李白詩文打破傳統寫法評析

發布時間：2016-7-15 編輯：互聯網手機版

　摘要：從現存的李白詩文可以看出，李白有自己的藝術追求和審美理想。小到行文、遣句，大到篇章結架、藝術構思，都渾然天成。那么其詩文在寫法上到底擺脫了什么舊套，與同時代甚至其它時代的詩文相比有何獨到的創新和特殊魅力，這是文章中要探討的問題。

　　關鍵詞：李白傳統寫法創新藝術魅力

　　古有杜甫《寄李十二白二十韻》中對李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的高度頌揚，今有胡適《白話文學史》“樂府到了李白，可算是集大成了”的由衷贊嘆。的確，李白引領唐代詩文走向了文學藝術的巔峰。正所謂“沒有李白，我們今天對于盛唐高潮的認識就要降低；沒有李白，盛唐的高潮就要為之減色”。

　　李白用他飄逸的美在盛唐文學中騰云駕霧，以他獨特的思維和風格來挑戰傳統詩文的束縛。羅丹說過，生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。可以毫無疑問地說，古詩之美在唐，唐詩之美在盛唐，盛唐之美在李白。余光中《尋李白》贊云：“酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐。”李白的詩文等天地，齊日月，吞吐萬象，大氣磅礴，呈現出一種令人震撼、敬仰的壯觀之美。

　　一、形飄意渺顯奇思

　　相比杜甫的沉郁頓挫，白居易的樸素直陳，柳永的婉轉纏綿，蘇軾的大氣豪放，陸游的愛國憂民來說，李白詩文顯示出獨有的形式和意象之奇美。

　　1.從雄奇的超常意象到生活化的普通意象應有盡有

　　李白在創作中偏好碩大的意象，在詩中表現為對雄奇闊大、奇偉壯觀的意象的追求。他筆下的山峰高危壯險，崎嶇挺拔：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。”（《蜀道難》）他筆下的江河奔騰咆哮，雄渾壯闊：“黃河之水天上來，奔流到海不復回。”（《將進酒》）這些巨大的意象遠遠超出了我們的視覺所能觀賞的程度，讓人眼前為之一亮。

　　同時，生活中的普通意象在李白詩文里隨處可見，如酒、劍和月。李白是詩仙，更是酒仙。他的酒可以“與爾同銷萬古愁”，也可以“且飲美酒登高樓”。在李白的筆下，劍象征著俠義，又代表濟蒼生、安黎元的犧牲精神。他“愿解腰下劍，直為斬樓蘭”，他也“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”。而月則表現出他的空靈與雋永，月光的清輝籠罩著大地。酒之狂放與劍之桀驁，在月下皆回歸于心靈的安寧與靜穆：“舉杯邀明月，對影成三人。”

　　2.在夸張變形的手法中信手拈來數字思維的轉換

　　李白詩中的事物與現實的事物不同，他擅長夸張變形手法，通過改變事物的大小、多少甚至形體規模，來獲取震撼的視覺藝術效果。例如：使數目變小為大，變少為多：“白發三千丈”（《秋浦歌》其十五），“桃花潭水深千尺”（《贈汪倫》），“危樓高百尺，手可摘星辰。”（《五絕夜宿山寺》），“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”（《望廬山瀑布》），這些形象超越現實而存在，人為地扭轉事物的本貌而鑄就壯美的效果。

　　3.強烈明麗的玄幻色彩呼之欲出

　　李白是詩文中大量出現鮮艷色彩詞匯的詩人，如“綠水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》其十三）。在李白詩里，用得最多的色彩字是“白”，其次是金、青、黃、綠、紫等。這跟李白開朗的性格是不無關系的。正是這些明麗的色調和不加修飾的詞語，反映了李白不屈的高潔人格。

　　4.清新單純的語言使人眼前一亮

　　李白的詩歌追求簡潔美與純凈美，用筆簡潔凝練，欲寫小處而從大處落筆，簡筆勾勒刻畫細節，展現具有強烈藝術效果的圖畫。每一個意象總是力求鮮明，耐人尋味。例如：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”（《獨坐敬亭山》），“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）。他的語言如清水芙蓉，不飾雕琢，脫口而出，《靜夜思》就是一個婦孺皆知的極佳例子。

　　5.節奏韻律的駢散交相輝映

　　李白對散文把握自如，骨氣剛健，內容充實，情感充沛。他摒棄了六朝駢文過分追求形式，語言浮艷，內容空洞的特點，創出自己的文風。他在《上安州李長史書》中寫道：“退思狂愆，五情冰炭，罔知所措，晝愧于影，夜愧于魄，啟處不遑，戰局無地。”語勢加強，更能體現李白因誤闖長史儀仗誠惶誠恐的心情。

　　二、性直言白吐真情

　　李白的天性爽直暢快，行詩成文并無多慮，習慣把第一直覺抒發出來。他的氣質灑脫不羈、傲世獨立，感情易于觸動而又爆發強烈，奔涌而出宛若噴溢的火山。但同時，他的思想又十分復雜，因為他受到了諸子百家的深刻影響。他心理素質中的精華部分是人格獨立，對自由的熱愛和追求是最光輝的亮點。可以說，李白是一個個性十足的自由主義者，從思想到行為再到成作，無不體現出他飄逸奔放的氣質。

　　李白自由思想的內容具體明確，以自我為中心，特立獨行，不受限制。他有崇高的理想，向往自由的生活，而這種生活在當時是超前又不可想象的。當他自信十足時，則高歌“天生我材必有用，千金散盡還復來”（《將進酒》）；當他應詔入京求官，則宣稱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）；當他政治失意，則大呼“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》）。雖然后者寫于他被貶后，有點“吃不著葡萄說葡萄酸” 的味道，但同時也反映了他隨遇而安、心胸豁達、不戀功名的一面。

　　三、尋根溯源探成因

　　究竟是什么原因促成了李白詩文這種獨樹一幟的獨到美呢？我們在古籍中是可以發現一些線索的。

　　首先，李白的族叔李陽冰在《草堂集序》中記載了李白神話般的出生情形：“驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之。”且不論真實與否，但它確實為李白的出身蒙上了一層神秘和浪漫色彩，也暗示了他與凡人的與眾不同。

　　其次，李白在《上安州裴長史書》中寫道，“五歲誦六甲，十歲觀百家”；在《贈張相鎬其二》中也寫出“十五觀奇書，作賦凌相如”。由此可以看出，李白天資聰穎，觸類旁通，對中國的歷史文化和儒佛道等諸家之學都有著廣泛而深入的涉獵，有著豐厚的傳統文化積淀，足見其吸收中國傳統文化的廣度與深度。這樣的教育、熏染，使他從小就兼收并蓄，使其思想無所不包，而又擺脫了任何一家思想的束縛，從而造就了狂放的胸懷、雄偉的魄力和曠達的性格。

　　綜上所述，李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自負與自信，狂傲不羈的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創造的浪漫情懷，為詩成文，都站在盛唐詩人的前列。所有的這一切，都在李白的詩文和思想人格中得到了充分的體現，其詩文不拘泥于“傳統寫法”也就在情理之中了。

　　注釋：

　　在李白詩中，這些字出現的頻率為：“白”463次，“金”333次，“青”291次，“黃”183次，“綠”128次，“紫”128次。參見（日）中島敏夫《對李白詩中色彩字使用的若干考察》，《中日李白研究論文集》，中國展望出版社,1986年版。

　　“觀百家”，即指習讀諸子百家之學。

　　“觀奇書”，則指誦讀正統儒學之外的諸子典籍，多為佛、道、黃老、縱橫之學的書籍。

　　參考文獻：

　　袁行霈主編.中國文學史（第二版）[M].北京：高等教育出版社，1999.

　　王琦注.李太白全集[M].北京：中華書局，2006.

　　沈松勤等.唐詩研究[M].杭州：浙江大學出版社，2006.

　　陳文華.詩酒李太白[M].北京：中華書局，2004.

　　葛景春選注.李白詩選[M].北京：中華書局，2005.

　　（謝佩珍南寧廣西大學文學院 530004）