容號角，讓人頓感凄涼悲苦、陣陣寒意；而號角聲在空城上回蕩，更反襯出空城的寂靜，以有聲襯無聲，更覺凄涼靜寂；整座空城又浸潤在黃昏時分的沉沉暮色中，更增加了一層悲涼的氣氛。三個滿含清冷色彩的意象組合在一起，構成了荒涼、蕭條、冷落的意境。下闋中最典型的意象是“冷月”，月光是皎潔的銀輝，本有“清冷”的感覺，而詞人還要特意再給她涂上一層冷色調，強化“清冷”、“凄清”的感受，表現了詞人無限傷感的心境。
再以《憶王孫》為例：
冷紅葉葉下塘秋，長與行云共一舟。 零落江南不自由，兩綢繆，料得吟鸞夜夜愁。
詞中最典型的清冷意象是“冷紅”。“冷紅”蓋指楓葉，霜后的楓葉一片緋紅，在肅殺的秋風中，正一葉一葉飄落到秋塘中去。以通感的形式，將自己凄涼的身世之感移情到這個意象中。用“冷紅”形容飄散的楓葉，頓覺凄冷的氣氛籠罩全詞。接下來用“秋塘”，秋天的池塘--冰冷的世界，象征自己處身的社會環境；“行云”，這個意象雖然沒有直接帶有清冷的色彩，卻包含飄零之意，給人以漂泊四方的凄涼感受。此人用了一系列的清冷意象，形象地表達了自己身世飄零之感。
另外，姜夔在宋孝宗淳熙十三年丙午（1186年）所做《霓裳中序第一》詞也多此類清冷的意象。
亭皋正望極，亂落江蓮歸未得，多病卻無氣力。況紈扇漸疏，羅衣初索。流光過隙，嘆杏梁雙燕如客。人何在？一簾淡月，仿佛照顏色。 幽寂，亂蛩吟壁，動庾信清愁似織。沉思年少浪跡，笛里關山，柳下坊陌。墜紅無信息，漫暗水涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉臥酒壚側！
在這首詞中，他用病人和“淡月”、“亂蛩”、“墜紅”、“衰荷”、“暗水”等色調陰暗的意象群，構成清幽悲涼的境界，表現出詞人浪跡江湖時凄涼悲苦、孤獨寂寞的人生感受。
詞人為什么偏愛清冷的意象呢？這與其時世遭遇緊密相關，乃是作者凄冷心境的投影使然。
首先，姜夔生當一個令人灰心失望的時代。據夏承燾《姜白石詞編年箋》記載，白石一生經歷南宋高、孝、光、寧四個朝代，在他二十至五十歲期間，正值宋、金議和、南宋偏安，在這三十年“承平”日子里，朝野荒漠，國恥國仇置于度外。白石二、三十歲時，數度客游揚州、合肥及江、淮之間，是屬邊區。符離戰后，其地生產凋敝，風物荒涼，于是引起詞人“徘徊望神州，沉嘆英雄寡”（《昔游詩》）的感慨。《揚州慢》、《凄涼犯》一類詞也頗有“黍離之悲”。
再次，從姜夔的生平際遇來看，他一生過著浪跡江湖、寄人籬下的生活。青年時，曾北游淮楚，南歷瀟湘，后客居合肥、湖州和杭州。除了以賣字為生之外，大部分是靠別人的周濟生活。這種終生客居他鄉的生活，讓詞人體會到一種漂泊感和孤獨感。這里的“漂泊”不僅是指生活方式，更是指心靈體驗；這里的“孤獨”不僅是形影相吊，更是精神歸屬感的消失。因此他常常感嘆“客途今倦矣”（《徵招》），有著“飄零客，淚沾衣”（《江梅引》）的惆悵，“流光過隙，嘆杏梁雙燕如客”（《霓裳中序第一》）的愁情，“奈楚客，淹留久，砧聲帶愁去”（《法曲獻仙音》）的凄涼。
再次，姜夔一生懷才不遇，終身布衣。對中國文人來說，“遇”與“不遇”的生活遭際，對創作具有重要影響，反映在文風上是迥異其趣的富麗與清冷。同樣的精心刻鏤、音律和諧、詞風婉約的周邦彥詞之所以與姜詞的清冷孤峭呈現出迥然不同的富麗精工的風格，也正因為周邦彥幾乎一生為官，甚至官到“提舉大晟府” 這樣國家音樂機構主管的職務，得到主流社會的承認，心境平和雅正，詞的風格自然趨于富麗堂皇。而姜夔一生貧病交加，長期受助于張鑒，張鑒死后，他生計每況愈下，但仍清貧自守，不肯屈節以求官祿。他的友人蘇洞曾說：“白石鄱姜病更貧，幾年白下往來頻。歌詞剪就能哀怨，未必劉郎是后身。”
山河破碎，世道坎坷，浪跡江湖，寄人籬下，懷才不遇，貧病交加，種種原因，使得姜夔對凄涼寒苦有著深刻的感受，所以他總是以一種憂郁、凄涼、愁苦的眼光來看待世界，即《卜算子》中 所說的“舉目悲風景”。心理的凄涼投射到客觀物象上，生成的文學意象便必然帶有清冷的色彩，在他的詞中也反復出現。清人劉熙載在《藝概》中論“姜白石詞幽韻冷香，令人挹之無盡。” 可謂深中肯綮之言。
二、空靈
張炎在《詞源》中說：“詞要清空，……清空則古雅峭拔，……姜白石詞如野云孤飛，去留無跡。” 自張炎“清空”之說一出，此后談白石詞總離不開以“清空”作評語，蓋此說最能代表白石詞的特色及過人之處。而“清空”表現在意象上，除了有前面論到的“清冷”特點之外，更主要的特點就是“空靈”了。具體表現在以下三個方面：
首先，詞人大多選擇虛無縹緲的意象，如“香”、“夢”、“愁”等，都是抽象的事物，并且用“清”、“幽”等清虛的色彩進行渲染。即使選擇“城”、“月”等具體事物，也貫以“空”、“冷”等感受，同樣給人以空靈之感。如以下詞句中的意象：
等憑時、重覓幽香，已入小窗橫幅。（《疏影》）
我已多情，十年幽夢，略曾如此。（《水龍吟》[夜深客子移舟處]）
幽寂，亂蛩吟壁，動庾信清愁似織。（《霓裳中序第一》）
二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。（《揚州慢》）
空城曉角，吹入垂楊陌”（《淡黃柳》[空城曉角]）
詞人用這些空靈飄逸的意象，構成了清超虛幻的詞境。茲以《翠樓吟》為例：
月冷龍沙，塵清虎落，今年漢酺初賜。新翻胡部曲，聽毯幕元戎歌吹。層樓高峙，看檻曲縈紅，檐牙飛翠。人姝麗，粉香吹下，夜寒風細。 此地，宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草萋萋千里。天涯情味，仗酒祓清愁，花銷英氣。西山外，晚來還卷、一簾秋霽。
起句兩個意象，“月冷”具有朦朧感、“塵清”亦有隱約感，烘托出清虛幽幻的環境。“層樓高峙，看檻曲縈紅，檐牙飛翠”，“層樓高峙”帶有凌空之感，聯想到巍峨獨立之勢，更有超然之氣；“紅”、“翠”分別是“檻曲”與“檐牙”的顏色，作者各下以動詞“縈”字和“飛”字，使兩個靜止的意象富有靈動之感 。“人姝麗，粉香吹下，夜寒風細。”“風細”如若隱若現的游絲，傳送來若有若無的麗人“粉香”，富有空靈之感；下闋“宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。”“詞仙”、“素云”、“黃鶴”令人有飄然有出塵之感，而詞人更將“白云”稱為“素云”，倍覺高渺清逸，“黃鶴”則是仙境中物，有不沾人間塵濁的氣質，更見超然灑脫。“嘆芳草萋萋千里”，“芳草”、“千里”，呈現出無垠的視野，氣勢空靈。 “清愁”、“英氣”，更顯瀟灑脫俗，清氣盤空，神韻俱佳。而以“一簾秋霄”遠處暮色作結，有著無邊逸韻。
《翠樓吟》以清虛、空靈意象入詞，氣格高遠，有飄然云外超脫之感。正如清人郭麔在《靈芳館詞話》中云“獨標清綺，如瘦石孤花，清笙幽馨，入其境者，疑有仙靈，聞其聲者，人人自遠”。
其次，描寫從虛處著筆，即葉嘉瑩所說“是要攝取事物的神理而遺其外貌”（《靈谿詞說》）（用注釋）。歷來詠梅詞很多，唯白石寫來清空。張炎曾說：“詞之賦梅，惟姜白石《暗香》、《疏影》二曲，前無古人后無來者，自立新意，真為絕唱”（《詞源》卷下）。周濟也在《介存齋論詞雜著》中云：“惟暗香、疏影二詞，寄意題外，包蘊題無窮，可與稼軒伯仲。”這主要是詞人避開正面描寫，從虛處著筆，正如宋人范晞文在《對床夜話》中所云：“以實為虛……自然如行云流水。”二詞都沒有實寫梅花的形態，但卻寫出了梅花的靈魂。詠梅又非專詠梅，非詠梅又處處寫梅，忽明忽暗，若即若離。茲以《暗香》為例：
舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻、春風詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。 江國，正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓，西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時見得。
詞中沒有描寫出梅花艷麗的一面，也沒有直接描寫梅花的形態，而是渲染梅花的幽雅與冷香。“月色”、“玉人”、“清寒”、“疏花”、“香冷”、“瑤席”、“夜雪”、“翠尊”、“紅萼”等意象加之寂靜環境，構成清幽冷寂的意境，不用多著筆墨已把雪中梅花的氣質與神韻表露出來，使人感到梅花的清峭幽雅。
也正因為姜詞以虛為實，不著重描寫意象外貌，而賦予強烈感情于意象上，令詞作“如白云在空，隨風變滅”（陳廷焯《白雨齋詞話》，卷二），王國維評價其“雖格調高絕，然如霧里看花，終隔一層。”（《人間詞話》）。
再次，意象組合的疏宕。張祥齡在《詞論》中言：“詞至白石，疏宕極矣。”這在于白石詞用一種空間化的寫法，以取替時間性的敘述，形成疏宕的現象，故有空靈之感。
茲以懷古詞《點絳唇丁未過吳松作》為例：
燕雁無心，太湖西畔隨云去。數峰清苦，商略黃昏雨。 第四橋邊，擬共天隨住。今何許，憑闌懷古，殘柳參差舞。
第一句“燕雁無心，太湖西畔隨云。”“燕雁”，“無心”兩個意象已帶愁味，燕雁隨云遠去，進入一望無際的遙空，這句實際隱含著另一個意象即“遙空”，而人面對時空的廣漠時，就最容易觸發起思古的幽情。“數峰清苦，商略黃昏雨”，這句包含“山峰”、“黃昏雨”兩個意象。“清苦”足見“山峰”的寥落、荒涼，醞釀著黃昏細雨，形成清冷悲涼的意境，使一切景物都惹人幽思。下闋的意象包括“第四橋”和晚唐詩人陸龜蒙。最后一句最典型的意象是參差起舞的“殘柳”。此詞猶如圖畫般，把眼前的種種由遠而近的意象如“燕雁”、“遙空”、“山峰”、“黃昏雨”、“第四橋”、“詩人”、“殘柳”等拼貼在一起，并在這些意象的背后留有空間讓讀者聯想。意象的疏宕、跳躍構成了空靈、飄逸的意境，懷古之情流蕩其中。
至于姜詞意象為何空靈，乃是詞人高潔氣質的外化。孫麟趾于《詞徑》里認為：“天之氣清，人之品格高者，出筆必清。”姜夔是清高耿介的江湖雅士，雖然一生懷才不遇，漂泊四方，但卻具有高超，灑脫的情趣。陳郁贊其“襟懷灑脫，如晉、宋間人”（《藏一詩話》）。張羽之《白石道人傳》）載：“白石……體貌輕盈，望之若神仙中人，……性孤僻，嘗遇溪山清絕處，縱情深詣，人莫知其所入，或夜深星月滿垂，朗吟獨步，每寒濤朔吹，凜凜迫人，夷尤自若也。”而姜夔自己也賦詩曰：“三生定是陸天隨，又向吳松作客歸。”
三、 醇雅
自從柳永將詞變雅為俗以來，詞壇上一直是雅俗并存。無論是蘇軾、辛棄疾，還是周邦彥、秦觀，都既有雅調，也有俗詞。姜夔則徹底反俗為雅，下字運意，都力求醇雅。清代陳廷焯曾說：“姜堯章詞，清虛騷雅，每于伊郁中饒蘊藉，清真之勁敵，南宋一大家也。夢窗，玉田諸人，未易接武。”（《白雨齋詞話》卷二）。清代汪森在《詞綜》序中也說：“西蜀南唐而后，作者日盛，宣和君臣，轉相矜尚，曲調愈多，流派因之力別。短長互見，言情者或矢之俚，使事者或矢之伉。鄱陽姜夔出，字琢句練，歸于醇雅。”另有清代朱彝尊說：“填詞最雅，無過石帚。”（《詞綜發凡》）。
姜詞的醇雅在意象上也有突出的表現。
首先，姜夔常選用一些高雅脫俗的意象。清代劉熙載在《藝概》中說姜詞“擬諸形容，在樂則琴，在花則梅。”“梅”的意象在姜詞中反復出現，如《小重山令賦潭州紅梅》、《玉梅令》[疏疏雪片]、《夜行船》[略彴橫溪人不度]、《一萼紅》[古城陰]、《清波影》[冷云迷浦]、《暗香》、《疏影》等。“梅”是中國古典詩詞中的常見意象，其內涵早已脫離了具象本身，而沉淀了歷代文人雅士的情懷，“梅花以花中四君子之首的身份占據了中國人精神世界的一隅”（《梅花意象的文化內蘊》）（用注釋）在寒冷的冬天眾花凋謝，而梅花仍能綻放，有著傲雪臨霜的氣質，但亦使人感到其孤獨寂寞。 于是，“梅”在傳統文學、文化累積下已經不知不覺被賦予了特殊的含義：高潔孤清。梅花傲雪、孤清的意象與文人心靈天然渾成，陸游詩：“雪虐風餐愈凜然，花中氣節最高堅”。此外，“蓮”的意象在姜詞中也很常見，如《念奴嬌》[鬧紅一舸]、《惜紅衣》[簟枕邀涼]等。“蓮”在中國古典詩詞中常代表清高出塵的君子形象，周敦頤在《愛蓮說》中曰：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。夔姜對這個意象的偏愛，原因在于作為一個清高耿介的江湖雅士，“蓮”有著一種與己相近的精神氣質。姜夔一生不曾仕宦，以梅的脫俗氣質、蓮的高潔精神入詞，以抒發自己同樣清高的秉性。
其次，對典故和前人詩句的巧妙化用，使姜詞的意象有著厚重的文化底蘊。茲以詠梅名作《疏影》為例：
苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北。想佩環、月夜歸來，化作此花幽獨。 猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。
這篇筆法極為奇特，連續鋪排了“翠禽”、“修竹”、“環佩”、“娥綠”、“金屋”五個意象，分別用了羅浮女神、杜甫筆下的“佳人”、昭君出塞、壽陽公主、金屋藏嬌這五個典故，用五位女性人物來比喻映襯梅花，從而把梅花清幽孤傲的性格人格化、性格化了，并在幽雅清秀之外又增添了撲朔迷離的神話色彩和幽獨凄清的哀怨情調。
而且詞人善于融化前人詩句入詞，渾然天成，如從己出，并且從意境上點化前人詩句而創造出新的意境。原本非常確定的典故內涵在重新加工后便富有了新意，從而使意象具有典麗含蓄的特征。如《疏影》中“昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北。想環佩月夜歸來，化作此花幽獨。”用的是王昭君的典故，姜夔的構思主要參照杜甫的《詠懷古跡》五首之三：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”“一去紫臺”句被姜夔加以想象，強調昭君“但暗憶、江南江北”，用思鄉懷國之情把她的愁怨具體化了。“環佩空歸”一句也得以發揮，說昭君的月夜歸魂“化作此花幽獨”。姜夔將她的哀怨身世賦予梅花，給梅花的形象增添了楚楚風致。
再次，姜詞的意象有著濃厚的比興意味。姜夔秉承了中國文學起自《楚辭》的“香草美人”的比興寄托的傳統，在意象中蘊含了深厚的思想感情，寄托了高遠的志向懷抱。這一特點尤其體現在姜夔的詠物詞中。還以《疏影》為例，“籬角黃昏，無言自倚修竹”是對杜甫詩《佳人》“日暮倚修竹，天寒翠袖薄”的化用。杜詩本身就是借一位被棄的佳人形象來寄托自己政治不得意的感傷，姜夔將這句詩拆解成“籬角”、“黃昏”、“修竹”等意象，將梅花比喻成佳人，又用佳人來暗喻自己，而且著意渲染了梅花所處環境的孤寂凄清，不僅寫出了梅花清幽脫俗的神韻，更進一步的表達了詩人孤獨寂寞、缺乏知音的惆悵之情，在詠物中寄托了凄涼的身世之感。另一首詠梅詞《暗香》有懷念合肥戀人之意，體現在“寄與路遙，夜雪初積”，用“路遙”這個意象表明重重阻隔，縱然折得梅花也無從寄達，相思之情，難以為懷。 “翠尊易泣，紅萼無言耿相憶”，把“翠尊”而對“紅萼”，由杯中之酒想到離人之淚，故曰“易泣”；將眼前的“紅萼”看作遠方的知音，悄然相對，雖曰“無言”，而思緒之翻騰、默默之訴說又何止萬語千言。最后一句“又片片吹盡也，幾時見得”，這句包含著一個意象，即凋零飄散的梅花瓣，語似平淡而感嘆惋惜之情卻溢于言表，且一語雙關，梅花落了何時再開？相憶之人分別已久何時再逢？懷人之意中隱含著自我零落的悲哀。正因為巧妙結合兩重意思，所以顯得韻味深長。從以上分析中可看出，詞有寄托，自然脫去了淺近俚俗，而顯得深厚醇雅。
最后，姜詞意象與意象的組合非常巧妙，給人以精工新穎的感受。他常用獨具匠心的構思將幾個意象巧妙地連接在一起，這樣的例子在姜詞中非常常見。例如，“冷香飛上詩句”（《念奴嬌》）這句中，“香”為嗅覺，“詩句”為文學作品，兩個意象既抽象又沒有關聯，但卻用一個動詞銜接起來，顯得新巧，而且又點明了姜夔詩句的特點是清冷幽寂。“淮南皓月冷千山”本意是月照群山之意，用一個“冷”字將兩個意象連接在一起，創造了冷寂的詞境，也表達了詞人凄涼的心情。
姜詞意象之所以會有這種“醇雅”的特征，除了與他脫俗的個人氣質有關外，還在于他詞中蘊含的感情高雅。且不說抒寫深沉“黍離之悲”的《揚州慢》，連最容易情調軟媚、失之輕浮的戀情詞，在姜夔這里，都富有高雅的情趣和脫俗的韻味。茲以《踏莎行》為例：
燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見。夜長爭得薄情知？春初早被相思染。 別后書辭，別時針線，離魂暗逐郎行遠。淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管
此詞雖然是懷念合肥戀人，但既沒有柳永《鶴沖天》中“偎紅倚翠”，“淺斟低唱”的纏綿愛戀，也沒有周邦彥《瑞龍吟》中“侵晨淺約宮黃，障風映袖，盈盈笑語”的旖旎風情，而只有夢縈魂牽、刻骨銘心的相思，并用一種獨特的冷色調來處理熾熱的戀情，體現在意象上便是以瘦硬之筆寫柔情，如“淮南皓月冷千山”一句，以清冷的意象創造出冷寂詞境，從而脫離了柔思艷情，纏綿悱惻的傳統風格。張炎說他“刪削靡曼之詞。” 王國維說：“白石之詞，余所最愛者，亦僅二語，曰‘淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管’。”可見評價之高。就這首詞而言，原因在于姜夔是一個至情至性之人，雖然合肥戀人是青樓女子，但姜夔卻對她有著深摯的眷戀，刻骨銘心的相思，從他長期浪跡江湖中，卻寫了一系列深切懷念對方的詞篇中可以看出，如《杏花天影》、《鷓鴣天元夕有所夢》、《長亭怨慢》、《淡黃柳》[空城曉角]、《江梅引》[人間離別亦多時]、《小重山令賦潭州紅梅》、《浣溪沙》[釵燕籠云晚不忺]、《點絳唇》[金谷人歸]、《一萼紅》[古城陰]、《水龍吟》[夜深客子移舟處]等。
此外姜詞的“騷雅”與詞體本身的雅化有密切聯系。詞體最初興起于初盛唐民間，風格樸素，明白如話。至晚唐時出現花間詞派，注重雕飾，追求婉媚，漸窺風雅面目。北宋初年，柳永變雅為俗，著意運用通俗化語言表現世俗化的市民生活情調。北宋中期以后的眾多詞人，各以自己的方式對柳永的俚俗加以修正。蘇軾擴大詞境，表現作者性情懷抱、人格個性；以詩入詞，提高了詞品；創造豪放詞風，將詞人的曠達情懷展露其中。另還有秦觀詞“將身世之感，打并入艷情”（周濟《宋四家詞選》）。這一時期，詞的高雅氣質和風貌漸漸形成，然而雅化的集大成者是北宋詞家周邦彥，周詞融化前人詩句，音律和諧，注重調美、律嚴、字工。“下字運意，皆有法度”（沈義父《樂府指迷》），故“作詞人多效其體制”（張炎《詞源》卷下）。從唐代到北宋末眾多詞人的“雅化”努力，為南宋風雅詞創作做好了充分的準備。到了姜夔這里，徹底改變詞壇上雅俗并存的風氣，反俗為雅，成為雅正的典范，并自成一派，于是“史達祖、高觀國羽翼之，張輯、吳文英師之于前，趙以夫、蔣捷、周密、陳允衡、王沂孫、張炎、張翥放之于后”（清汪森《詞宗序》）。清代，浙西派更是推崇姜詞，清代朱彝尊《靜惕堂詞序》說：“數十年來，浙西填詞者，家白石而戶玉田。”（曹溶《靜惕堂詞》卷首）。
林理理
[論姜夔詞的意象 (粵教版高一必修三)]相關文章：
6.高一詩歌意象意境課件