各位朋友、各位老師、各位同學(xué)：
大家中午好！今天和大家談“風(fēng)度”這個話題，這個話題應(yīng)該說，我也不十分了然，只是談?wù)勛约旱母形蚨选！帮L(fēng)度何來”后面是個冒號，實際上是設(shè)問，選用琦君的一句話作為解讀，琦君是這樣說的：“三更有夢書作枕”。溫家寶總理曾經(jīng)有這樣一個關(guān)于我們這個國家、這個民族的偉大的、理想的、浪漫主義的構(gòu)想，那就是希望--中國人有尊嚴(yán)地活著。何為“尊嚴(yán)”？其實想一想，歸根結(jié)底，“尊嚴(yán)”是什么？“尊嚴(yán)”其實是源自一種修養(yǎng)，有了修養(yǎng)才有尊嚴(yán)，有了尊嚴(yán)才有了人生的美麗和人生的風(fēng)度。記得有這樣一個故事：德國有一個普通的小鎮(zhèn)，這個小鎮(zhèn)很小很小，小鎮(zhèn)的人過得很寧靜，但是一旦有一場音樂會的時候，他們會盛裝前往，這個精心的盛裝的過程體現(xiàn)他們的風(fēng)度、他們的美麗，這些表象的風(fēng)度和美麗來自于他們對音樂的深深地愛，深深地修養(yǎng)。因為懂得，所以悲哀；因為懂得，所以美麗；因為懂得，所以才有風(fēng)度。又想起另一個故事，說的是中國的一個海島之國--廈門，廈門在擴(kuò)建的過程中，涉及到修建一條環(huán)海公路，為了一棵老榕樹，環(huán)海公路優(yōu)雅地繞了一個大大的圈，如此地敬畏生命，使廈門這座城市充滿了魅力。
英國的伊麗莎白時代，法國的路易十四時代，中國的盛唐是最美麗的、最風(fēng)雅的時代，我們每個人都向往美，向往翩翩風(fēng)度，蘇軾說“腹有詩書氣自華”，琦君說“三更有夢書作枕”。
今天我們就一起去追憶，歷史上的“俊男靚女”的風(fēng)雅往事：
說起美麗的人，想起中國古代最美麗的男子，就是我們經(jīng)常說的“才比子建，貌比潘安”，讓我們念念不忘，讓中國人記住這句話，讓潘安成為美貌的代名詞。《世說新語》對潘安的外貌描寫是這樣的，朋友們和我一起看：（大屏幕顯示）
潘安妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。
這樣的三個字我用紅點標(biāo)注出來，這便是“好神情”。洛陽城是什么地方？它是集結(jié)了人世間那么多美麗，那么多榮華富貴的地方，這里的女子，什么樣的風(fēng)流人物沒見過呢？可是她們見到潘安，已經(jīng)不顧什么倫理道德。這里有一句話“莫不連手共縈之”，意思很顯然，她們手拉著手，把潘安圈在中間，左看右看。是些什么樣的婦人呢？這個稱呼也很別致。關(guān)于中國古代對女子的稱呼也很多，比如說“女孩”，“女人”“女子”“女兒”等等。我們說女兒，肯定會聯(lián)想“女兒是水做的骨肉。這是十七八歲的女子。而“婦人”一定是上了一定年齡的女人。讓這個年齡的女人如此瘋狂的潘安一定美貌得不得了。
下面我先給大家介紹幾個關(guān)于潘安“風(fēng)度”的成語，第一個叫“擲果盈車”。潘安出行，車子上往往是滿載著水果，同學(xué)們說，這個水果應(yīng)該是什么水果？你們猜想一下吧！
（有學(xué)生答）蘋果。
啊，蘋果，愛情之果。不能是西瓜，為什么呢？因為潘安如果出行攜帶車馬，大家都扔西瓜，這個可是不友好的表現(xiàn)。扔了一下子水果，那么可以開玩笑地說：“同學(xué)們想吃水果嗎？請找潘安，是吧？”潘安一出行，滿城的婦女給他扔水果，于是“盈車”，“盈”是什么意思？滿滿一車，滿載著。說到這里，又想起一個男人版的東施效顰的故事，使我們想起另一個大才子，他叫左思，他曾經(jīng)寫過《三都賦》，一部《三都賦》，使得洛陽紙貴。這么大一個才子，可是因為長得丑，他也學(xué)潘安，也希望擲果盈車，結(jié)果接受更多的是口水，唾沫星子，大家都說：“這么丑的男人也可以上街嗎？”咱們就不說這個事兒了，先說擲果盈車。那么大家可能會說，董老師你還沒說清楚潘安究竟是因為什么，就是因為長得這么漂亮，于是“傾國傾城”了嗎？老年婦女就為之瘋狂了嗎？成為中老年婦女的殺手了嗎？那不可能。那是因為什么？看下一個詞，叫“潘江陸海”，能不能猜想一下，“潘江陸海”這個詞中“潘”肯定和潘岳是有關(guān)系的，寫潘岳什么特點的？如果說，上一個詞寫得是潘岳之貌，那么這個詞是寫潘岳什么的？
（有人答）潘岳之才。
啊，潘岳之才。潘岳之才那是滾滾滔滔，如長江，如大海。那同學(xué)們又說，那不對呀，人家說的是“潘江陸海”，說陸機(jī)的文采像海。你才說的不對呢，這是什么修辭格？
（很多聽講座的學(xué)生答）互文。
互文的修辭格。他的文采什么樣？就這樣一瀉千里，滾滾滔滔，可以說是波瀾壯闊，云蒸霞蔚，有這樣才華的男子，自然再有這樣的美貌，才令“婦人連手共縈之”，才可以擲果盈車。那么就像剛才張玉新老師講的問題似的，一個人僅有才，僅有貌就可以讓人狂熱嗎？我們說：非也，重要的還是一份德。再看第三個成語，叫“至情至孝”。我想背一句詞，看看在座的有一些孩子有沒有人知道這是誰的詞：“沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。”“ 沈腰潘鬢消磨”，這里有個典故了，這是誰的詞？詞帝是誰？
（有人答）李煜。
啊，李煜。南唐后主李煜的《破陣子》。為什么如此的檀郎，大家知道潘岳的小名叫檀郎，他怎么可以叫“沈腰潘鬢消磨”，為什么他一夜急白了頭？一夜白了頭不只是潘岳，還有一個著名的人物是伍子胥，當(dāng)然了，伍子胥是為了報家國之仇。那么潘岳是因為什么在三十歲的華年上，如此的風(fēng)流倜儻的檀郎會“沈腰潘鬢”，會兩鬢斑白？是因為他失去了愛妻。妻子死了，妻子死了的美貌的檀郎，潘江陸海的檀郎，擲果盈車的檀郎，他一夜傷心急白了頭，至此一生未娶。這樣一個至情至性的男子，這樣一個才華橫溢的男子，才可以有這樣的效果，才可以讓我們永遠(yuǎn)的幻想，成為遙遠(yuǎn)的絕響。我們會無數(shù)次地說：“才比子建，貌比潘安。”恐怕在這個密碼當(dāng)中，這個解讀當(dāng)中，我們理解，“風(fēng)度何來？”最起碼應(yīng)該有這樣幾個元素：德、才、貌。潘岳寫下了中國古代史上第一首悼亡詩，獻(xiàn)給他摯愛的妻子，這個高度超越了一切，超越了后來的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”這是誰寫給妻子的悼亡詩？元稹。元稹寫了這樣情深似海的悼亡詩，他是寫了，但是并沒阻礙他再娶妻，他再納妾，他與薛濤的這種紅顏知己般的戀情，始亂終棄般的戀情。所以我說，雖然元稹也寫下了這樣情深似海的悼亡詩，但他沒用自己人生的履歷去踐行他對愛情的這份忠貞不渝和無悔。記得《詩經(jīng)》當(dāng)中有一句詩表達(dá)愛情的深厚：“我心匪席，不可卷也；我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。”這才是一種不可改變的情感，這是關(guān)于潘岳。下面大家再看一首絕句：（大屏幕顯示）
聽箏 李端
鳴箏金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顧，時時誤拂弦。
中國是詩歌的國度，我們少有長篇巨制的小說，少有叩問復(fù)雜人性、微妙人性的喜劇，但是我們抒情的短章卻可以說寫盡了人生深刻的地方。這個抒情的短章之中，也有敘事的成分，比如說，后兩句當(dāng)中就有故事，能不能看出這里的男主人公是誰？（周瑜），這又是一個美男子。周郎的美麗有很多事可以印證，比如說著名的赤壁之戰(zhàn)可以印證，赤壁之戰(zhàn)中“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”那么在赤壁之戰(zhàn)中，周郎的戰(zhàn)術(shù)也足以使人類歷史上的一切軍事家黯然失色，什么巴頓了，什么麥克阿瑟了，什么沙漠之狐隆美爾。我們看看周瑜的“風(fēng)度”是什么樣子，一起回憶一下《念奴嬌赤壁懷古》中周瑜的扮相：“羽扇綸巾”，拿著羽毛扇，戴著青絲質(zhì)地的頭巾，是一個儒雅的文官的裝束，如此的儒雅的文官的裝束，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”這是怎樣的風(fēng)流俊秀。這還不夠，我們說李端的這首絕句從另一個側(cè)面在寫出這個美男子他美的原因，他風(fēng)度的來處：“欲得周郎顧，時時誤拂弦。”是一個多情的、癡情的小女子在彈琴，她為了周郎的“一顧”，她故意彈錯了音，多情的錯音周郎能聽到，周郎無論在什么狀態(tài)下都能聽出這樣的音律的，他有著極深的音樂素養(yǎng)。使我想起了另一段佳話：盛唐的山水詩人王維深諳音律，到什么程度？有一次他看到一幅仕女圖，這個侍女正在彈琵琶，有她的動作、指法，他看到了這幅畫，馬上說，“這是《霓裳羽衣曲》第幾節(jié)拍，第幾個音符”。大家說，“不可能吧，找來一個樂工吧”，的確，彈到這，這個女子的手法是如此。這是風(fēng)流的佳話。“風(fēng)流”，何為“風(fēng)流”，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。” “風(fēng)流”的“風(fēng)”來自遙遠(yuǎn)的《國風(fēng)》，來自遙遠(yuǎn)的河州水湄，來自《詩經(jīng)》，“風(fēng)”意味著你的文化修養(yǎng)，意味著你對詩、對藝術(shù)的敏感，這叫“風(fēng)流”，所以我們看到了周郎的另一種風(fēng)流。還有一段記載：“周瑜少精意于音樂”，年少的時候，對音樂就有研究，“雖三爵之后”，“雖”是“即使”，喝了多少酒？
（聽眾中有人答）三杯酒。
僅僅是三杯酒嗎？三杯和三爵是有區(qū)別的。我們感受一下，我們是一個酒文化比較發(fā)達(dá)的這么一個民族，這么一個國度，我們古代的酒器就有很多種，爵和杯首先質(zhì)地不同，我們不探討，大小肯定也不同，我們可以想象，還記得當(dāng)年樊噲闖帳，在鴻門宴上，項羽賜酒，用什么賜的？卮。“卮酒”是用大碗喝酒，然后才可以配那個彘肩。什么樣的彘肩？生彘肩。何為彘肩？大的豬腿。那么樊噲有樊噲的瀟灑，作為沛公的侍從的樊噲，他是“切而啖之”，他用什么作案板？盾。用什么作刀具？是他手里的武器。就這樣，吃著生肉，喝著卮酒。于是項羽英雄相惜，惺惺相惜，他忘記了陰謀，忘記了權(quán)機(jī)，忘記了他是在和劉邦爭天下，他轉(zhuǎn)入一種審美的境界，就說“壯士也”，就把劉邦放走了。這是那段故事。回過頭來看，羽扇綸巾的周瑜，他喝起酒來肯定不會用卮來喝酒，他用的是“爵”，“三爵”的“三”能不能是三杯？不可能，是虛數(shù)。“三”是虛數(shù)，才會有什么樣的詩句呀？“飛流直下三千尺”，才會有“白發(fā)三千丈”。三、六、九、十二全是虛指，《木蘭辭》當(dāng)中才會有這樣的詩句：“軍書十二卷，卷卷有爺名。”周瑜喝了這么多的酒，酩酊大醉，酩酊大醉的周瑜，即使“有闕誤”，一個小小的音節(jié)處理有問題，“瑜必知之，知之必顧”，我單知道一個美麗的女子的回眸是極具殺傷力的，還記得楊貴妃嗎？白居易是怎樣描寫楊貴妃的美麗的？“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”這是一個女子的美麗。一個男子的美麗又是怎樣的美麗？他為什么“顧”？為了一個錯音，這是一個多么美麗的錯誤，這是一個多么風(fēng)雅的理由，這是一個多么高檔次的“佛祖拈花，迦葉微笑”“心有靈犀一點通”，如果我們可以和一個人在這樣高的心靈檔次上溝通的話，人生將是一種怎樣的境界。這是周郎。周郎的美不僅是因為他娶了江東的小喬，不僅是因為他指揮若定，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。” 不僅是因為他二十四歲出任吳國的總都督，不僅如此，還有那“一顧”，那為音樂、為藝術(shù)的那份傾倒。大家再看，下一段是一首詩，這首詩出自《群英會蔣干中計》
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大丈夫處世兮立功名，立功名兮慰平生，慰平生兮吾將醉，吾將醉兮發(fā)狂吟。
讓我們再回到那個風(fēng)雅的時代--三國時代，三國時代有漢代的遺響，劉邦建立了漢代，漢朝從皇帝到貧民，對于歌舞有著最深的愛。劉邦在得天下的時候，曾經(jīng)不可一世地唱到《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。”這是漢高祖。我們總記得他流氓亭長的形象，這對他不公平，他有對于歌舞極深愛好的一面，還記得他為什么遠(yuǎn)離他的王后呂雉一步走向戚夫人？因為戚夫人的歌舞是世界上一流的。呂后為了表達(dá)她作為女人的全部的嫉恨，她最后把戚夫人做成了人彘。什么叫人彘？砍掉四肢，裝到罐子里，這當(dāng)然是后來的話了。但是我們說，這就是漢代的風(fēng)雅，漢代的風(fēng)流，漢代的風(fēng)度，所以那時陪葬品中就多了一種俑--歌舞俑。那時的漢民族不像現(xiàn)在這么拘謹(jǐn)，我們懷想那個時代。現(xiàn)在我們說，漢民族是最拘謹(jǐn)?shù)牧耍贁?shù)民族多可以能歌善舞，我們往往受漢儒的影響，不是先秦儒的影響，先秦儒家的思想是健碩的思想。后來就有些異化，有些變質(zhì)，這是后話。在那個時候，我們崇尚音樂，我們雖然沒有宗教，但我們把詩歌作宗教，我們把藝術(shù)作宗教，于是我們的精神境界、精神層面就會很高。周瑜也是如此，他不僅是軍事家，他不僅深諳音律，那個淘氣的、調(diào)皮的小女樂工為了周郎的“一顧”故意彈錯弦，這個不講，那么在兩軍對壘的赤壁之戰(zhàn)的前夜，周瑜所在的隊伍人數(shù)大概是十五六萬，曹操的大兵號稱百萬，當(dāng)時周瑜很年輕，在這個背景下，蔣干來做說客。大兵壓境，周瑜做了很多事情，其中一件令人難以忘懷的是：一邊唱著歌，一邊舞著劍，充滿陽剛之美。這樣的歌聲穿透了歷史，穿透了歲月，至今留下回響，震撼我們的心靈。讓我們想，人應(yīng)該怎樣活得更好，活得更有風(fēng)度。
再看這樣一句話：（大屏幕顯示）
《側(cè)帽集》 側(cè)帽風(fēng)前花滿路
《側(cè)帽集》是納蘭性德的詞集，為什么叫《側(cè)帽集》集？說到風(fēng)流，說到風(fēng)儒，我們不能繞過這樣一個重鎮(zhèn)，他便是清末的貴族公子納蘭性德。曾經(jīng)有這樣一個故事，乾隆皇帝看了《紅樓夢》之后，說了這樣一句話，“這是不是寫的是明珠家事？”寫的是不是就是那納蘭性德呀？那怡紅公子，那多情的公子，情天恨海的公子是不是就是納蘭性德呢？我們先把這個問題放在這。想問問同學(xué)們，《側(cè)帽集》什么意思？
（有學(xué)生答）歪戴著帽子。
歪戴著有點兒貶義的色彩，側(cè)戴著就盡顯風(fēng)流倜儻。我們看T型臺上的模特，他們?nèi)绻髅弊樱苌侔衙弊哟鞯氖侄苏娙瞬虐衙弊哟鞯氖侄苏?/p>
（另一學(xué)生答）我覺得側(cè)戴帽子可以把臉露出來。
哦，因為納蘭性德特別自信，我可不能把帽子戴的太嚴(yán)了，讓大家看不到我的美麗。很有個性。
那么我們參照納蘭的一些詞進(jìn)一步理解一下：“ 側(cè)帽風(fēng)前花滿路”，什么叫“ 側(cè)帽風(fēng)前花滿路”?側(cè)戴帽子還不夠，還有風(fēng)，還有無數(shù)的花，百媚千紅。這樣的風(fēng)度只有一個能擔(dān)當(dāng)，那就是納蘭性德，此外中國古代無一人能擔(dān)當(dāng)。我們說詩歌要暗示，要象征，不能直抒胸臆。在這里有什么意象？帽子側(cè)戴，有風(fēng)，有花，我們經(jīng)常說風(fēng)花雪月，風(fēng)花雪月代表的是什么呢？一切美好的事物，一種浪漫，一種詩意，一種唯美。尤其是花，你會有很多很多的聯(lián)想，在人生的路上，風(fēng)流倜儻的貴族公子納蘭性德就這樣一路的走過，有無數(shù)美麗的女子。人生的路上有這么多的美，他是美的朝圣者。他以一種不羈的，與其他人截然不同的方式走過，只有納蘭性德才有這樣的底氣，因為他是明珠的長子。明珠何許人也？康熙時代第一重臣。一人之下，萬人之上。納蘭性德個人的素養(yǎng)又如何？作為滿清的貴族，文武皆能。那么“武”到什么程度？作康熙的御前侍衛(wèi)，曾經(jīng)跟康熙征戰(zhàn)南北，有詞為證：“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行。夜深千帳燈。”這是他的軍旅生涯。那么作為“文”，“家家爭唱飲水詞”，所以納蘭性德才有這樣的人生的素描，那便是“側(cè)帽風(fēng)前花滿路”。我的有些學(xué)生用這句話作自己的網(wǎng)名，因為這句話的確概括了人生的許多風(fēng)度，許多風(fēng)采。
美學(xué)家宗白華曾經(jīng)說過這樣一句話：“要研究中國人的美感和藝術(shù)精神的特性，不能忽略《世說新語》。” 《世說新語》寫的是魏晉時期的人物，有一句話這樣說：“何物最風(fēng)流？魏晉人物晚唐詩。” 魏晉人物有自己獨特的追求，于是成就了獨特的名詞--魏晉風(fēng)度，魏晉風(fēng)骨。魏晉風(fēng)度我們拆開看，是由什么元素構(gòu)成的，不外乎有這么四個不可繞過的詞：一德，二識，三才，四情。我們每個人都可以衡量自己。魏晉時期的人物追求的是怎樣的“德”？這個“德”就是一個字--真。真性情，真感受，追求做人之真，反對一種虛偽。他們“真”到了什么程度？“真”到了我們難以置信的程度。他們用生命，用鮮血，用青春，用所有的一切來捍衛(wèi)“真”。大家肯定還記得魏晉人物嵇康，記得嵇康之死，我想起余秋雨在寫魏晉的時候，他說了一句話，“這是遙遠(yuǎn)的絕響”，是不再能復(fù)制的東西。嵇康死的時候，臨刑前，劊子手問他，“你還有什么遺言沒有？”他就要了一把琴，感嘆道，“《廣陵散》失傳了”。三千太學(xué)生為之請命，這是怎樣波瀾壯闊的一幕。臨刑慷慨赴死，彈琴而死，最后抱憾的不是人世間的俗事，而是那支曲子。
我們講“才”，魏晉人物對于“才”的追求可以說到達(dá)了一種潔癖的程度，無才就不要談一切。剛才我們說到了左思是男人版的東施效顰，左思能夠成為男人版的東施效顰，首先他有入選理由，因為他才華橫溢，他的《三都賦》使得洛陽紙貴，他才可以和潘岳放到一個平臺上，談?wù)撍拿裁肋�是貌丑，風(fēng)度好還是不好，前提是“才”。這個時期出現(xiàn)了各個方面的大才子，比如說顧愷之，王羲之等等。
說到“情”，有人說感情人人生而有之，那么魏晉人物為什么要將“情”放到一個很高的位置上？他們講的不是一般的“情”，而是一種深情。一個人夠不夠段兒，夠不夠品，看你是否有深情。這個深情要有對象，對親人，對朋友，對愛人，還有對自然的情結(jié)，對自然的那份愛。魏晉人物講究四美：深情之美，人格之美，才智之美，形體之美。深情之美剛才說到了，人格之美追求的不是人云亦云的可憐的一生從順，而是要求一種特立獨行，有自我。有一段關(guān)于桓溫和他手下的對話很有意思，桓溫問他的手下，“你和我如何？”意思就是“你覺得你怎么樣？我怎么樣？？當(dāng)時桓溫肯定是從世俗的角度考慮，覺得自己位高權(quán)重，但是他的手下的回答特別有趣，“我與我周旋久，寧做我”，大家聽一聽，“我與我處了這么多年，可能還是我更好，我寧可做我也不做你。”這是這個時代的時代之聲，人要有人格之美。另一個追求的是人的形體之美，有那么多漂亮的比喻的句子，比如說：（大屏幕顯示）
嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立，其醉也，傀俄若玉山之將崩。
飄若浮云，矯若驚龍
濯濯如春月柳，軒軒如朝霞舉
第一句寫嵇康的兩種狀態(tài)：尋常的狀態(tài)像孤松獨立，醉的時候像巍峨的高山崩塌了一樣；第二句寫的是王羲之；下一句話贊美一個人“濯濯如春月柳”。
再看看魏晉時期的女性吧：（大屏幕顯示）
魏晉女性：林泉高致 風(fēng)姿綽約
謝道韞
“聞寇至，舉措自若，命婢肩輿，抽刀出門，手殺數(shù)人，乃被執(zhí)。”
李勢妹
(桓溫妻)既聞，與數(shù)十婢拔白刃襲之。正值李梳頭，發(fā)委藉地，膚色玉曜，不為動容，徐徐結(jié)發(fā)，斂手向主，神色閑正，辭甚凄惋，曰:“國破家亡，無心至此，今日若能見殺，乃是本懷。”（桓溫妻）于是擲刀前抱之曰：“阿子，我見汝亦憐，何況老奴！”遂善之。
中國傳統(tǒng)的觀念中，女子無才便是德。魏晉時期，對女性美有一個全新的要求。第一則故事說的是著名的才女，有“詠絮之才”的謝道韞，看看她英武的一面：“聽說敵人來了，舉手投足和平時全沒兩樣，告訴奴婢抬起轎子，‘抽刀出門，手殺數(shù)人’”。看看這個才女的風(fēng)采吧，另一個側(cè)面吧，哪有什么局促呀，哪有什么拘謹(jǐn)呀，哪有“女子無才便是德”的小家子氣。這就是謝家的女孩，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，這是怎樣的風(fēng)流。
再看第二則，更有戲劇性了。李勢的妹妹，這個女孩子居然連名字都沒有留下來，但是她的風(fēng)采，她的音容笑貌至今回響。她是蜀地的女子，桓溫伐蜀，把李勢的妹妹追到，因為她長得很有姿色，于是納她為妾。桓溫的妻子是公主，大家說，公主恐怕就驕橫吧，公主恐怕就更像“赫拉”了吧，既然是公主，恐怕偶爾要河?xùn)|獅吼一下吧。可是，大家看，她聽說桓溫納妾了，于是“與數(shù)十婢拔白刃襲之”，我看魏晉的女子都隨身攜帶武器，很有俠客風(fēng)采，很像墨子手下的敢死隊。正值李勢的妹妹在梳頭，頭發(fā)特別長，肯定是美女了，像衛(wèi)子夫，漢武帝的皇后，頭發(fā)長長的；還有陳叔寶陳后主，他的寵妃張麗華也是一頭烏發(fā)。“膚色玉曜，不為動容”，十幾個攜帶武器的人自天而降，跟美國抓捕拉登很像，悄然無聲，一下子下來很多人，這個女子卻不為所動。“徐徐結(jié)發(fā)”，慢慢地把頭發(fā)盤起來，把手收起來，“神色閑正，辭甚凄惋，曰:“國破家亡，無心至此”，說：“我是亡國之人，我也無心至此，”“今日若能見殺，乃是本懷”，“今天你如果能把我殺了，是我本來的想法呀！”桓溫的妻子必竟是公主，是個有見識的人，比赫拉不知道要強多少倍，赫拉一點兒不自信，天天看著宙斯，宙斯防不勝防。桓溫妻卻有大家風(fēng)度，“擲刀前抱之”，把刀扔地下，“阿子”，因為她小，叫“阿子”，古代的“子”，男孩女孩不分，“之子于歸，宜其室家”，是說女孩子出嫁。她說：“我看你，我都愛你，何況我家桓溫呢。”“ 遂善之”，于是好好對待她。這是所謂的風(fēng)度吧。
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北方有佳人，絕世而獨立；一顧傾人城，再顧傾人國；寧不知傾城與傾國？佳人難再得！
手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
柳葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長門自是無梳洗，何必珍珠慰寂寥。
大家猜猜這三句話說的是哪三個美人呀？第一句寫得是李夫人，漢武帝的夫人，漢武帝一生對她念念不忘。第二則寫的是春秋時期的美人莊姜。第三個美人是誰呀？大家說，相當(dāng)美人太難了，千古流芳的美人更難了。有人說，你講了這么長時間美女，你怎么不講四大美女呢？四大美女是因為自己美，更重要的是借助男人閃耀了自己的光輝，借助政治，所以董老師不屑于講她們。第三則這個美女是誰？再講個故事吧，楊貴妃之前，唐明皇最寵愛的妃子--梅妃江采萍，福建人，有梅一樣的風(fēng)骨，她生錯了時代。如果生在宋代，那以梅為國魂、民族魂的時代，梅妃將會怎樣？但是她生活在唐代，唐代是牡丹花的國度，是盛唐的回音，那一定是豐腴的美人楊貴妃才能占領(lǐng)這樣一個位置。這是梅妃。故事中唐玄宗表達(dá)了一種歉意，送給梅妃珍珠，梅妃沒接收，并且告訴他，“何必珍珠慰寂寥”，表達(dá)了一個女子的尊嚴(yán)。梅妃的舞跳得特別好，誰知道她會跳什么舞？陸游有詩：“春波橋下傷心綠，疑是驚鴻照影來。”梅妃會跳的就是驚鴻舞。
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慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。
小軒窗，正梳妝。
紅酥手，黃滕酒。
君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知。十四萬人齊解甲，更無一個是男兒。
幽蘭露，如啼眼。無物結(jié)同心，煙花不堪剪。
“沖冠一怒為紅顏”,這寫的是哪個紅顏呀？（有學(xué)生答）陳圓圓。
“小軒窗，正梳妝。”這是王弗，蘇軾的妻子，她永遠(yuǎn)的美麗定格成“小軒窗，正梳妝。”
“紅酥手，黃滕酒。”這是誰的溫柔和賢惠讓陸游一生難忘，直到八十一歲他還要再回沈園，再說那永遠(yuǎn)的《釵頭鳳》？這是唐婉。
再看下一個絕句，這是誰寫的？（有學(xué)生答）花蕊夫人。顧名思義，花蕊一樣的女子卻寫出了如此剛烈、如此有氣節(jié)、如此有風(fēng)骨的詩篇，她的美麗又怎能不代代相傳？
“幽蘭露，如啼眼。無物結(jié)同心，煙花不堪剪。”這是誰筆下的誰？（有學(xué)生答）李賀筆下的蘇小小。美麗的蘇小小，幽情的蘇小小。
我們說，風(fēng)度何來？一個尼姑的《悟道詩》告訴我，風(fēng)度來自我們的內(nèi)心。
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盡日尋春不見春，
芒鞋踏破隴頭云。
歸來笑拈梅花嗅，
春在枝頭已十分。
她是這樣說的，“盡日尋春不見春”，春是美麗的，“芒鞋踏破隴頭云”，我們走過千山萬水尋找那份美，沒有找到。“歸來笑拈梅花嗅”，回來的時候拿著一朵梅花，發(fā)現(xiàn)“春在枝頭已十分”。美在那里？風(fēng)度在哪里？上哪里尋找？向外的尋找，終是徒勞，向內(nèi)的尋找，才是捷徑，才是我們的歸途。所以同學(xué)們，朋友們，讓我們修煉自己的內(nèi)心，從而獲得永恒的美麗。愿大家都有自己的、獨特的、不可復(fù)制的、特立獨行的自己的風(fēng)度，絢爛我們自己的人生。謝謝大家！
張泉江
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