寧夏吳忠市紅寺堡區(qū)回民中學(xué) 王富東 751900
當下的中小學(xué)語文教材中古代詩歌占有相當比重。因?qū)W生知識面較窄，而且生活閱歷尚淺，表象儲備貧乏，對詩歌中所描繪的時代背景，人物思想，風(fēng)土認情感到疏遠；因而古詩教學(xué)一直是中小學(xué)語文教學(xué)中的一大難題。在教學(xué)實踐中，我發(fā)現(xiàn)若在古詩教學(xué)中科學(xué)合理地運用多媒體教學(xué)手段，不僅有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的思維想象能力，促進學(xué)生對古詩的學(xué)習(xí)理解；還能有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美情操。 怎樣才能真正激發(fā)起學(xué)生愛好古詩詞、學(xué)好古詩詞呢？
一、 努力創(chuàng)設(shè)詩境，整體感知古詩的美。 古代詩歌遺詞造句高度精辟，具有濃厚的詩情畫意。因此在教學(xué)中應(yīng)巧妙地運用多媒體化靜為動，變無聲為有聲； 通過絢麗的畫面，鮮艷的色彩，悅耳的音樂為學(xué)生創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的詩境。這樣有助于學(xué)生較為迅速、深刻地整體感知詩文，體會作蘊含在詩中的思想感情。 1、運用畫面展示意境 詩是抒發(fā)詩人感情的，而感情又一定要通過形象，構(gòu)成一種意境，然后借助語言文字表達出來。因此，詩歌是十分注重形象描繪的。如果教師能將抽象、凝練的語言與具體的形象實物聯(lián)系起來，將古詩中的“形象”化為可作用于視覺的一幅栩栩如生的投影圖片，那么教學(xué)往往會收到事半功倍的效果。如《鵝》這首詩就包含了豐富的信息，有鵝的色彩、形象、動作等等。由于課堂條件有限，如此豐富的信息僅憑口頭講解是不易表達完整透徹的，故此根據(jù)詩意我繪制了一幅活動的幻燈投影片。畫面上：亭臺樓激，楊柳依依。岸邊一位老翁嘻嘻的地持著胡須，一個兒童正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋撒谷粒。圖中白鵝的頸部，紅掌部均可活動，教學(xué)時詩畫對照，相映成趣，又為想象活動提供了豐富、鮮明的表象信息，學(xué)生很輕松的踏入了詩的意境之中。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生結(jié)合畫面說說，生動活潑，天真可愛的白鵝形象，學(xué)生就不難了：那長著一身潔白的羽毛，有著兩只紅紅的腳掌的鵝，在清澈淺綠的湖水中悠閑自在地撥掌前行，歡快的引頸高歌。此時水波蕩漾，荷葉輕搖，荷花飄香……這意境是多美啊﹗ 為了引發(fā)學(xué)生的參與意識和創(chuàng)造興趣，也為了更好地理解詩意，體會詩境，我鼓勵學(xué)生根據(jù)詩意大膽想象，自己動手在練習(xí)本上為古詩《所見》、《絕句》、《小池》等配畫。在創(chuàng)作中學(xué)生插上了想象的翅膀大膽作畫，一張張充滿童稚的畫面；展現(xiàn)了他們對詩意的理解程度，也豐富了他們的想象力，更讓他們在詩的意境中受到了美的熏陶。2、視覺結(jié)合聽覺，音樂感受意境。常言道音樂是啟開人們感情閘門的鑰匙。古詩中有不少詩本身就是廣為流傳的千古絕唱，詩與音樂有著密不可分的必然聯(lián)系。在教學(xué)中把復(fù)雜多變的情感與悅耳動聽的音律溝通起來，盡可能地將古詩中的“情”化為可作用于聽覺的音律，有利于學(xué)生披文入境感受語言文字的精妙。如教學(xué)李白的《黃鸛樓送孟浩然之廠陵》，這是首送別詩，詩人與朋友的離情別緒，完全容于天水一色的景色之中。在教學(xué)中我選用了與所教古詩的詩意相協(xié)調(diào)的古箏樂曲《送別》，那舒緩、清悠的旋律撥動了學(xué)生的心弦，喚起了學(xué)生豐富的想象，使他們?nèi)缏勂渎暎缫娖湮铮缗R其境。那深情的樂曲很自然地將學(xué)生帶入一千多年前的長江之濱，黃鶴樓下。他們仿佛看到一代詩仙李白與老友握手話別后，一直佇立江邊，雖然船帆的影子已消失在天水之間。總而言之，多媒體教學(xué)能使學(xué)生通過音樂感受到詩中意境，把古詩歌中的色彩美，節(jié)奏美，語言美轉(zhuǎn)化為自己的一種能力，一種美的享受，美的熏陶，最終創(chuàng)造美。
二、 品嘗佳詞絕句，體味語言美意。借助多媒體教學(xué)手段可以克服因教師滔滔不絕而致使詩歌教學(xué)變味的桎梏。運用多媒體，通過形、聲、光、色等形式，將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽文字。這樣有利于學(xué)生抓住詩中的含有深刻意義的詞語，反復(fù)推敲，理解，體會文字的秒處。 如古詩《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字就用得十分絕妙。但僅憑教師口頭講解，學(xué)生始終難以理解，體會。可恰當?shù)剡\用錄象就解決了這一難題。教學(xué)時，教師先提問：“生”字是什么意思？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？緊接著引導(dǎo)學(xué)生帶著問題觀看錄象畫面上：草木蔥蘢，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒疊嶂而香爐此時正被煙霧籠罩，在陽光照耀下，一團團紫煙不斷從山谷中升起，景象美不勝收，錄象將古詩中抽象的文字轉(zhuǎn)化為具體的動態(tài)畫面，給學(xué)生以美的享受。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極為濃厚，他們積極觀察，思索，很快從香爐的云霧源源不斷地升騰的動態(tài)畫面中領(lǐng)悟到“生”字的秒處：“升”字僅僅只能看到煙霧升起，不會散去而“生”字卻含有“生產(chǎn)”的意思。這說明香爐峰始終處于云霧環(huán)繞之中。通過這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，學(xué)生不僅理解了語言文字的表達意思，而且使他們體會到了語言文字的深層含義及感情色彩。
三、啟發(fā)想象力，培養(yǎng)美的表達力。古代詩歌不僅語言精煉含蓄，而且具有鮮明的形象。如果在教學(xué)中運用多媒體教學(xué)手段，讓學(xué)生以直觀為線索，巧妙地啟發(fā)他們的想象力，運用自己的語言表達有形的和無形的美。 如教學(xué)古詩《望廬山瀑布》第一句，我先播放有優(yōu)美音樂的錄象。學(xué)生邊聽邊看，邊想。教師問：“如果你也來到這般美景中會有怎樣的感受呢？”學(xué)生紛紛舉手，有的說：“香爐峰上團團霧氣，在陽光中變成了紫色的云霞。啊！多美的景象，我仿佛設(shè)步在煙霧繚繞的仙境中。”這是學(xué)生最真實的感受，是真情的流露，也是真美的表露。 為讓學(xué)生領(lǐng)會《望廬山瀑布》第三、四兩行的詩中意境，我關(guān)掉錄音，讓學(xué)生邊看壯闊的瀑布，邊展開豐富的想象。提問：“你們覺得眼前的瀑布象什么？”于是，有的說：“這么長的瀑布象天上仙女手中揮舞的銀紗，美極了”有的說：“瀑布從高高的山上奔騰而下，仿佛一條白色巨龍從天而降。”這樣科學(xué)地利用多媒體教學(xué)手段，在教學(xué)中展示美的對象，讓學(xué)生從中去體驗美，積極地去發(fā)現(xiàn)美，感受美，表達美，并營造出一幅幅美的景象。 在古詩教學(xué)中，應(yīng)充分發(fā)揮多媒體傳遞，變動，再現(xiàn)的科學(xué)優(yōu)勢，讓古詩中的形，聲，色，情，意直接作用于學(xué)生的感覺器官，把學(xué)生帶入詩中所描繪的藝術(shù)境界去感受美，領(lǐng)悟美，表達美，很大程度地提高古詩教學(xué)效果。
望月
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