（一）文言文常見文言句式
☆判斷句式
文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞“是”來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當(dāng)謂語，對主語進行判斷。其句式有如下幾種表示法：
1、“……者，……也。”
這是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結(jié)句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說》)
2、“……，……也。”
判斷句中，一般省略“者”，只用“也”表判斷。如：
項脊軒，舊南閣子也。(《項脊軒志》)
3、“……者，……。”有的判斷句，只在主語后用“者”表示提頓，這種情況不常見。如：
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。（《游褒禪山記》）
4、“……者也。”
在句末連用語氣詞“者也”，表示加強肯定語氣，這時的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：
城北徐公，齊國之美麗者也。（《鄒忌諷齊王納諫》）
5、無標志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。如：
劉備天下梟雄。（《赤壁之戰(zhàn)》）
另外，在文言文中有時為了加強判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。對否定判斷，同學(xué)們常易忽略，因此要特別注意。
當(dāng)立者乃公子扶蘇。（《陳涉世家》）
此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）
六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。《六國論》）
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……（《得道多助，失道寡助》）
難點探析
1.不用語氣詞，完全由詞序來體現(xiàn)。如：
此人力士，晉鄙聽，大善；不聽，可使擊之。（《信陵君竊符救趙》）
晉鄙嚄唶宿將。（《信陵君竊符救趙》）
此人也，罵曰畜產(chǎn)，辱孰甚焉？（《后漢書劉寬傳》）
例中判斷很難辨認。在翻譯時要注意判斷這類句子屬于判斷句，并譯成判斷句格式，加上判斷詞“是”。
2.用“為”聯(lián)系主語和謂語，表示判斷。如：
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (《鴻門宴》)
3.用“是”表判斷。“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。如：
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》）
同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭辭》）
但是，注意下一個句子：
其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”（《察今》）
劃線的這個句子是判斷句。主語由“是”充當(dāng)，翻譯為“這”；謂語是名詞短語，由所字結(jié)構(gòu)（所……的地方）充當(dāng)?shù)摹Ｈ浞g為：
這（就是）我的寶劍所掉下去的地方。
這個“是”，是代詞而不是判斷詞，因為句子中沒有“者”“也”之類，而且主謂間沒有逗號，可見掌握判斷句。理解的關(guān)鍵在于其基本特征：名詞性主語+名詞性謂語。
☆被動句式
文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，施事者。
1、用介詞“于”表被動，“于”起介紹引進動作行為的主動者的作用。如：
故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）
這里“惑”、“欺”的動作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發(fā)出來的。
2、在介詞“于”或動詞前加“受”，形成“受……于……”表被動。如：
吾不能舉全吳之地，十萬之從，受制于人。（《赤壁之戰(zhàn)》）
3、用“見”、“于”，“見……于……。”表被動。如：
秦城恐不可得，徒見欺。（《廉頗藺相如列傳》）
臣誠恐見欺于王而負趙。（同上）
4、用“為”，“為……所……”表被動。如：
吳廣素愛人，士卒多為用者。(《陳涉世家》)
為仲卿母所遣。(《孔雀東南飛》)
不者，若屬皆且為所虜。(《鴻門宴》)
身死人手，為天下笑。（《過秦論》）
5、用“被”表被動。如：
予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。（《五人墓碑記》）
信而見疑，忠而被謗。（《屈原列傳》）
6、動詞本身表被動。
戍卒叫，函谷舉。（《過秦論》）
一夫作難而七廟隳。（《過秦論》）
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《鄭伯克段于鄢》)
傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中。(《生于憂患，死于安樂》)
難點探析
被動句分兩類，一是有標志的被動句，即借助一些被動詞來表示，二是無標志的被動句，又叫意念被動句。
（1）有標志被動句的難點在于“見”。
秦城恐不可得，徒見欺。（《廉頗藺相如列傳》）
若有見暴如是叟者，又必不與也。（2004年高考上海卷）
上述例句中，“見”表被動。但很多情況下被理解為動詞。又如：
冀君實或見恕也。（《答司馬諫議書》）
生孩六月，慈父見背。（《陳情表》）
君既若見錄，不久望君來。（《孔雀東南飛》）
蘭芝初還時，府吏見丁寧。（同上）
例中“見”都相當(dāng)于副詞，有指代意義，指動作偏指一方。如“見恕”意為“饒恕我”。以上幾例“見”均為指代“我”。這是一個難點，注意掌握。
（2）意念被動主要通過上下文的內(nèi)容來進行推斷，找出動詞的施動對象進行判斷。如：
洎牧以讒誅。（蘇洵《六國論》）
而劉夙嬰疾病。（《陳情表》）
例中“誅”“嬰”都是動詞本身表被動。如果不譯成被動，就會是“到了李牧因讒言誅殺”“可是祖母劉氏多年纏繞疾病”，這樣說不通，不合原意。意念被動要求我們能理解文段，這樣才能推敲。
☆倒裝句式
文言文的倒裝句是與現(xiàn)代漢語相比較而言的。現(xiàn)代漢語的句子成分的順序，一般為“主＋謂＋賓”“定（狀）＋中心詞”，但在文言文中，在一定條件下，一些句子成分的順序出現(xiàn)了前后顛倒的情況。倒裝句式主要有主謂倒裝、賓語前置、定語后置、介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置等形式：
1、主謂倒裝
為了強調(diào)和突出謂語的意義，在感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。如：
甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）
甚善矣，子之治東阿也！（《晏子治東阿》）
稱心快意，幾家能彀？！（《與妻書》）
以上兩句的順序是“汝之不惠，甚矣！”“子之治東阿，甚善矣！”“幾家能彀稱心快意！”。
2、賓語前置
文言文中，動詞或介詞的賓語前置，主要有下列幾種情形：
（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：
微斯人，吾誰與歸? (《岳陽樓記》)
而彼且奚適也？（《逍遙游》）
不然，籍何以至此? (《鴻門宴》)
作賓語的疑問代詞有“誰、何、孰、奚、曷、胡、惡、安、焉”等。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：
余是以記之，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。（《捕蛇者說》）
其中的“是”是一般代詞，但也前置了。
（2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意：
一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）二是代詞作賓語。如：
恐年歲之不吾與。（《離騷》）
未之有也。（《孟子》）
正常語序應(yīng)該是“恐年歲之不與吾”、“未有之也”。
（3）用“之”或“是”把賓語提到動詞前，以突出強調(diào)賓語。這時的“之”“是”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。如：
句讀之不知，惑之不解。（《師說》）
無乃爾是過矣。（《季氏將伐顓臾》）
有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞“唯（惟）”，構(gòu)成“唯（惟）……是（之為）……”的格式。如：
惟弈秋之為聽。（《弈秋》）
唯利是圖。唯命是從。
（4）方位詞作賓語時，有時也前置。如：
項王、項伯東向坐，亞父南向坐。（《鴻門宴》）
例句意思是“項王、項伯面向東邊坐，亞父面向南邊坐。”
（5）文言文中，“自”作賓語時常常置于動詞之前。
人不暇自哀。（《過秦論》）
忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）
難點探析
比較下列句子：
①三歲貫汝，莫我肯顧（《詩經(jīng)碩鼠》）
②宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王。（《鄒忌諷齊王納諫》）
例①前一個是肯定句，“汝”作為代詞不前置，但后一句是否定句，“我”要前置。
例②雖是否定句，由于賓語“王”是名詞，而不是代詞，故不能前置。
３、定語后置
文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出中心詞的地位，強調(diào)定語所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后。其形式有：
（1）定語放在中心詞后，用“者”字結(jié)尾，組成“中心詞＋定語＋者”的格式。例如：
邠人偷嗜暴惡者，率以貨竄名軍伍中。（《段太尉逸事狀》）
客有吹洞簫者。（《赤壁賦》）
遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（《愚公移山》）
其故人嘗與傭耕者聞之。（《陳涉世家》）
例中“客有吹洞簫者”即“有吹洞簫之客”，“邠人偷嗜暴惡者”即“偷嗜暴惡之邠人”。余例類推。
（2）在中心詞和后置定語中間加“之”字，組成“中心詞＋之＋定語”的格式，表示定語后置。如：
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉。（《勸學(xué)》）
居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。(《岳陽樓記》)
例句中的中心詞分別是“爪牙”、“筋骨”、“廟堂”、“江湖”，后置定語分別是“利”、“強”、“高”、“遠”，四個“之”是定語后置句的標志，無實在意義。
（3）在中心詞和后置定語中間加“而”字，再用“者”字結(jié)尾，組成“中心詞＋而＋定語＋者”的格式。例如：
此四者，天下之窮民而無告者。
縉紳而能不易其志者，有幾人歟?
（5）數(shù)量詞作定語的后置。構(gòu)成“中心詞+數(shù)量詞（定語）”的形式。
馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）
我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）
難點探析
辨識“之”作助詞的定語后置要注意三點：
一是表示領(lǐng)屬性的定語不能后置，只有一般用來表示人或事物的性質(zhì)、狀態(tài)、時間、處所、數(shù)量等修飾性定語才能后置。如：
永州之野產(chǎn)異蛇。（《捕蛇者說》）（“之”前表領(lǐng)屬）
二是注意把定語后置和某些表面上相類似的語言形式區(qū)別開來。如：
村中少年好事 (定語+主語+謂語+賓語)
村中少年好事者 (定語后置)
村中少年之好事 (主語與謂語之間加了一個結(jié)構(gòu)助詞“之”，取消句子的獨立性)
三是特別注意賓語前置和定語后置均可用“之”作助詞，容易混淆。
區(qū)別的辦法是：
賓語前置的“之”前是名詞或名詞性詞組（賓語），“之”后是動詞（謂語）；定語后置的“之”的前面是名詞或名詞性詞組（中心詞），但“之”的后面一定是形容詞或能充當(dāng)定語的詞或詞組。二者結(jié)構(gòu)如下：
賓語前置句：句讀（名詞，作賓語）之不知（動詞），惑之不解
不懂得句讀，不能解除疑惑
定語后置句：蚓無爪牙（名詞，中心詞）之利（形容詞），筋骨之強
蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強勁的筋骨
４、介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置。
介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語，文言文中常見的是用“以”、“于”組成的介賓短語作狀語后置。有以下幾種情況：
（1）用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現(xiàn)代漢語時，除少數(shù)仍作補語外，大多數(shù)都要移到動詞前作狀語。如：
青，取之于藍，而青于藍。（《勸學(xué)》）
文采不表于后世。（《報任安書》）
（2）介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。如：
具告以事。（《鴻門宴》）
為壇而盟，祭以尉首。(《陳涉世家》)
“具告以事”即“以事具告”。這種句子往往是承前省略了動詞賓語，實際就是“以事具告（之）。”介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。如：
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(《師說》)
句子中的“生乎吾前”既可譯為“在我的前面出生”，作狀語，又可譯為“生在我的前面”，作補語，一般來說仍作補語，而“固先乎吾”的“乎吾”則一定要譯作狀語。
（3）“乎”作介詞時相當(dāng)于“于”，與其構(gòu)成的介詞短語后置。
君子博學(xué)而日參省乎己。(《勸學(xué)》)
☆省略句式
句子成分的省略，在文言文和現(xiàn)代漢語中都有，不過在文言文中更普遍。常見的有以下幾種情形：
1.省略主語。有承前省、有呼應(yīng)下文省、對話省。文言文中的第三稱代詞“之”、“其”不能作主語，這也是文言文中主語多省略的原因之一。如：
楚人為食，吳人及之。（楚人）奔，（吳人）食而從之。(楚國人做好飯，吳國人趕上來了。楚國人跑了，吳國人把飯吃了又跟上去追趕)
永州之野產(chǎn)異蛇，（蛇）黑質(zhì)而白章，（蛇）觸草木，（草木）盡死，（蛇）以嚙人，（人）無御之者。（《捕蛇者說》）
有時一個復(fù)句或一段話中多處省略主語，這些主語并不一貫，即所指不是同一對象，在閱讀和翻譯時要注意。如：
（靜女）愛而不見，（靜女的男朋友）搔首踟躕。（《靜女》）
2.省略謂語。謂語一般不能省略。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘摹Ｈ纾?/p>
擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。（《論語》六則）
一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）
除臣（為）洗馬。（《陳情表》）
3.省略賓語。賓語的省略有兩種情況：省略動詞的賓語和省略介詞的賓語。如：
言未畢，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉軍以從（公命）（《段太尉逸事狀》）
豎子不足與（之）謀！（《鴻門宴》）
文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語“之”往承上文省略。理解時要補充出來。
4.省略介詞。常見的是省略介詞“于”和“以”。如：
至則無所用，放之（于）山下。（《黔之驢》）
項王則受璧，置之（于）座上。（《鴻門宴》）
賜之（以）彘肩。（《鴻門宴》）
4.省略中心詞。
中心詞是在一個詞組中被定語狀語修飾的詞，一般是不能由定語狀語來替代省略的。讀文言文時，應(yīng)引起注意，以免造成理解上的障礙。如：
宮中府中（之吏），俱為一體（之吏）。（《出師表》）
故五月渡瀘，深入不毛（之地）。（《出師表》）
難點探析
倒裝的雜糅
有時，一個句子中存在多種倒裝現(xiàn)象，我們往往辨析不全。如：
安在公子能急人之困也（《史記信陵君竊符救趙》）
這是平原君的使節(jié)對信陵君的激將話。“安”翻譯為疑問代詞“哪里”，“急人之困”翻譯為“為別人的困難而著急”。句子結(jié)構(gòu)分析如下：
安 在 公子能急人之困也
賓語 謂語 主語
這是一個倒裝的雜糅，是主謂倒裝與賓語前置的結(jié)合。從一個句子分為主謂兩部分來看，這個句子首先應(yīng)該判斷是主謂倒裝，其次，再指出其謂語部分的賓語前置。整個句子翻譯為：
公子您能為別人困難所著急（的美德）在哪里呢？
遇到倒裝雜糅，要分清結(jié)構(gòu)，抽繭剝絲，層層剖析。
☆常見固定格式
固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)、凝固結(jié)構(gòu)。它的語法特點就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達一種新的語法意義，約定俗成，經(jīng)久不變。
按表達語氣的種類分為四種：
下面分別介紹幾種在高考中經(jīng)常考到的固定結(jié)構(gòu)。
1、“以為”、“以……為”
“以為”，可以作為一個雙音節(jié)詞，和現(xiàn)代漢語的動詞“以為”、“認為” 相當(dāng)。如：
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。（《石鐘山記》）
自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。（《過秦論》）
更多的場合，“以為”是“以……為……”的緊縮，常見的有如下兩種情況：
（1）在“……以為……”、“以……為……”句式中，“以”是介詞，組成介詞結(jié)構(gòu)，作動詞“為”的狀語，此時的“……以為……”、“以……為……”相當(dāng)于“用……做……”或“把……當(dāng)作……”。如：
虎視之，龐然大物也，以為神。（《黔之驢》）
夫以銅為鑒，可正衣冠。（《新唐書魏征傳》）
（2）在“……以（之）為……”、“以……為……”句式中，“以”是動詞，“認為”的意思；“……為……”是主謂詞組，作“以”的賓語。這種句式，相當(dāng)于“認為（覺得）……怎么樣”或“認為（覺得）……是……”。如：
（滿座賓客）以為妙絕。（《口技》）
注意：“以為妙絕”，即“以（之）為妙絕”，原句省略“以”的賓語“之”。
2、“所以”
在文言文里，“所以”是兩個詞，其中，“所”是特殊指示代詞，作介詞“以”的前置賓語，表示動作行為的手段、方式、工具或產(chǎn)生的原因。由于介詞“以”具有表原因、憑借等功能，因此，“所以”這個凝固結(jié)構(gòu)大致有兩種情形：
（1）“以”字當(dāng)“因為”講，“所以”相當(dāng)于“……的原因”、“……的緣故”，用來表示原因。如：
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。（《出師表》）
（2）“以”字當(dāng)“拿”、“用”或“憑借”講，“所以”相當(dāng)于“……的辦法”或“用來……的”，用來表示手段、方法、根據(jù)、工具等。如：
此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。（《出師表》）
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說》）
3、“如……何”、“奈……何”、“若……何”
文言文中，“如（若）”、“奈”是動詞，“何”是疑問代詞，這兩個詞經(jīng)常連在一起用，組成凝固結(jié)構(gòu)。“如何（若何）”、“奈何”，可譯為“怎”、“怎么辦”、“怎么樣”或“為什么”等。如：
奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？（《鴻門宴》）
如果將“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆開，當(dāng)中夾進名詞或代詞，就形成表示疑問的凝固格式“如……何”、“奈……何”、“若……何”，這種格式可譯作“對（拿、能）……怎么樣（怎么辦）”。如：
以君之力曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）
國不堪貳，君將若之何？（《鄭伯克段于鄢》）
有時，“如何”、“若何”又變作“何如”、“何若”的形式，可以作為疑問形容詞用，譯為“怎么樣”。如：
曰：“今日之事何如？”（《項羽本紀》）
“……更若役，復(fù)若賦，則何如？”（《捕蛇者說》）
4、“何以……為”、“奚以……為”
文言文中，“何以……為”也是表示疑問的一種格式。其中“何以”的意思是“怎么用得著”，“為”是語氣助詞。“何以……為”可譯為“要（拿、用）……做（干）什么呢”或譯為“怎么（為什么）用得著……呢”。如：
匈奴未滅，何以家為？（《漢書霍去病傳》）
何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）
奚以之九萬里而南為？（《逍遙游》）
5、“何……之有”
“何……之有”式表示反問，是“有何”的倒裝。“何”是動詞“有”的前置賓語，“之”是助詞，賓語前置的標志。“何……之有”可譯為“有什么……呢”或 “有什么……的呢”。如：
姜氏何厭之有？（《鄭伯克段于鄢》）
孔子云：“何陋之有？”（《陋室銘》）
有時，在“何……之有”的壓縮式“何有”的前邊加“于”字，或在后邊加“于”字，形成“于……何有”或“何有于……”的形式，這兩種形式所表示的意義基本相同，都可譯為“對于……來說，又有什么……呢？”。如：
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《論語述而》）
6、“不亦……乎”、“豈（其）……哉（乎）”、“盍……乎”
范氏富，盍已乎？（2004年高考福建卷）
譯：范家富貴，何不取消這門親事呢？或：范家富貴，為什么不停止婚事呢？
人各有志，吾豈以利祿易之哉? （2004年高考江蘇卷）
譯：各人有各人的志向，我哪能因為利祿改變它呢？
“不亦……乎”是古代一種比較委婉的反問（含有探問）句式。句式中的“亦”字是副詞，可譯為“也”；“乎”字是疑問語氣詞，可譯作“嗎”。可以用現(xiàn)代漢語“不也……嗎”或“豈不也是……嗎”對譯。如：
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？……”（《論語學(xué)而》）而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？（《逍遙游》）
7、“無（毋）乃……乎（與、歟）”
“無乃……乎”是表示一種委婉商量的疑問語氣，對某種情況加以測度。句式中的“無”為副詞，表示的意義相當(dāng)于“非”；“乃”字，無實際意義，只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用。“無乃”，表示“不是”的意思，與疑問語氣詞“乎”相呼應(yīng)，可譯為“恐怕（只怕、大概）……吧”。如：
無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》）
令欲降之西反戮其使，無乃不可乎？（2006年高考天津卷）
譯：現(xiàn)在想讓他投降卻反倒殺他的使者，恐怕不可以吧？
注意：“無乃……乎”切忌用“不是……嗎”去對譯，因為在古漢語中，“無乃……乎”表示委婉商量的語氣，而“不是……嗎”則偏重于反問。
8、“得無（微、非）……乎（耶）”
“得無……乎”是一種表示疑問的固定格式，譯為“能不……嗎”或“能沒有……嗎”。如：
覽物之情，得無異乎？（《岳陽樓記》）
然而，當(dāng)“得無……乎”用于表示猜想性、推測性的疑問時，可譯為“該不會（莫非、只怕、恐怕）（是）……吧”。如：
成反復(fù)思念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）
9、“孰”、“……孰與……”
“孰”字，作疑問代詞指代人時，可譯作“誰”，指代事物時，可譯為“哪”或“哪個”。如：
孰知道賦斂之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者說》）
人非生而知之者，孰能無惑？（《師說》）
是可忍也，孰不可忍也？（《論語八佾》）
另一種用法是，“孰”字之前如有先行詞，即表示人或事物的詞語，而這個先行詞是表示“孰”字所代的范圍的，這時，“孰”字就有從中“選擇其一”的意思，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“哪一個”或“哪一件”。如：
吾與徐公孰美？（《鄒忌諷齊王納諫》）
“孰與”兩詞連用，就不是表示抉擇，而在于表示比較，并成為固定格式。如：
沛公曰：“孰與君少長？”（《鴻門宴》）
謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”（《鄒忌諷齊王納諫》）
注意：“孰與”若用在名詞或代詞前，則表示在比較中詢問，譯為“……比……怎么樣”或“……跟（與）……比誰（哪一個）……”；用在動詞前，則表示在比較中反問，意在肯定后者，譯為“……哪里比得上……”或“……怎比得上……”、“……怎如……”。如：
公之視廉將軍，孰與秦王？（《廉頗藺相如列傳》）
10、“與其……孰若（豈若）……”
“與其……孰若……”和“與其……豈若……”是表示在反問中有比較而抉擇（肯定）其中之一的兩種凝固結(jié)構(gòu)，可譯為“與其……不如……”或“與其……怎么趕得上……” 。如：
與其殺是童，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？（《童區(qū)寄傳》）
有時，“與其”不出現(xiàn)，單用“孰若”。如：
為兩郎僮，孰若為一郎僮耶？（《童區(qū)寄傳》）
11、“……有（無）……以……”
“……有（無）以……”中的“有”、“無”都是動詞（謂語），“以”字用于另一動詞或形容詞（謂語）與“有”、“無”之間，表示關(guān)聯(lián)，可譯作“（沒有）用來（拿來）”、“來”等。如：
不積小流，無以成江海。（《勸學(xué)》）
項王未有以應(yīng)。（《鴻門宴》）
今之朝臣無以易薛季昶。（2004年高考湖北卷）
譯：如今的朝臣當(dāng)中，沒有用來取代薛季昶的人。
“足以”連用，形成了固定格式，意義與“有以”、“無以”相近，相當(dāng)于“能夠拿來”或“足夠拿來”的意思。如：
料大王士卒足以當(dāng)項王乎？（《鴻門宴》）
12、“……有所（無所）……”
“……有所（無所）……”是文言中常見的格式，“所”字，經(jīng)常用于動詞、主謂詞組的謂語動詞之前，組成“所……”詞組，也叫做“所”字結(jié)構(gòu)，具有名詞性，經(jīng)常用在動詞“有”或“無”之后，可譯為“……有（沒有）什么……”。如：
吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。（《鴻門宴》）
13、“……之謂也”、“其……之謂（也、矣、乎）”
文言文中，尤其是議論文，常出現(xiàn)“……之謂也”、“其……之謂也”、“其……之謂矣”、“其……之謂乎”的格式。它往往是作者先提出一句名言或一個典故，然后來判斷前文講的道理或現(xiàn)實的人或事。
“……之謂也”是總結(jié)性判斷的基本形式。“之”是動詞“謂”的賓語前置的標志，這種形式可譯為“說的就是……啊”或“這就叫……啊”。如：
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子秋水》）
詩曰：“孝子不匱，永錫爾類。” 其是之謂乎？（《鄭伯克段于鄢》）
萬靈
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