【教學目標】
1．了解孔子涉及學習的思想
2．引導學生深入地了解孔子對社會人生問題的思考
【教學重點】
1．主要是講授第4則、第6則、第7則、第11則選文。
2．引導學生鑒賞第11則選文
【教學難點】
1.引導學生掌握孔子所說的“學”的基本內涵
2.通過了解孔子對社會人生問題的思考，找到立身處世的借鑒。
【教學方法】
1．激發和培養學習興趣
（1）努力展示孔子思想的高度、深度及其現代價值。
（2）努力挖掘語料在寫作方面可以賞鑒的那些要素。
（3）盡量聯系學生的現實人生問題。
（4）注意從詞匯、語法、修辭、古文閱讀等方面培養學生的文言文閱讀能力。
2. 引導、朗讀、討論、點撥
【課 型】 展示反饋課
【教具準備】 CAI課件 紙質學案
【課時安排】 2課時
【備課時間】 2011年10月22日
教案(教學過程)
一、知識結構
1-3則：學習態度
4-6則：學習內容
7-8則：好學標準
9、11則：學習目的
10則：學習地位
二、點撥精講（例題精析）
孔子所說的“好學”主要是從“德才兼備，以德為先”方面來說的。學習的具體內涵有：尊賢、孝親、忠君、信友、食無求飽、居天求安、敏事慎言、就有道、正己過、不遷怒、不貳過、入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾、親仁人、學《詩》以言、學《禮》以立…… 。
三、教學步驟
1．分發《好仁不好學，其蔽也愚》學案練案（紙質）
2．要求學生按時自主完成《好仁不好學，其蔽也愚》學案練案（紙質）
3．科代表檢查并通報學案練案完成情況
4．朗讀課文《好仁不好學，其蔽也愚》
5．課堂展示
6．問題點撥
7．練習反饋
四、答案預設（詳見CAI課件）
學案(學習活動)
一、導學預習題
1．請列舉人格修養方面的名言
答：1.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；2.水至清而無魚，人至察而無徒；3.吾日三省吾身；4.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；5.不以惡小而為之，不以善小而不為；6.富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。
2．“好仁不好學，其蔽也愚”的含義是什么？請舉例說明。
答：一味喜歡仁義而不喜歡學習，它的弊病是愚蠢。
一個人的品質要通過努力學習去完善，如果不加強學習，不善于運用，即使有“仁”“智”等美德也會害人害己。如寓言故事“東郭先生與狼”和“農夫與蛇”中的主人公，就因為沒明辨是非而帶來麻煩甚至送了命。
3．給下列生字正音
葸（ xǐ ） 悌（ tì ） 篤（ dǔ ） 貳（èr ）
4. 辨析下列句子中的一詞多義
賊：其蔽也賊（ 害 ） 趨：鯉趨而過庭（快走 ）
賊二人得我，我幸皆殺之矣（強盜 ） （孔子）趨而辟之，不得與之言（趨向，奔向）
幾落賊手死（ 敵人 ）
其太子丹乃陽會荊軻為賊（刺客） 就：就有道而正焉（ 接近，靠近 ）
是天下之大賊也（禍患，禍害 ） 河海不擇細流，故能就其深（完成，達到 ）
聞：子亦有異聞乎？（ 名詞，教導） 就能破之，尚不可有也（即使 ）
又聞君子之遠其子也（動詞，聽說 ）
偷：故舊不遺，則民不偷（刻薄，不厚道 ）
善為國者，倉稟雖滿，不偷于農（茍且，得過且過 ）
楚有善為偷者（ 偷竊 ）
5．指出下列句子中的通假字
女聞六言六蔽矣乎（“女”通”汝”） 好知不好學（“知”通“智”）
今也則亡（“亡”通“無” ） 出則弟（“弟”通“悌” ）
6．指出下列加點詞語的用法和意義
①其蔽也賊：名詞活用作動詞，害人害己
②事父母，能竭其力：使動用法，使……盡
③賢賢易色：第一個“賢”，形容詞的意動用法，以……為賢；第二個“賢”，形容詞活用作名詞，有才德的人。
④不貳過：名詞活用作動詞，犯錯誤 ⑩謹而信，泛愛眾而親仁：連詞，表并列
⑤民斯為下矣：是 ⑾不如丘之好學也：取消句子的獨立性
⑥古之學者為己： 為了 ⑿又聞君子之遠其子也：取消句子的獨立性
⑦勇而無禮則亂：轉折連詞，卻 ⒀君子篤于親： 對
⑧鯉趨而過庭：修飾連詞 ⒁ 敏于事而慎于言：在
⑨生而知之者：連詞，表順承
7．指出下列句子的句式特點
a生而知之者，上也 (判斷句) b君子篤于親(介賓短語后置句)
c(我)好古、敏以求之者也(判斷句)
d陳亢問于伯魚日 (介賓短語后置句) e敏于事而慎于言(介賓短語后置句)
8. 試譯第3則選文。孔子推許“好學”的弟子是誰？
譯文：孔子說：“只有十戶人家的小地方，也一定有像我孔丘一樣忠厚誠實的人，只是比不上我孔丘喜歡學習啊。”
答：孔子以“好學”自許。孔子又推許弟子顏回“好學”。他甚至感慨，自打顏回死后，自己再沒有聽說過好學的人了。
9．試譯第4、5則選文。孔子所說的學的基本內容是什么？
譯文4：孔子說：“仲由，你聽說過六種德行、六種弊病嗎？”仲由回答：“沒有啊。”
孔子道：“坐下！我告訴你：一味喜歡仁而不喜歡學，它的弊病是愚蠢（不應以仁愛之心對待的，卻以仁愛之心去對待）；一味喜歡聰明而不喜歡學，它的弊病是放浪而沒有準則；一味喜歡誠信而不喜歡學，它的弊病是害人害己；一味喜歡梗直而不喜歡學，它的弊病是因急切而傷害人；一味喜歡勇猛而不喜歡學，它的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜歡剛強而不喜歡學，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”
譯文5：孔子說：“一味謙恭而不拿禮來作節制就會很辛苦，一味慎重而不拿禮來作節制就會畏首畏尾，一味勇猛而不拿禮來作節制就會犯上作亂、闖禍，一味直率而不拿禮來作節制就會急切而傷害人。在上位的人對父母、親族篤厚（即厚待父母、親族），那么老百姓就會興起仁厚之風；在上位的人不遺棄舊交，那么老百姓就不會不厚道。”
答：孔子所說的“好學”主要是從人格修養、道德實踐的意義上說的，跟現在通常所理解的喜歡學習知識或技能不同。從一般意義上說，“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”是值得肯定的六種德行。需要注意的是，孔子認為好學就可以防止這些弊端。這意味著他所說的學，主要是一種道德修養，其基本內容是學禮、修身。
10．試譯第6則選文。子夏的價值取向是什么？他所說的學的基本內涵又是什么？
譯文：子夏說：“尊重有才有德的人而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡自己的力量；侍奉君上，能夠貢獻自己的身家性命；跟朋友交往，說話誠實有信用：這種人雖說沒學，我也一定說他學了。”
答：孔子和他的弟子們常常把女色看成是美德的對立面，要求人們崇尚、愛好美德。在我國古代，侍奉父母和君上是人生在世的兩大義務，子夏視之為人生兩大要求。古人也非常重視朋友之間的關系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫婦并稱為五倫。子夏提出的這四點，說到底都是道德修為，跟現在所說的學習知識或技能沒有太大的聯系，但是他卻把做到這四點的人看成是學習過的人。由此可見，他所說的學的基本內涵，跟現在所說的學大不相同。
11．試譯第7則選文。這則選文凸顯了古人一種怎樣的教育思想？
譯文：孔子說：“有德者吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，勤勉于做事而謹慎于言談，接近有道德的人來匡正自己的錯誤，這樣就可以說是好學了。”
答：這則選文記載的是孔子的語錄。這可以說是對“什么是好學”這一問題的一種回答，包括四個方面，前兩個方面說的是不要做什么，后兩個方面說的是要做什么。孔子說能夠做到這四點就是好學，凸顯了古人以完善道德品質為基本點的教育思想。
12．試譯第11則選文。孔子拿典籍教育后進的落腳點是什么？先秦儒家之教與學有何啟發意義？
譯文：陳亢問伯魚（孔子的兒子孔鯉）說：“你從夫子那里得到過與眾不同的教導嗎？”
伯魚答道：“沒有啊。曾經有一次，（夫子）一個人站著，我孔鯉快步走過庭院（表示恭敬）。夫子說：‘你學《詩》了嗎？’我回答：‘沒有啊。’夫子說：‘不學習《詩》就不會說話（指話說得不漂亮、沒有依循）。’我退回便學《詩》。后來有一天，（夫子）又一個人站著，我孔鯉快步走過庭院。夫子說：‘你學《禮》了嗎？’我回答：‘沒有啊。’夫子說：‘不學習《禮》，就不能立身處世、立足于社會。’我退回便學《禮》。就聽說過這兩件事。”
陳亢回去，高興地說：“問一件事情，知道了三件事：聽說了學習《詩》的意義，聽說了學習《禮》的意義，又聽說了君子不偏愛自己的兒子。”
答：《詩》就是《詩三百》，經過孔子等人的闡釋和傳授，先秦時候它就已經是儒家的重要經典了。孔子非常看重《禮》，視之為政治教化倫理道德的根本。需要注意的是，孔子拿《詩》《禮》等典籍教育后進，落腳點顯然是在立身處世方面。
一言以蔽之，先秦儒家之教與學，都側重于道德完善方面的內容，跟今天有所不同。比起現今的教育來，那時候的教育當然有其局限性，然而現今的教育似乎也有一定的偏弊，就是相對忽視培育善德的意義，由此產生了一些不良的社會效果。而要糾正這種偏弊，孔子的思想是十分富有啟發意義的，其啟發意義主要就是：在努力學習知識技能的同時，也要努力完善自己的道德品質。
13．培養德行和“好學”何者為先？根據第三、四、六則選文，談談你對這個問題的認識。
答：按照孔子的觀點，“好學”的基本點是努力培養好的德行，所以培養德行和“好學”兩者談不上誰先誰后。然而現在所謂“好學”，內涵已完全不同。惟其如此，它跟培養德行之間就有了一個孰先孰后的問題。現今教育忽視培養學生美好德行的偏失必須得到糾正，從某種意義上說，培養德行具有根本的意義。
補充譯文
二、小組合作，討論交流
三、選擇式板演展示、表演展示
四、自我創新展示（質疑問難）
①題目：
②答案：
練案（自主練習）
一、檢測反饋題
1．下列句子中沒有通假字的一項是 （ C ）
A．好知不好學，其蔽也蕩 B．今也則亡，未聞好學者也
C．學而知之者，次也 D．弟子入則孝，出則弟
2.下列各組句子中加點詞的意義和用法完全相同的一項是（ B ）
A．民斯為下矣 B．不如丘之好學也
古之學者為已 又聞君子之遠其子
C．勇而無禮則亂 D．君子篤于親
鯉趨而過庭 敏于事而慎于言
3.下列加點詞語的解釋不正確的一項是（ D ）
A．困而學之，又其次也 困：窘迫，受窘 B． 君子篤于親，則民興于仁 篤：篤厚
C．賢賢易色 賢：尊重，崇尚 D．敏于事而慎于言 敏：迅速，敏捷
4．下列各項中，加點字古今意義相同的一項是（ B ）
A．恭而無禮則勞 B．雖日未學，吾必謂之學矣
C．弟子入則孝，出則弟 D．嘗獨立，鯉趨而過庭
二、拓展提高題
閱讀《論語》中的這段文字，然后回答問題。
丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。（《為政以德》）
5．選文中畫線詞語“均無貧”中的“均”與中國歷史上農民起義的口號“等貴賤，均貧富”的“均”意思是否一樣？為什么？
答：不一樣。農民起義的口號“均貧富”，是站在窮人的立場提出的重新分配社會財富的綱領；“均無貧”則是站在貴族統治者的立場提出的調和階級矛盾的主張。“均貧富”是要劫富濟貧，而強烈主張維護等級制度的孔子是不可能有這種思想的。孔子要人們嚴守禮制，各得與名分相應規格的財富，安于等級名分，不可互相侵奪，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。
教 后 反 思
劉長風
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