問題的提出：在很多學(xué)生心目中，文言文就如一門外語，語文課堂上有一種較普遍的現(xiàn)象，一上文言文，學(xué)生筆記就記得唰唰響，滿滿當(dāng)當(dāng)全是關(guān)于文言字、詞、句的有關(guān)解釋、翻譯。文言文教學(xué)變成了單純的古代漢語教學(xué)。筆者認(rèn)為，在文言文教學(xué)中，教師要站在語言、文化的立場上去看待文言文，尋求文言文文本、文化和學(xué)生的三重回歸，站在學(xué)生的角度去教文言文，挖掘文言文的魅力，將文言文與現(xiàn)代生活的距離拉近，讓學(xué)生愛上文言文。
上學(xué)期末，在期末口語讀書交流活動中，有很多同學(xué)介紹的書是《明朝那些事兒》，我對這些網(wǎng)絡(luò)小說是有一些偏見的，看得很少。但是有這么多同學(xué)都隆重推薦這本書，我想這本書還是有他獨(dú)特的地方，并且有的同學(xué)說：“老師，我已經(jīng)看了好幾遍了，你還沒看，落伍了！”找來看了之后，感覺確實(shí)收獲很多，而且一發(fā)不可收拾，后來我又讀了網(wǎng)絡(luò)歷史小說賈志剛的《原來這才是春秋》。讀過之后，發(fā)現(xiàn)自己是一口氣讀下來的，掩卷沉思，一個深刻的感受是：這些網(wǎng)絡(luò)小說已經(jīng)超出了最初網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“輕舞飛揚(yáng)”，對歷史是正說，但又能與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系起來，最大限度的激發(fā)了讀者的閱讀興趣，讀過之后，你會感覺歷史和現(xiàn)實(shí)是何其相像，好像對現(xiàn)實(shí)生活又多了一層理解。后來我就想如果我們的文言文教學(xué)也能像這樣吸引人該多好，那學(xué)起來不是很省心。所以在這學(xué)期的文言文教學(xué)中我一直都在拉近學(xué)生與文言文的距離，拉近文言文與現(xiàn)代生活的距離，調(diào)動學(xué)生的興趣。
第一，讓造句大放異彩。
造句，是語文學(xué)習(xí)中最基本、最常見的語言訓(xùn)練方法，是貫穿整個小學(xué)語文學(xué)習(xí)的一個重要內(nèi)容。寫作的過程就是體驗(yàn)生命的文字呈現(xiàn)的過程。而造句是學(xué)生作文的重要基礎(chǔ)，也是作文訓(xùn)練的一部分。學(xué)生在小學(xué)階段已經(jīng)對造句非常熟悉了，在文言文學(xué)習(xí)時，讓造句大放異彩，用這種熟悉的形式能拉近學(xué)生與文言文的距離。幾乎每一課中的重點(diǎn)生詞，在課堂上講完之后，就口頭造幾個句子。而且這些句子的內(nèi)容都是和同學(xué)有關(guān)的，比如：講到《小石潭記》的“佁然不動;俶爾遠(yuǎn)逝”時，我順口造了一個:張兆銘上課時佁然不動，下課鈴一響就俶爾遠(yuǎn)逝。全班同學(xué)的注意力馬上就去觀察張兆銘佁然不動的狀態(tài)去了。自然對這個詞語也理解了。造句必須植根于我們的生活，用自己的心靈去造句，課后作業(yè)中的一項(xiàng)就是用學(xué)過的生詞造句，我總是表揚(yáng)那些用生活中的人和事進(jìn)行造句的同學(xué)，比如李仲添，他在每次作業(yè)中設(shè)置一個主人公，有時是郭笑，有時是李俊威，然后這次作業(yè)中所有造句語都是圍繞他們杜撰的。同時鼓勵學(xué)生別人造過的句子我不造，我要別出心裁地造別人沒有造過的句子，應(yīng)當(dāng)積極主動地去“奇思妙想”，漸漸的同學(xué)們的造句中應(yīng)付的成分少了，貼近生活的東西越來越多了。無形中也拉近了課文與生活的距離。我也經(jīng)常與辦公室的老師們分享學(xué)生作業(yè)中富有創(chuàng)新的造句。造句對寫作也有幫助，一舉兩得。
第二，把文言文中人和事與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。從《原來這就是春秋》中
中得到的一點(diǎn)啟發(fā)，把古人古事古代的景物與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來，找到現(xiàn)實(shí)生活中的可比點(diǎn)，尋找課文和學(xué)生現(xiàn)實(shí)感觸的共振點(diǎn)，調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生與作者、作品情感共鳴。
中華民族作為歷史最悠久的民族之一，能經(jīng)歷幾千年風(fēng)雨滄桑、頑強(qiáng)拼搏而生存，是與其源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)美德分不開的。教材選編的文言文，無不體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈的道德色彩。語文教材中選入的文言文，是文質(zhì)兼美的典范之作。精煉簡約、生動典雅的文言，負(fù)載著大容量的文化信息。這么厚重的文化內(nèi)涵，怎樣傳授給學(xué)生呢，我覺得還是要從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，針對初二學(xué)生“愛聽故事”的年齡特點(diǎn)，我對作家的奇聞異事寫作背景進(jìn)行了較多的介紹，而且備課時也搜集了一些關(guān)于古代作家的影視作品，比如關(guān)于杜甫的《大唐詩圣》，在課堂上讓學(xué)生看個開頭，引起學(xué)生的興趣，課后他自然會自己尋找把其他的部分看完。為了讓學(xué)生對作家了解更多，我開展了“穿越時空的趣味對話”活動，讓學(xué)生選擇一位自己想扮演的古代文人，自己收集資料，然后在課堂上，隨機(jī)點(diǎn)名，不同的“文人”見面后進(jìn)行即興的趣味對話。結(jié)果“李白與杜甫”“李白與陶淵明”“歐陽修與柳宗元”“韓愈與宋濂”等相遇了，并且就還高談闊論一翻文學(xué)。出乎意料的是有三個被叫上來的同學(xué)都是“李白”。我正想想換人呢，可三個同學(xué)商量了一下，最后分別對大家說：“我是李白” “我是李太白” “我是青蓮居士”隨后開始了“床前明月光”“長風(fēng)破浪會有時直掛云帆濟(jì)滄海”的創(chuàng)作。對作家了解多了對作家的作品--文言文自然不會感到陌生。
文言文字句的理解翻譯也是文言文教學(xué)的一個重點(diǎn)，如果沒有最基本的理解，那么厚重的文化內(nèi)涵吸收也很困難。既要教又不能把它教成單純的古代漢語。我的處理就是邊理解字詞翻譯句子邊與學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系起來。學(xué)習(xí)《五柳先生傳》講到五柳先生的家里情況時，我先問了一下同學(xué)，“家里的房子多少平米？家里的擺設(shè)怎樣？”“冰箱彩電微波爐等等東西多得很，都裝不下了，媽媽還打算再買個大一點(diǎn)的房子呢！”那現(xiàn)在我們?nèi)ノ辶壬铱纯矗纯此麄兗沂窃鯓拥摹！碍h(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。”“好窮呀，穿的是粗布衣服，還有補(bǔ)丁。房子里空空蕩蕩的，只有簞（飯籃子）、瓢（水瓢），而且還屢空（常常是空的）。”“親愛的同學(xué)們，如果現(xiàn)在爸爸媽媽不要你們了，你一無所有，沒錢讀書，沒錢買飲料，沒有好飯飯吃，沒有漂亮衣服穿，你會怎么樣？”“我不活了………我去打工賺錢……我……” 雖然我們沒經(jīng)歷過貧窮，但好像都知道窮很難受，還是有錢好。可是五柳先生不是這樣的，面對著“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。”他的態(tài)度是怎樣的呢？--“晏如也”（安然自若的樣子）。做到這樣很不容易呀，你做不到，我也做不到，五柳先生能做到，五柳先生真是一個安貧樂道的人呀。把現(xiàn)實(shí)生活與課文中情況對比，能拉近文言文與現(xiàn)實(shí)生活的距離。尋找到課文和學(xué)生現(xiàn)實(shí)感觸的共振點(diǎn)，調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)，就能產(chǎn)生與作者、作品情感共鳴。
選入初中課本中的文言文也都是具有現(xiàn)實(shí)意義的文章，這一點(diǎn)編者已經(jīng)事先考慮到了。所以只要認(rèn)真鉆研我覺得聯(lián)系起來并不牽強(qiáng)。
第三，讀--背--誦。古人云“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，但是這種讀不是盲目的，要有計(jì)劃、有步驟的指導(dǎo)，還要滲透方法，剛開始一定得有示范性的引導(dǎo)，讓他們有樣可依，激發(fā)起興趣，興趣盎然，就好像有了肥沃的土壤，長成參天大樹為時定不會久遠(yuǎn)。古典韻文，節(jié)奏和諧、平仄錯落有致，句尾押韻，讀起來朗朗上口，自不必說。一些古典散文，有的簡直是語言的倉庫，佳詞美句，成語特多，認(rèn)真誦讀，收益非淺。文言文適宜用讀的方式激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，讓他們在讀中潛移默化地積攢起文言知識，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，提高自身素質(zhì)，文言文自身特點(diǎn)也呼吁讀。文言文情感、意境美需通過讀來品味。古文是古代大家精神的積淀物，是傳統(tǒng)文化的精髓所在，讀古文其實(shí)就是跟古人進(jìn)行思想交流的過程，古圣先賢的博大胸懷和非凡智慧對自己認(rèn)識社會、思考人生、修身養(yǎng)性有無窮的啟迪。這些均需要讀，全部身心地投入地讀。讀是讀者用聲音傳達(dá)出作品的深層的美，這是結(jié)果，其因乃是在讀過程中，心靈與文字的撞擊，用情感及理性的思考穿透文字外殼，達(dá)到其深層意蘊(yùn)，形成“入境始與親”的思想情感的共鳴和交融。如誦讀《醉甕亭記》時抓住該文章的語言特點(diǎn)，全文二十一個“也”，讀出了“也”字的語氣、語調(diào)，也就讀懂了文章，著力訓(xùn)練學(xué)生口誦心悟的能力。交流讀“也”的感悟；試讀“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”一句，提出各自的理解和朗讀處理。以“讀”為起點(diǎn)，以“悟”為歸宿。熟讀成誦，能背出不少古文，才能由懂字詞的“點(diǎn)線的懂”過渡到更廣闊的“立體的懂”。
我愛文言文，我也發(fā)現(xiàn)凡是喜歡語文的孩子都是喜愛文言文的。還沒有愛上文言文的孩子可能是還沒有“立體的懂”文言文。因?yàn)椤傲Ⅲw的懂”是需要一定的積累的。我想拉近文言文與學(xué)生的距離是積累的重要前提。
參考文獻(xiàn)：周振甫《怎樣學(xué)古文》
何小宇
[文言文有效教學(xué)初探(人教版 教學(xué)論文)]相關(guān)文章：