馮尚才
孔孟是儒家學派的鼻祖和最有成就者，是中國古代思想、禮儀、文化的典范，他們的語言應該是規范而經典的。作為反映孟子思想文化和言論的《齊桓晉文之事》，行文通俗流暢，無生硬語，共約1680個字，而其中的虛詞個數將近500。掌握文中虛詞的意義和用法是本課教學的重點之一，是鞏固掌握高中文言虛詞的有效途徑，下面對本文中出現頻率特別高，而用法復雜多變的“之”“以”“于”“為”“而”“若”六個虛詞進行梳理分析，以便參考，也來商榷共同提高，其中有很多用法都是各種資料上難以查找的。
之，全文共出現68次，其意義用法如下（均指帶點字，后同）
一、 代詞，根據上下文文意，指代有所不同
（一） 代齊桓晉文之事
是以后世無傳焉，臣未之聞也。未之聞也，即未聞之也的倒置。（否定句中賓語前置），可譯為我沒有聽說過這件事。
（二）代保民而王的人
1、保民而王，莫之能御也。，莫之能御也，即，莫能御之也，句式同上。沒有人能阻擋他（保民而王的人）。
2、其若是，孰能御之?
3、故民之從之也輕
（三）代后文所說之事，后省“于”，做復指賓語
“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者……“之”指冒號之后所言。
（四）代牛
1、王見之
2、王曰：舍之!
3、以羊易之。
4、故以羊易之也。
5、我非愛其財而易之以羊也
（五）代“以羊易牛”這件事（或做這件事的原因）
1、曰：“有之。”
2、以小易大，彼惡知之?（做這件事的原因）
3、夫我乃行之，反而求之（后一個之為做這件事的原因）
4、夫子言之，于我心有戚戚焉。
(六)代別人心思
他人有心，予忖度之。
(七)前文所提及的人
曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎?”“之”指“有復于王者曰：‘……’”這說話的人。
（八）代上文所說之事，做復指賓語
1、王請度之!代指“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與?”
2、王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉? 代指：“為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖不足使令于前與? ”中的物品和人。
（九）代“霸道”
以若所為，求若所欲，盡心力而為之，之，霸道，即指欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。
（十）代王道
1、我雖不敏，請嘗試之。
2、王欲行之，則盍反其本矣!
（十一）代一般人民
1、 及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。
2、 申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
（十二）代五畝之宅，做間接賓語
五畝之宅，樹之以桑。之，指五畝之宅。
（十三）代指推行王道卻沒有統一天下的人（事）
然而不王者未之有也。即未有之也。（否定句中賓語倒置）
（十四）指示代詞，譯為“這（類）”
1、 故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。
2、 雞、豚、狗、彘之畜，無失其時
（以上共29個）
二、主謂之間，取消句子的獨立性 （11個）
1、臣固知王之不忍也。
2、王無異于百姓之以王為愛也。
3、宜乎百姓之謂我愛也。
4、百姓之不見保，為不用恩焉。
5、故王之不王，不為也，非不能也。
6、故王之不王，非挾太山以超北海之類也。
7、王之不王，是折枝之類也。
8、“王之所大欲可得聞與?”
9、然則王之所大欲可知已
10、故民之從之也輕
11、君子之于禽獸。相類似的用法如：“寡人之于國也”
三、賓語前置的標志（3個）
1、夫子之謂也
2、然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；
四、往，到……去，向（2個）
1、牛何之？
2、然后驅而之善。
五、結構助詞“的”
如“齊桓晉文之事可得聞乎。”除上文提到的相關語句外，文中其余的“之”都屬于這種用法。
以 文中出現48個，意義用法比較復雜，具體分析如下
一、復音虛詞“以是”“是以”，相當“因此”或“因為這”，引出事理發展或推斷的結果。
1、是以后世無傳焉，臣未之聞也。
2、是以君子遠庖廚也。
二、同“已”，止
無以，則王乎?
三、“所以……者”的固定格式，譯為“……的原因”
1、此心之所以合于王者，何也？
2、古之人所以大過人者無他焉……
四、用作連詞，用法同“而”
（一）表示承接關系，“以”前的動作行為往往是后一個動作行為的手段或方式，可譯為“而”,或省去。
1、挾太山以超北海……
2、非挾太山以超北海之類也。
（二）表示并列或遞進關系，常用來連接動詞、形容詞（包括以動詞、形容詞為中心的短語），可譯為“而”“從而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；以，從而。
2、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。同上。
五、以為，認為，有時和“為”一起用，但有時以為連用時又是“以之為”的省略
1、百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。“以王為愛”，即認為王吝嗇，“以為”連用。
2、王無異于百姓之以王為愛也。以，認為；后面的“為”是做之意。可譯為百姓認為大王做事吝嗇。
3、鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？
做“以之為”省略形式的如：
趙王以為賢大夫。“以”憑借的意思，此句應譯為趙王憑借這件事（完璧歸趙）認為廉頗是有才能的大夫。（《廉頗藺相如列傳》）
六、用作介詞，主要有以下幾種情況
（一）起提賓作用，可譯為“把”
1、愿夫子輔吾志，明以教我，“以”后省略了“之”，此句可譯為希望你輔助我（完成）我的愿望。明白的把這教給我，“之”指王道，即上文所說的具體做法。
2、謹庠序之教，申之以孝悌之義，此句可譯為重視學校教育，把孝敬父母、尊敬兄長的道理反復叮囑給他們。
3、五畝之宅，樹之以桑，“樹之以桑”即以桑樹之的倒置，可譯為把桑樹種植在五畝之宅內外。樹，種植之意，動詞。
（二）表示動作行為所用或憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為“用”“拿”“憑借”“依據”“按照”“用(憑)什么身份”等。
1、“以”可譯為“用，用來”的有
（1）德何如，則可以王矣？，此句可譯為德行怎么樣能用來推行王道。
（2）若寡人者，可以保民乎哉?可，能或能夠之意，“以”譯為用（來）。
（3）對曰：‘將以釁鐘。“以”后省略了之（牛），此句可譯為將用它來祭鐘。
（4）以羊易之。
（5）是心足以王矣。用法同上，此句可譯為這種心足夠用來推行王道。下文“今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”中的“以”用法同。
（6）故以羊易之也。
（7）以小易大，彼惡知之?
（8）我非愛其財而易之以羊也。
（9）吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。
（10）今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？（文中出現兩次）
（11）故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。兩個“以”后都省略了“之”，可譯為用它來推行王道、使妻子兒女安定等。
（12）以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。（文中出現兩次）譯為用這樣的行為……
2、可譯為“憑借，憑，依據”的有
（1）不為者與不能者之形，何以異?“何以”即以何，憑什么（區別），形：具體表現。異：動詞，區分，區別。
（2）否，吾何快于是，將以求吾所大欲也。 “以”后省略之憑借的手段（興甲兵……）
（3）然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？前三個“以”省略之（自己），可譯為小的本來不能憑自己……，后兩個“以”直接譯為憑借。
（4）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。可，能夠；以，憑借，“以”后省前文所提及的桑、雞等。
七、可以、能夠，和現代漢語中主要用法相同，和足連用
如：王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？“足以”是足夠、能夠之意。這種用法保存至今。
于 文中出現30個，“于”是介詞,總是跟名詞、代詞或短語結合,構成介賓短語去修飾動詞、形容詞, 表示多種組合關系，具體用法如下
一、引進動作的時間，處所，范圍，對象，方面，原因等，視情況可譯為“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“從”“跟”“同”“對”“對于”“給”“由于”等。
1、王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。于，在。
2、王無異于百姓之以王為愛也。無：通“毋”，副詞，不要。異：奇怪，這里是感到奇怪的意思。于：對于。
3、君子之于禽獸也……于，對于。
4、有復于王者曰：……引出動作涉及的對象，可譯為“對”，也可略去。下文“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？”中的“于”用法同，不譯。
5、而功不至于百姓者，獨何與？于，到。（文中出現兩次）
6、詩云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。--言舉斯心如諸彼而已。第一個為“給”；第二個 為“到”；第三個引出動詞“御”（治理）涉及的對象“家邦”，不譯；另外，加點的“諸”是文言兼詞“之于”的合音。之，到；于的用法同第三個。
7、幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。于，在。
8、抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？第一個是“跟”“同”，第二個是“在”。
9、否，吾何快于是?快于是，即于是快，于，對。
10、何以異于鄒敵楚哉？于，“跟”“同”。
11、今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之？前四個是“在”，第五個為“給”。
12、吾惛，不能進于是矣。于，到。
13、及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。于，“在……中”。
14、此心之所以合于王者，何也？ 于，“在……方面”。
15、頒白者不負戴于道路矣。于，在。
二、 被，引出主動者，表示被動。
1、樂歲終身飽，兇年免于死亡；
2、 樂歲終身苦，兇年不免于死亡。相同的用法如“免于戰亂”“臣恐見欺于王而負趙”等。
而 文中共24個，具體意義用法如下
一、用作連詞,可連接詞、短語和分句，表示多種關系 。
(一) 表示承接關系，可譯為“就”“接著”或不譯。
1、保民而王，莫之能御也。不譯。
2、然后驅而之善，故民之從之也輕。
（二）表示修飾關系，一般不譯。
1、有牽牛而過堂下者。
2、若無罪而就死地，故以羊易之也。（文中出現兩次）
3、王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？
4、盡心力而為之，后必有災。
5、猶緣木而求魚也。
6、及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。
（三）表示因果關系，可譯為“因而”“才”。
我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
(四)表示轉折關系，可譯為“但”“但是”“卻”。
1、吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？
2、今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？（文中出現兩次）
3、王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？此句可譯為……，但你難道為了這些嗎？
4、無恒產而有恒心者，惟士為能；而，但。
5、焉有仁人在位，罔民而可為也？此句可譯為那里有仁義道德之人處于上位卻可以做出害民的事呢；罔民而可為，即而可為罔民。
6、然而不王者，未之有也。此句可譯為這樣卻不能稱王……而，卻。
(五)表示并列關系.一般不譯,有時可譯為"又" 。
1、王笑而不言。
2、欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。
（六）表示遞進關系，可譯為“并且”“ 而且”或“尚且”
此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！
二、用作介詞，用法同“以”，來之意，表目的。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心；
三、復音虛詞“而已”,放在句末,表示限止的語氣助詞,相當于“罷了”。
1、言舉斯心如諸彼而已。
2、古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。
若 文中一共11個，用法分析如下
一、像（……一樣），如，好像
1、若寡人者，可以保民乎哉？
2、若是其甚與？像這樣嚴重嗎？此句可譯為像（你說的）這樣嚴重嗎……是，這樣，指孟子所說緣木求魚之事；其，句中語氣詞，表測度；另外，其，有人認為是指霸道，有待商榷。
3、其若是，孰能御之？其，句首語氣詞，表假設，可譯為如果。此句可譯為如果像這樣……
二、指示代詞，如此，這樣。
1、若無罪而就死地。 若，這樣，作“無”的狀語；就，走向。（文中出現兩次）
2、以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。（文中出現兩次）
三、連詞。假如，如果。
王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
四、至，至于。
若民，則無恒產，因無恒心。
《齊桓晉文之事》篇幅較長，虛詞特多，真確掌握這些虛詞意義用法，不久有助于幫助學生讀懂課文，理清層次，把握作者的論辯技巧，也對提供學生閱讀古文的能力有一定幫助。以上只是本人一點淺見，敬請指教。
甘肅省古浪縣第五中學 馮尚才
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馮尚才
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