丁啟陣
我猜想，應(yīng)該有不少年輕朋友跟我從前一樣，在閱讀《水滸傳》等古代文學(xué)名著的時(shí)候，只讀正文不讀詩(shī)賦。每逢詩(shī)賦，總是跳過(guò)。《水滸傳》等古代文學(xué)名著中的“詩(shī)曰”“有詩(shī)為證”等套語(yǔ)引出的詩(shī)賦，不是用于開(kāi)篇、結(jié)尾，便是就故事的某一情節(jié)或某一人物，發(fā)表議論，加以描述，并非故事情節(jié)的必要組成部分，因此，跳過(guò)它們，基本上也不會(huì)影響閱讀的連貫性。
但是，這里我要鄭重其事地提醒年輕朋友們：有些詩(shī)賦是值得或應(yīng)該看的。比如說(shuō)，描寫(xiě)美貌女人衣飾容貌的詩(shī)賦。《水滸傳》的“傳主”，絕大部分是大塊吃肉、大碗喝酒的男子，女性角色不多。一百零八將里，女性更是少得可憐，只有顧大嫂、孫二娘、扈三娘三位。這其中，可以稱為美貌女子的，只有扈三娘一位。跟另一部古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》相比，《水滸傳》所刻畫(huà)的麗人形象，數(shù)量既少，質(zhì)量上也遜色許多。但是，仔細(xì)品味這些詩(shī)賦，仍然可以學(xué)到不少知識(shí)，開(kāi)闊眼界，古為今用，悉聽(tīng)尊便。總之，不失為一件有趣的事情。請(qǐng)看：
金翠蓮，“看那婦人，雖無(wú)十分的容貌，也有些動(dòng)人的顏色。但見(jiàn)：鬅松云髻，插一支青玉簪兒；裊娜纖腰，系六幅紅羅裙子。素白舊衫籠雪體，淡黃軟襪襯弓鞋。蛾眉緊蹙，汪汪淚眼落珍珠；粉面低垂，細(xì)細(xì)香肌消玉雪。若非雨病云愁，定是懷憂積恨。大體還他肌骨好，不搽脂粉也風(fēng)流�！保ǖ谌兀菏反罄梢棺呷A陰縣，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西）
閻婆惜，經(jīng)過(guò)宋江的珠翠金玉包裝之后：“花容裊娜，玉質(zhì)娉婷，髻橫一片烏云，眉掃半彎新月。金蓮窄窄，湘裙微露不勝情；玉筍纖纖，翠袖半籠無(wú)限意。星眼渾如點(diǎn)漆，酥胸真似截肪。韻度若風(fēng)里海棠花，標(biāo)格似雪中玉梅樹(shù)。金屋美人離御苑，蕊珠仙子下塵寰�！保ǖ诙换兀候抛泶蛱婆�，宋江怒殺閻婆惜）
潘金蓮，“武松看那婦人時(shí)，但見(jiàn)：眉似初春柳葉，常含著雨恨云愁；臉如三春桃花，暗藏著風(fēng)情月意。纖腰裊娜，拘束的燕懶鶯慵；檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語(yǔ)，芳容窈窕玉生香�！保ǖ诙幕兀和跗咆澷V說(shuō)風(fēng)情，鄆哥不忿鬧茶肆）
潘巧云，“石秀看時(shí)，但見(jiàn)：黑鬒鬒鬢兒，細(xì)彎彎眉兒，光溜溜眼兒，香噴噴口兒，直隆隆鼻兒，紅乳乳腮兒，粉瑩瑩臉兒，輕盈盈身兒，玉纖纖手兒，一捻捻腰兒，軟膿膿肚兒，翹尖尖腳兒，花簇簇鞋兒，肉奶奶胸兒，白生生腿兒。更有一件窄湫湫、緊搊搊、紅鮮鮮、黑稠稠，正不知是什么東西。”（第四十四回：錦豹子小徑逢戴宗，病關(guān)索長(zhǎng)街遇石秀）
白秀英，“雷橫坐在上面，看那婦人時(shí)，果然是色藝雙絕。但見(jiàn)：羅衣疊雪，寶髻堆云。櫻桃口杏臉桃腮，楊柳腰蘭心蕙性，歌喉宛轉(zhuǎn)，聲如枝上鶯啼；舞態(tài)翩躚，影似花間鳳轉(zhuǎn)。腔依古調(diào)，音出天然。舞回明月墜秦樓，歌遏行云遮楚腔。高低緊慢，按宮商吐雪噴珠；輕重疾徐，依格范鏗金戛玉。笛吹紫玉篇篇錦，板拍紅牙字字新�！�
扈三娘，“山坡下來(lái)軍約有二三十騎馬軍，當(dāng)中簇?fù)碇粏T女將，怎生結(jié)束？但見(jiàn)：霧鬢云鬟嬌女將，鳳頭鞋寶鏡斜踏，黃金堅(jiān)甲襯紅紗，獅蠻帶柳腰端跨。霜刀把雄兵亂砍，玉纖手將猛將生拿。天然美貌海棠花，一丈青當(dāng)先出馬�！保ǖ谒氖嘶兀阂徽汕鄦巫酵醢ⅲ喂鲀纱蜃＜仪f）
首先，我們可以從中了解，中國(guó)古人的女性美標(biāo)準(zhǔn)。
綜合上引詩(shī)賦，我們可以看到，《水滸傳》作者心目中的女性美包括這樣三個(gè)方面：身體容顏美，妝容服飾美，神情韻致美。具體地說(shuō)，身體容顏方面，從頭到腳是：頭發(fā)烏黑蓬松，眉毛細(xì)彎如新月，眼珠漆黑閃亮，鼻子挺直，臉面白皙，腮幫桃紅，胸部飽滿柔軟，細(xì)腰，有小肚腩，手指纖長(zhǎng)，尖而小的腳（三寸金蓮）。當(dāng)然，全身皮膚必須是白皙細(xì)膩如凝脂的；妝容服飾方面，頭發(fā)要盤(pán)成時(shí)尚的發(fā)髻，插玉簪子，能充分顯示身材的綺羅衣裳，及踝裙子（以便露出小巧的雙腳），柔軟的綢襪，繡花弓鞋（當(dāng)時(shí)女人已經(jīng)需要裹腳）。脂粉之類化妝品古已有之，但《水滸傳》作者似乎并不主張使用，因而筆下的美人都是天生麗質(zhì)；神情韻致方面，主要包括：表情含愁帶怨，舉止緩慢慵懶，言語(yǔ)輕盈柔和。
其次，我們可以從中了解，中國(guó)古人是如何運(yùn)用修辭手法形容女性美的。古代文人形容女性美有一定套路，有常用的比喻和詞語(yǔ)。比如頭發(fā)用云，眉毛用蛾、柳、新月，臉面用桃花，肌膚用雪，聲音用鶯、燕（鶯鶯燕燕），風(fēng)韻用海棠花，格調(diào)用梅花。當(dāng)作家認(rèn)為昆蟲(chóng)、植物不足以形容筆下女人之美的時(shí)候，就會(huì)搬出誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的神界仙女，說(shuō)是仙女下凡。
清人袁枚《張麗華》詩(shī)，借著說(shuō)南朝陳后主貴妃張麗華的命運(yùn)，替自古以來(lái)的那些“壞女人”鳴不平，發(fā)出了“可憐褒妲逢君子，都是周南傳里人”的感慨�！端疂G傳》的作者，不見(jiàn)得有袁枚這樣高明的見(jiàn)識(shí)。但是，從這些詩(shī)賦看，他（他們）并沒(méi)有怎樣丑化閻婆惜、潘金蓮、潘巧云。再者，其中金翠蓮、扈三娘并非作者批判的反面人物，但相關(guān)詩(shī)賦的格式、用語(yǔ)，跟其他幾位作者所深惡痛絕、置之死地而后快的“淫婦”是相似的。這也表明，作者還是比較客觀的，并不像某些歷史時(shí)期，出于宣傳的需要，將人物極度臉譜化，壞人、好人一望可知。金翠蓮、扈三娘有了各自的婚姻歸宿（可能會(huì)有不少人要替扈三娘鳴不平），這其實(shí)也可以引人聯(lián)想：倘若閻婆惜、潘金蓮、潘巧云都能遇到一位知冷知熱、可心如意的男子，組成一個(gè)恩愛(ài)的家庭，她們未必不能做安分賢淑的女人。
紅花總須綠葉襯。這里附上《水滸傳》描寫(xiě)孫二娘、顧大嫂的詩(shī)賦，供參考：
孫二娘，“眉橫殺氣，眼露兇光。轆軸般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手腳。厚鋪著一層膩粉，遮掩頑皮；濃搽就兩暈胭脂，直侵亂發(fā)。紅裙內(nèi)斑斕裹肚，黃發(fā)邊皎潔金釵。釧鐲牢籠魔女臂，紅衫照映夜叉精�！�
顧大嫂，“眉粗眼大，胖面肥腰。插一頭異樣釵環(huán)，露兩臂時(shí)興銅鐲。紅裙六幅，渾如五月榴花；翠領(lǐng)數(shù)層，染就三春楊柳。有時(shí)怒起，提井欄便打老公頭；忽地心焦，拿石碓敲翻莊客腿。生來(lái)不會(huì)拈針線，正是山中母大蟲(chóng)。”
其實(shí)，有如廣東人所愛(ài)說(shuō)的，“各花入各眼”，向往革命、崇拜英雄的熱血青年，“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”，不喜歡金翠蓮、閻婆惜、潘金蓮、潘巧云、扈三娘那樣的麗人，而喜歡孫二娘、顧大嫂--在他們眼里，美艷風(fēng)韻是原罪，母夜叉、母大蟲(chóng)，反而嫵媚可人--也是完全有可能的。
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