廉江市河唇鎮二中 尹翔學
內容簡介
長期以來，廣大農村中學的師生關系普遍難以平等，是語文教學實施“新課標”的首道障礙。為了更好地落實“新課標”，以適應時代要求和建設和諧與幸福社會的需要，必須建立新型的平等師生關系，把平等對話融入語文課堂的教育教學活動中，并形成相應的保障機制。
難以平等對話的現狀
1、滿堂灌現象依然存在
這是大家有目共睹，心知肚明的事。典型的現象是教師唱獨角戲，照本宣科：教案照讀，答案照抄。上完一節課，就是完成一節課的任務了事。
2、由滿堂灌到滿堂問的矯枉過正
實施“新課標”后，出現這樣一種典型的情況：
一些老師用看似“啟發式”的“滿堂問”來教學。老師問學生答，一問一答，連續不斷，一節課少則十幾個問題，多則幾十個問題。要不再加兩三次熱烈的討論。其實該問的未問，不該問的亂問。很多問題既淺顯又淺薄，由于問題設計缺乏層次和深度，根本說不上什么“探究”的價值和效果。
這種從“滿堂灌”轉變為“滿堂問”的狀況，走出了長期以來重讀寫輕聽說的怪圈，確實進化了許多。因為教師能夠組織和引導學生進行思考和表達，注意到聽說能力的培養，能一定程度地提高學生的語文素養。但又走進了另一個誤區，問題仍然嚴重。依我看，一問到底，形式單調，充斥無啟發性的問題，引誘學生鉆進預設的套子，還是以教師為主，還是“傳話”教學；該問的未問，不該問的亂問，是不得要領，像無病呻吟，沒有抓住重點和突破難點；問題設計缺乏層次和深度，是有效的教學方法尚未形成，難以提高課堂教學效果。這樣的教學過程就足以說明問題，說重些還不如學習機的智能化呢。哪用再看什么考試得出的教學效果呢？何況現行的筆試片面得可以，部分教師對學生答卷的解讀也機械得可愛，更不用說其它的了。
3、形式主義的熱鬧課堂
常聽到這類課：表面熱鬧非凡，形式花樣翻新，掌聲經常響起。實際上有活動沒體驗，有形式沒實質，為夸張而夸張，給人的感覺是像在應付上級檢查，蒙混過關。該不會是迎合“外行看熱鬧”的心態嗎？如果講得精彩，答得奇妙，不由自主地鼓掌贊許，那倒是我們致力追求的。內行要看門道。是要看教師異常清晰的教學思路，看教師激趣發現問題--合作解決問題--上升為理論--再用理論引證解決問題的本領，看教師充分開發教學資源生成課堂資源的真功夫，看教師致力于培養學生語文素養的能力。一節課下來，我們是教了，學生是學了，知識也有了。好像沒有什么新的東西。教給了學習的方法，發展了學生的個性，提高了學生的創造性思維能力嗎？好像不是我們致力追求似的。我們應該從整體上，特色上去把握，去挖掘教材，吸取精髓，抓大放小。我們能照本宣科嗎？我們能避重就輕嗎？這也是懶惰加不負責任的表現。不能說教得一塌糊涂，也有誤人子弟之嫌吧。常聽到一些不和諧音。有學生的不屑：這樣的語文課，缺多少節都沒關系；也有老師的感慨：語文是越教越不會教了；還有我的看法：這樣賣力的教倒不如讓學生自主的學。真是當今不少基層語文教師的悲哀啊！形成這種病態現象的病根究竟在哪呢？
根源是缺乏真正的平等
我并不想與我們傳統美德過不去，也不想標新立異，只想讓同道中人明白自己的處境：不建立新型的師生關系，難以對得起自己領的那份工資，有辱師名。能達到此目的，就問心無愧了。形成這種病態現象的根本原因是缺乏真正的平等關系。主要有三方面原因：
1、社會原因
長期以來，受等級社會意識形態的負面影響，我國師生關系就有濃厚的上下尊卑等級關系，是以教師為本位。從“教”字的本義來看，就是手持木棍打出孝子；從“師道尊嚴”，“一日為師，終身為父”，“天地君親師”的古訓中，也可見一斑。在現實生活中，“大人說話，小孩子別插嘴。”不也成了許多人的口頭禪嗎？我們再來看看扭曲了的人際交往鏈：老板受了別人的氣就在公司教訓員工，受了氣的員工回到家就找茬教訓老婆，老婆不順心再教訓兒子，受了氣的兒子只好拿玩具出氣了。在這樣的大環境中，哪來教育界的凈土？何來師生關系的真正平等呢？當然，不可否認有表層上的平等，有象征性的平等，也有階段性的平等。這在基層學校特別是農村學校表現得尤為突出，而且根深蒂固，積重難返。 我們已經跨進入了全球化的信息社會，如果我們還人為地把學生分成三六九等，還用高壓政策逼迫學生就范，還用沉重的作業負擔壓迫學生，還把學生當成自動取款機，能保證不會“官逼民反”嗎？能保證不會出現越來越難教的惡性循環嗎？
2、學生原因
“學生越來越難教”，已經是不爭的事實上。放眼望去，有厭學者，有逆反者，有蓄意攻擊者，有輕生者，也有惡性循環的跡象。一些意想不到，觸目驚心的事情時有發生，不得不讓我們警醒和反思。我們常談學生的心理問題，也應該考慮外在因素。我覺得，外因影響很大，很多學生就有受逼迫的潛意識。來自家庭、學校、社會的種種壓力扭曲了未成年人本來可塑性極強的心靈。往往是一廂情愿的功利性因素，不排除負面的從眾心理，也不排除夾雜有類似“黑惡黃賭毒”的情結。
3、教師原因
再就是教師的心理問題。不可否認，肯定有待遇偏低的因素。為人師表嗎。捫心自問，我們真正對得起這個稱號嗎？我不禁要說句不該說的話：多一個還不如少一個呢。面對新生代獨生子女，單親子女，留守子女，在電視、電腦前長大的孩子，你準備好了嗎？我們有沒有換位思考的能力，有沒有平等的觀念，有沒有民主的意識呢？特別是年長一些的，思想狹隘一些的，財商高一些的。因此，我們必須改變過去那種居高臨下的姿態，拋棄那種惺惺作態的陋習，轉變成平等融洽的交流者，成為學生式的教師。上課時，有五十二位學生和一位教師，就變成五十三位同學吧。這樣，就能打破隔閡，趨于平等了，心平氣和了，輕松愉快了，團結互助了；就不用不好意思，不用藏頭露尾的，可以開誠布公地交流，矛盾就會減少，心理問題也好化解。
時代在召喚，社會在進步，人也會更理性，建立真正的平等也是建設和諧社會的需要。沒有平等，哪能和諧？偉人說得好：哪里有壓迫，哪里就有反抗。應是至理名言。至高無上的皇帝只有一個，大家都想做，豈不爭得死去活來！
那么，如何實現真正的平等呢？
突破圍城的策略
我提議：大興平等對話。把她作為實施素質教育的切入點。就像大力普及義務教育來提高全民素質，大力推廣普通話使之成為公眾語言，建設新農村來解決“三農”問題一樣，必將取得顯著成績。有目共睹的事實，毋須置疑。
《語文課程標準》的“教學建議”部分就明確指出：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行。”我覺得，這是至關重要的“建議”，可以拓展到整個教育上，是我們解決疑難雜癥的先決條件。
平等對話是一種積極互動的交流，是思想的碰撞，是心靈的感應，是個性的張揚。就像談戀愛，雙方都熱情洋溢，心情舒暢，在享受這個美好的過程；都是為了實現一個共同的目標，人心所向，心甘情愿，努力奮斗著。這樣，有利于形成自主、合作、探究的學習方式，有利于實現知識和能力，過程和方法，情感態度和價值觀的三個維度的課程目標。相反，如果是為了貶損，為了吵架，為了戰勝，那起碼像家庭冷暴力，談不上家和萬事興。
實施平等對話的依據
從課程標準的基本理念看，要組織學生進行多向對話，闡談自己的獨特體檢；在對話交流中，讓學生學會傾聽，學會接納，學會提升自己的認知。學習諸葛亮的《出師表》，可以設計這樣的對話話題：看完《出師表》后，劉禪會怎樣想和做呢？劉禪身邊的大臣們又會怎樣想和做呢？讓學生展開想象的翅膀，設身處地地各持己見，張揚和發展個性。教學內容開放了，也教活了。讓學生當演員吧。我們當導演多好啊。讓學生充分展示自己的才干，引導他們表演得更精彩，那你一不小心就成名導了。如果我們信口開河，海闊天空地夸夸其談，則往往可能“似是而非”；如果我們肢解分析，尋根究底地挖古董，則往往可能“正確但無用”。吃力不討好，惹上了咽喉炎這種職業病，可不是好玩的。身邊就有不少教訓，有的演變成不治之癥。苦不堪言啊！（本段引用的為曾曦《非凡的學習》的話）
從課程標準的人文性看，要充分體現人文精神，把學生當作真正的“人”來看待，我們要學會尊重、喚醒、保護和寬容學生，要以塑造完善的人格為根本目的。而我們大多以教知識為最高目標，真正的本末倒置了。學習莫泊桑的《我的叔叔于勒》，可以設計這樣的對話話題：在人與人之間的交往中，金錢究竟有多重要？你又怎樣看待金錢呢？依據現實，旁征博引，暢所欲言，辯論是非曲直，再歸納小結一下，三個維度的課程目標就都有了。這是傳統教育模式難以實現的。人文性側重于關注人在非理性、情感、動機方面的發展。一千個讀者就有一千個林妹妹。同樣，班上五十二位學生就有五十二種個性。我曾教過不少行為怪異的學生，甚至有直接從天堂掉進地獄的。行為怪異的學生的產生，大多數應該歸咎于我們教育的失誤：缺乏人文關懷，缺乏因材施教，片面評價學生，壓制個性，扼殺創造力，千篇一律地套用某種模式，以及延續著某些陋習。
要全面提高學生的素質，就要面向全體學生，面向全體學生的各個方面，走進每個學生的心靈，進行心靈的對話。
從課程標準的閱讀教學看，“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。”可以說是全方位的對話。它包括“閱讀對話”和“教學對話”。前者形式主要有“師本對話”和“生本對話”。后者形式主要有“師生對話”和“生生對話”。總而言之，一節課，一篇文章，一個單元，都可以自始至終地進行對話。如學習《背影》。啟發激趣環節可以圍繞“我的父親是怎樣的人”進行對話，整體感知環節可以圍繞“文章出現幾次‘背影’及作用”進行對話，研讀探究環節可以圍繞“父親為什么要親自去買橘子”進行對話，拓展創新環節可以圍繞“如何正面寫父親”進行對話。
從課程標準的口語交際看，在教師與學生、學生與學生的雙向或多向對話活動中，使學生的聽說能力，交往能力，合作能力和文明素養得到整體和諧的發展。這就非常適合創設情景進行對話教學。像確立“這就是我”，“瞧我這家子”，“春天的歌”等學生熟悉或感興趣的話題進行對話。魏書生老師說：“世界也許很小很小，心的領域卻很大很大。”我們也該看重心里話了。
在“識字與寫字”教學中，進行同伴合作識字和體會書法審美價值時，也可以進行對話教學。如學習“欲”字的本義和推演。
在“寫作”教學中，可以在就寫作話題進行充分對話基礎上再寫作文。如就“我為班級增光彩”主題班會作文。在上寫作專題指導課時，像如何命題，如何開頭，如何結尾，如何選材，如何立意，如何擬小標題等專題指導課，都能實施對話教學。
在“綜合性學習”教學中，從“確立探究主題”到“制訂學習方案”到“開展探究活動”再到“交流分享探究的成果”，也無一不能實施對話教學。如九年級上冊的綜合性學習：青春隨想，就給予我們游刃有余的空間。
實施平等對話的方法
1、商量法。將上課的內容與方法跟同學商量，以達成共識。這也是魏書生老師的教育理念。九年級上冊第五單元，教學內容選自我國古代白話小說，重點在四大名著。課前交流得知：大多對四大名著不太了解，看過的也基本不識廬山真面目。于是，集體決定炫一節“四大名著”課，用表格的形式從書名、作者、時代、背景、內容提要、主要人物、思想傾向、藝術特色等方面整體把握，為本單元教學做好了鋪墊，為進一步探究張本，效果顯著。當然，商量應基于調查研究。接新的班級時，引導全班同學人人參與編寫《我的語文學習狀況》、《語文問題集》，就有了總攬全局的基礎。
2、先學后教法。學生能學會的，老師去講，豈不狗眼看人低？此法也是洋思中學倡導的。像教學古文，學生都有講解、翻譯之類的參考書，完全可以利用之自學，互學。老師不應霸占，提出學習目標即可。到了難點、探究、拓展等環節才進入“教”，共同探討。
3、討論法。平起平坐，如座談會。像學習方法推介課，心理健康教育課，進行推心置腹的討論，更容易接收消化。
4、辯論法。可設主持人，正、反方。真理越辯越明嗎。是讀書無用論還是讀書有用論，是計劃生育好還是多子多福，是靠關系還是靠知識，是奉獻還是索取，是積極進取還是消極悲觀，都能越辯越明，比空洞說教好得多。
5、競賽法。各學習小組之間，男、女同學之間，師生之間，班級之間都可以競賽。像文學文化，文言實、虛詞，古詩文背、默等，用此法不會水淋鴨背，會記憶猶新，甚至終身難忘。
6、換位法。師生角色轉換，讓同學在老師的指導下輪流執教。初生牛犢不怕虎嗎。把學生從座位上解放出來，走上神往的講臺。講好了，大家鼓掌；講不太好，有人幫助；講錯了，有人糾正；講不下去，有人接替。這樣，互相體會，更能相互體諒，更能有真知灼見。學習更有趣，更主動，更有成就感。
7、演說法。師生共同組成評委。這能很好地喧泄自己的情感和提高口頭表達能力。如主題演講，口頭作文。
8、寫生法。學習美術的方法，避免閉門造車，可以依葫蘆畫瓢。這最適用于寫作課。如寫事物說明文，游記。更進一步就是社會實踐活動，能給我們最直接、最真實的體驗，勝過紙上談兵。
9、欣賞法。這尤其適用于文學作品，上鑒賞課，培養審美能力。用于提升欣賞的人生態度，因為賞識的力量是巨大的。如學習古詩詞。
10、表演法。如學習戲劇單元，編課本劇。
11、展示法。如我的珍藏，得意之作。并能說其中的故事。
當然，幾種方法可以融會貫通，綜合運用。這樣，才能上出特色課，讓課堂教學豐富多彩，散發出迷人的魅力。
保障平等對話的機制
由此可見，平等對話教學完全可以普遍推行，也是全面提高學生語文素養的神奇方法。那么，怎樣保證對話教學積極有效地實施推廣呢？
1、教師的觀念要更新。上面談到，不必瑣碎。我總覺得應該學習發達國家的，不要搞什么中國特色吧。教師理應跟蹤世界文明的潮流，來達到促進人們生活方式文明進程目的。
2、教師要有終身學習。這也有教師培訓的問題。教師的素質是關鍵，如果教師的素質與學生處于同一平面，那會出現什么樣的后果呢？我們不能“三教九流無所不知，經史子集無所不通”，也能大致說出個子丑寅卯來。我總覺得，相對其它學科來說，對語文教師的素質應有更高要求，必須有較為淵博的知識，必須具備一定文學修養，才能信任。時代在前進，知識在更新，不學習就等于自我封閉，不學習就會落后衰退。就有學生說老師的普通話很滑稽，就有老師看不懂學生作文，就有師生之間的“代溝”問題。肯不肯鉆研業務，會不會使用網絡，學沒學好“新課標”，懂不懂心理健康教育，都是衡量教師水平的重要標準。孔子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣。”
3、重視教學資源的開發。像我們這樣的鄉鎮學校，教學資源實在嚴重匱乏。應有圖書給學生看，應有資料可供查找，應有網絡可供使用。這才有實施對話教學的物質基礎，才談得上“世界是語文”。如果閉門造車，像井底之蛙，如何突破圍城呢？各類基礎教育網的開通，能大大緩解這一矛盾，我們應該充分重視和全面利用這一教學資源。
4、重視教研機構的提升。教育局等上級機關是有教研機構，也非常重視教學教研工作。恐怕鞭長莫及吧。真正落到實處地指導學校教學教研工作的，又有多少人次呢？一個學年能見一次嗎？不敢說。又有多少次走進課堂，發現和解決問題呢？更不敢說。有教學工作檢查組的到來，檢查來檢查去，多是些形式主義的東西。當然，也有實際的東西。但還有更能解決實際問題的方法。只有經常性的考察，深入跟蹤指導，才會生成更多更好的實際效果。恐怕人手不夠吧？
學校里有，大大的有。在教師相對富余（不少學校超編較多）的情況下，教師負擔相對減輕，加強教研工作已有可能。學校的中心工作是什么呢？我覺得，教學和教研如同左右手，同等重要；教學實踐只有在教研理論的指導下才能健康發展。就如一個政黨必須有理論依據一樣。況且教學是動態的，是發展的，還要符合人們越來越高的期望。學校應該有專門負責教研的學術機構，來切實指導教學實踐。比如學習，整合，采用網絡教學資源。這樣，教學質量才有保障。當然不是事務性的，而是潛心于校本研究的。“學校是真正發生教育的地方，教學研究只有基于學校真實的教學問題才有直接的意義。”這應該從制度上加以保證，才有實效。
5、重視教學過程的監控。就像釣魚人一樣，樂在釣魚過程，而非吃魚，因為不少人將釣的魚送給別人。讓師生看重和享受教學過程，而不是讓某些不全面的考試來一錘定音。我覺得，教學過程的實施很能看出問題。看課堂教學設計，看課堂教學效率，看課堂教學互動性。這也是我們教師的價值取向問題，體現出非功利性。因為我們是在為學生的全面發展和終身發展打基礎，是在造就符合時代要求的新型公民。
6、是評價機制的轉變。評價機制要日趨多元化，切合實際，才有利于教育的可持續發展，有利于“新課標”的實施。
7、是教育公平的問題。只有教育公平了，才有教師的平等，也才有師生關系的真正平等，也才有廣大農村中學語文教學的真正的平等對話。
主要參考書：
［1］ 全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）．中華人民共和國教育部制訂．北京師范大學出版社．2004．
［2］ 余文森 吳剛平．新課程的深化與反思．新課程推進中的通識培訓讀本．首都師范大學出版社．2005．
尹翔學
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