沈從文《邊城》的人性美

發布時間：2017-11-14 編輯：互聯網手機版

內容摘要：中篇小說《邊城》創作于1934年，由上海生活書店出版。作者沈從文，原名沈岳煥，湖南省鳳凰縣人。他生長在湘西沅水流域，苗、侗、土家族匯居的地方。其創作思想為政治上的自由主義立場，從倫理道德的角度來觀察人生，以表現人性為主要內容，注重民族品德的重建，宣揚原始古樸的人生審美理想。沈從文擅長小說創作，善于用冷峻的寫實手法表現“近代文明”的道德淪喪，用溫暖的抒情筆調描寫下層人民的淳樸人生。其代表作為小說《邊城》。

沈從文的《邊城》以湘西小山城茶垌及附近鄉村為背景，描寫一個撐渡船的老人和他的外孫女翠翠的生活，以及翠翠與船總的兒子天保、儺送之間曲折、動人的愛情故事。作品通過對男女之間的愛情，祖孫之間淳濃的親情，鄰里之間友愛互助、和睦相處的鄉情的細膩刻畫，生動地展現了邊城人民的健康、優美、質樸的民風和人情。

關鍵詞：沈從文，邊城，人性美

讀了沈從文的《邊城》，最震撼人心的就是作品中所展現的人性美。這種力量使人對“愛”和“美”的人性更加珍惜，更加向往。在《邊城》中，作者賦予他筆下的所有人以一種淳厚、質樸的人性。

《邊城》中的人性是非常優美的。尤其是從翠翠、爺爺、船總、順順及天保和儺送身上，無不酣暢淋漓地表達了人物豐富纏綿的內心情感。翠翠這一少女形象，是作者筆下優美人性的化身與極至，是作者根據自己的審美理想，借助語言塑造的迷人的形象，“是全書之魂，是作者傾注‘愛’與‘美’的理想的藝術形象。”①這是《邊城》人性美的第一個方面。

首先，翠翠的出生是一種悲壯的美，給人以心靈的震撼，使人驚心動魄，心潮澎湃。翠翠是老船夫的獨生女，在十七年前同一個茶垌屯防軍人唱歌唱熟后，秘密地背著忠厚的老船夫發生了暖昧關系所生下來的孩子。有了小孩子，由于各種原因，他們結婚不成。他們一個不愿違悖軍人的責任而逃走，一個不愿意就此拋下孤獨的父親。希望共同幸福生活不大可能。經過一番考慮后，男的毅然下決心，首先服毒死去。女的卻關心腹中的一塊肉，不忍心，拿不出主張。等待腹中小孩生下后，卻到溪邊故意吃了許多冷水死去了，留下了這個可憐的孩子，在一種近乎奇跡中這遺孤居然長大成人了。

其次，翠翠，這個名字在讀者眼里、心里也是美的。名字不僅僅是一個人的簡單稱呼，它體現了爺爺對翠翠所寄予的理想。在這里，爺爺之所以給外孫女取名“翠翠”，除了希望她富有生命力，茁壯成長而外，更希望她出落得美麗動人。這翠翠呢,長年在和暖的細風中吹著，在柔軟的太陽中曬著，翠翠的皮膚曬得黑黑的，觸目是青山綠水，一雙大眼睛清亮如水晶。美麗的大自然長養且教育她。她“天真活潑，有如山上的小黃麂一樣乖巧。從不知道發愁，從不知道動氣。平時在渡船上，如果有人對她注意時，她用大大的眼睛怯怯地盯著陌生人，作出隨時都可能舉步逃入深山的神氣。但當明白了面前的人無機心后，就又從從容容的在水邊玩耍。”她長得如她的名字那樣動人、可愛。

再次，翠翠美在行為切合她的個性。翠翠有著對爺爺的那一份深深的依戀之情，所以她不愿意離開爺爺，就連上一里路遠的茶垌城看熱鬧，也要和爺爺一起去。她不愿意讓小船來陪爺爺，她要和爺爺一同撐渡船，一同歇息，一同看熱鬧。她是那么地毫無心機，甚至于超出了一切利害關系之上，她拉著擺渡客衣角說：“不許走，不許走！”要別人收回錢去，引來一陣陣的歡笑。隨著年齡的增長，她喜歡看撲粉滿臉的新嫁娘；喜歡聽新嫁娘的故事；喜歡把野花戴在頭上。有時過渡的是從川東過茶垌的小牛，是羊群，是新娘子的花轎，翠翠必爭著作渡船夫，站在船頭，懶懶地攀引纜索，讓船緩緩地過去。牛、羊，花嬌上岸后，翠翠必跟著走，送隊伍上山，站到小山頭，目送這些東西走去很遠了，方回轉船上，把船牽靠近家的岸邊；有時采把野花縛在頭上，獨自裝扮新娘子，她喜歡聽人唱歌，能領會歌聲的纏綿處。睡夢中，她的靈魂為一種美妙的歌聲浮起來，仿佛輕輕地在各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過對山懸崖半腰去摘虎耳草。可是，當二老把老船大的酒葫蘆送來時，翠翠被二老望著，翠翠有點不好意思，溪邊有人喊過渡，翠翠卻借故走開了。隨著她一天一天地長大，她熱切地希望著幸福，盼望著愛情的來臨，但是當愛情悄然來臨時，她又似一只受驚的小兔，她不知道該如何面對。“她把自己愛情的心埋藏得極深，默默承受命運的安排，達到了美麗的令人憂愁的境界。”②

最后，作品中翠翠的心理也很美。翠翠長大后，內心便起了微妙的變化，少了一點乖巧和歡笑，多了一份深思和羞澀。有時心里完全充塞一種不分明的心緒，體味到許多原未想到過的東西。她不知道這是應該快樂的還是應該憂愁的，即使愁緒襲來，她也沉靜地咀嚼它，仿佛連愁緒也是生命所必需的。翠翠是自由的，又是惘然的。她是湘西那古老生活方式下的姑娘，她只是依著古老的法則和既有的節奏安分的生活。作品中，翠翠對二老的愛情是在無言中默默相許。大老走車路請媒人到老船夫家做媒，老船夫讓翠翠自己作決定，“翠翠不作聲，心中只想哭，可是也無理由可哭”；“回頭又同翠翠談了一次，也依然得不到結果”。對大老，翠翠是無言的拒絕，而對二老呢，則是無言地相許。二老夜晚到碧溪蛆唱歌，翠翠“夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過懸崖半腰--去做什么呢？摘虎耳草！”“老船夫問，‘翠翠，你得了多少鞭筍?’翠翠把竹籃向地上一倒，除了十來根小小鞭筍外，只是一把肥大的虎耳草。老船夫望了翠翠一眼，翠翠兩頰緋紅跑了。”在這兩段描寫中，翠翠什么話都沒有，然而她的嬌羞可愛，她的對愛情的渴望和堅貞卻都栩栩如生地呈現在讀者面前了，大有李清照詞句中“和羞走，倚門回首，還把青梅嗅”之妙。翠翠的美，不需要說話，一切都在她的行動細節、微妙心理的表現中得到了充分體現。

《邊城》展現人性美的第二個方面是通過老船夫對女兒、對孫女的摯愛來體現的。

老船夫是作者在小說中盡力刻畫的另一個人物。對于自己的女兒和孫女，他痛愛有加，把自己的整個身心都給了她們。十七年前，當他的獨生女背著自己與駐防的一名綠營兵戀愛，有了小孩后，他“卻不加上一個有分量的字眼兒，只作為并不聽到過這事情一樣，仍然把日子很平靜地過下去。”后來，士兵服毒死了，女兒為之殉情。老人主動挑起了哺育孤雛的重任，沒有一句怨言，幾十年如一日，風里雨里，來來去去。小孫女“奇跡”般地長大了。對于翠翠，老人總是那么遷就，不折不扣地讓小孫女體驗到父愛。通過老船夫，作者謳歌的是一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。天黑了，翠翠坐在懸崖上，心中覺得很悲傷，一只螢火蟲尾上閃著藍光，很迅速地一飛而過。翠翠銳聲叫道：“爺爺，為什么不上來?我要你!”船上的祖父聽到這種帶著嬌，有點兒埋怨的聲音，一面粗聲粗氣地答道：“翠翠，我就來，我就來！”一面心中卻自言自語：“爺爺不在了，你將怎么樣?”在清冷的碧溪蛆，白塔，渡船，黃狗，祖孫倆相依為命。“若說是爺爺的慈愛給了翠翠安全感，那么必是翠翠的乖巧、明慧和天真給了風燭殘年的爺爺以人生的意義和活下去的勇氣。”③隨著歲月的流逝，轉眼間，外孫女己出落成一個如她母親一樣美麗的少女。從此，在老船夫的心里又多了一層心事：為翠翠找一個如意郎君。老人開始為翠翠的歸宿著急了。他一心想著翠翠既是她那可憐的母親交給他的，翠翠大了，他也應該把翠翠交給一個可靠的人，手續清楚了，他的事才算完結了。當老人得知大老天保喜歡上翠翠時，既驚又喜，盼望著她從此能找一個好人家，開開心心、輕輕松松地過日子。從此他的心事也好有一個了結。因此，當大老天保說出對翠翠的愛慕之情時，老人一針見血地指出：“下棋有下棋規矩，車有車路，馬有馬路，各有走法。”所謂“車路”，意指媒人說媒提親，男女婚姻由雙方家長做主，所謂“馬路”，意指男女雙方以歌傳情，一切由男女雙方自己做主。④老人真心希望能促成這樁親事，大老走車路，應當由大老爹爹做主，請了媒人來正正經經同我說，若走的是馬路應當自己做主，站在渡口對溪高崖上，為翠翠唱三年六個月的歌，一切由翠翠作主。老人的意思不管你怎樣選擇，你都該作出決定，采取行動了。另一方面，老人又怕傷害到翠翠，用玩笑的方式含蓄地告訴翠翠，翠翠在失望中，懶懶地坐在船上漫不經心地剝豌豆，將一簸箕豌豆全倒在了溪水中。翠翠心事忡忡地走到蔥地邊，他連話也不敢說，生怕翠翠會把一塊地的蔥全掐掉。當老人意會到翠翠心中喜歡的是二老儺送時，老人又忙碌著張羅。一場大病，走路也踉蹌，他還急著到城里去，找到船總順順打聽關于二老親事的情況。可是，大老天保下河遇險了。在順順和二老心中，總認為這事與翠翠有或多或少的關系。盡管老船夫要為孫女翠翠的命運抗爭，要為翠翠作一個完美而“清楚” 的交待，他拼命抗爭卻心力交瘁，再也無力支撐了，終于在一個雷雨交加的夜晚，雷聲將歇的黎明前，正是那無情的雷雨讓爺孫小屋后的白塔坍塌之際，老人一病不起了。就在臨死之前，老人還擔心翠翠害怕驚雷，強撐起身來把一條布單搭在她身上，擔心她著涼。爺孫之間的親情之愛結束了，人性之愛卻永不終結。他帶著萬般無奈和無限的愧疚悄悄地離開了人世，他對女兒、孫女的愛仿佛就是我們炎黃子孫祖祖輩輩、生生息息得以繁衍的血緣紐帶。老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我們中華民族傳統美德的化身；從他的身上我們看到了中華民族那原始而又古老純樸的人性之美。小說正是通過老船夫這個典型人物的描述來展現親子之愛的人情美。

《邊城》展現人性美的第三個方面是通過老船夫對自己工作的敬業和對過渡人的慷慨來表現的。

在作者的筆下，老船夫是中國古代勞動人民的杰出代表。他善良、勤勞、樸實、憨厚、忠于職守、克盡本分。他生活雖然清貧，但卻不貪心；樂善好施，卻從不索取，“凡事求個心安理得”。終生為別人服務，卻不圖別人的一絲報答。“五十年來不知把船來去渡了若干人。年紀雖大，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一份生活離開”。于是，不論是早還是晚，不論自己的身體累還是不累，不論心里的情緒好還是不好，只要有一個人喊一嗓子要過渡，他便毫無怨言的飛快起身。船將攏岸，老船夫口中一面嚷著“慢點，慢點！” 自己卻霍的躍上了岸，拉著鐵環，于是人貨牛馬全上了岸，翻過小山不見了。老船夫的工作為公家所有，所以過渡人不必再另外出錢了。但也有人心中不安，抓了把錢擲到船板上時，老人就一一拾起來，依然塞回那人手上去，儼然吵嘴的樣子：“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了!誰要你這個！”也還是有人為求個心安理得，不管如何都要給錢。老船夫沒辦法只好收下，但隨了“取之于民，用之于民”的這個理就把這些錢托人到茶垌去買茶葉和草煙。茶葉則在六月里放進大缸去，用開水泡好，給過路人隨意解渴，草煙則被一扎一扎掛在老人腰帶邊，過渡人誰要這東西必慷慨奉贈。有時估計過渡人中有注意到草煙的，老人總把一小束草煙扎到那人包袱上，一面說：“大哥，不吸這個嗎?這好的，這妙的，看樣子不成材，巴掌大葉子，味道蠻好，送人也很合式！”老人質樸、厚道的性格為所有過渡人稱贊。在碧溪蛆，船是老人的勞動工具，幾十年如一日，過往的行人隨叫隨到，把凡是要過渡的人總是熱情地迎來送往。老人是橋的化身，從老人的身上體現了一種寬宏、博大的美。老人用自己一雙老繭的手建起了一座橋，這橋聯結了碧溪兩岸，增進了兩岸人民的情誼。老人是渺小的，然而老人是最偉大的，他把自己的本質力量對象化，使人化的自然更合乎人們的理念。⑤

《邊城》展現人性美的第四方面是通過鄰里之間的互愛來體現的。

船總順順便是這一點的總代表。他“大方灑脫”、“歡喜交朋結友，慷慨又能濟人之急。”對“因船只失事破產的船家，過路退伍兵士、游學文人墨客”，“凡到這個地方聞名求助的，無不盡力幫助”。在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢財的貪婪與世故，少了奸妄小人的陰險奸詐；多了一副鄉里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財的仁義之心，多了一種鄉民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民風民俗，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代，演繹著一個又一個傳奇式的田園牧歌故事。面對著風雨中喪親失業、無依無靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后。就連城中楊馬兵也趕來幫忙，并重新擔負起老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雛--翠翠。這就是湘西風土人情，這就是茶峒人的善良。這份濃濃的人性，這份厚厚的美德足可令城市中那些自以為知書達禮、寡心靜欲者之汗顏。在這里沒有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重；在這里沒有勾心斗角、強取豪奪，有的只是心與心的交換、血與血的對流。

五方面是通過描寫發生在這里的一個愛情故事來體現的。

順順的兩個兒子，大老天保性情豪放豁達，不拘小節，二老儺送聰明而富于感情。兄弟倆結實得如小公牛，能駕船，能泅水，能走遠路。父親順順對倆人的管教相當嚴厲。輪流派遣他們二人到各處旅行。向下行船時，多跟著自己的船只充當伙計，落槳時挑最重的，拉纖時選頭纖二纖。吃干魚、辣子、臭酸菜、睡硬邦邦的艙板。向上行就跟著川東客貨，走南闖北做生意。不論嚴寒酷熱，一定穿了草鞋按站趕路，并佩帶短刀，準備交戰或自衛。讓他們融入社會、體驗生活。大老天保、二老儺送在父親的言傳身教、悉心指導下，成長為健壯、豁達的年青一代。兩人都同時愛上了老船夫的外孫女翠翠。大老天保真心喜歡翠翠，但羞于開口，希望通過媒人的介紹來獲取翠翠的歡心。而翠翠的心中早已有了儺送。后來，兄弟倆為公平起見，約定每夜輪流為翠翠唱歌，由勝者娶翠翠。天保與儺送，不吵不鬧，不動于戈，分別通過托媒搭橋的“車路”和唱歌傳情的“馬路”向翠翠求婚，展開自由平等的競爭，未傷兄弟間同胞手足之情。天保托媒求婚未成，為了成全弟弟，外出闖灘，不幸遇險而死。儺送也因誤會一氣之下駕船外出。二老的心中仍然深深地愛著翠翠。

翠翠對儺送的愛有一個從朦朧感受到明確體驗到的發展過程。翠翠是15歲的山村姑娘，隨著歲月增長，青春的覺醒，萌發了一顆愛情的心。作品中寫到：她無意中提到什么時會臉紅了，她喜歡看新嫁娘，喜歡把野花戴在頭上，喜歡聽纏綿的情歌；喜歡一個人坐在巖上向天空中的一片云一顆星凝眸駐望。外祖父若問：翠翠你在想什么?她便帶點兒害羞地說：“翠翠不想什么。”但心里同時又自問：“翠翠你真在想什么?”同是自己也就在心里答道；“我想得很遠很多，可是我不知道在想什么。”作品正是透過這樣細微的心理描寫把受青山綠水撫育；承陽光雨露沐浴的山村少女那情竇初開，青春初萌的朦朧的愛情感受揭示了出來。在作品中，翠翠顯得是那么純潔、可愛，就象山上一株含苞帶露的野花，自然，嬌嫩。

誘發姑娘心事多變、情緒恍惚的是那年和爺爺一起去看龍舟競渡。劃龍船比賽和泅水捉鴨活動已經結束，翠翠在一個碼頭等待爺爺一起回家。突然河水中冒出一個英俊的少年，抓住河面上最后一只鴨，在翠翠等爺爺的碼頭上了岸。翠翠當時不知道這位少年是儺送，又因一時言語誤會借身邊大黃狗罵了他。儺送不但不介意，反而讓家里的人打著火把送她回家。這時她從他人口中才知道這聰明英俊的少年是儺送。從此在她心中種下了愛情的種子，內心開始微妙地不安起來，“為某一件只屬于自己的事沉默了一個夜晚”。這使她的精神世界頓時豐富、細微起來，精神氣質也呈現出別有風韻的迷醉感、羞澀感、孤獨感。她明確了她正

在愛著儺送，因此有時竟然會無緣無故地突然發問：“爺爺，你的船是不是在青浪灘呢?”爺爺的船當然不在青浪灘，而是二老儺送的船在青浪灘。翠翠不由自主地懸念著儺送，這一句無意的話，袒露了少女摯愛的情懷。

她愛的二老儺送為人聰明而富有感情。茶峒人贊揚他為“小岳云”。他在父親教育下，學文習武，成為“結實如老虎，卻又和氣親人，不驕不惰，不浮華”英俊有為的少年。自那次在河岸上與翠翠初會那一刻起，他就鐘情于翠翠。他借給老船夫送酒，特地來看望翠翠，并邀請翠翠到自家樓上去觀看端午節龍舟競賽。為了贏得翠翠的愛情，半夜里，他“穿了白家機布汗褂，到那些月光照及的高崖上去，遵照當地的習慣，很誠實與坦白地去為一個‘初生之犢’黃花女唱歌。”

翠翠本已為情人而朝思暮想，在夢中她聽到儺送的情歌覺得又軟又纏綿，靈魂隨著美妙的歌聲飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把象征愛情的虎耳草，打算送情人。

由此可見，翠翠與二老儺送的愛情是純潔、自然的，絲毫沒有受到金錢、財富和社會地位的影響，也沒有受到家長觀念的制約，而是出于自然的人性，出于純真的愛。他們的愛情是邊城人愛與美的化身。作品正是以此去歌頌邊城百姓的人情美的。⑥

翠翠對儺送的愛，雖有一個由下意識的朦朧感受到明確的體驗的發展過程，但在事件的全部發展過程中，她始終信守著自己夢魂牽繞的最初選擇，沒有因為人事出現的周折而改變初衷。她對儺送的愛是忠誠的，堅貞的。由于性格的內向、少女的羞澀，在爺爺面前她不敢明言，相反時而掩飾，致使爺爺沒有摸準她的心，錯點鴛鴦譜，無意中促成了二老儺送的哥哥天保派媒人前來求婚，而對儺送親自前來表態卻支吾其詞答非所問，使翠翠與儺送的愛情波折迭起。翠翠拒絕了天保的托媒提親，感情始終傾注在儺送身上。即使在天保因情場失意駕船外出溺死于茨灘，爺爺掉頭來為翠翠與儺送的婚姻撮合，因眼看事情無法成功而死于暴風雨之夜，愛人儺送也因誤會一氣之下駕船外出，但翠翠仍然不改初衷。她從楊馬兵口中明白這一切誤會的經過和前因后果之后“哭了一個晚上”，最后獨守渡船等待著未有歸期的愛人儺送的歸來。由此可見，翠翠對儺送的愛情是完全自主自為的，經得起考驗的，純潔堅貞的。

儺送對翠翠的愛也是純真的。他從一開始就明確的追求翠翠，但擺在儺送面前的婚姻有兩條路：一條是娶翠翠，從老船大手中接過那條渡船，過一輩子撐渡船的日子；另一條是娶團總的女兒，從陪嫁中可以得到一座碾坊。是選擇渡船，還是選擇碾坊?實質上是要愛情還是要金錢的問題。儺送舍棄了碾坊，甘愿為真心的愛情守一輩子渡船。當父親順順要他在團總女兒的婚事上最后表態時，他說：“爸爸，你以為這事為你，家里多座碾坊多個人，你可以快活，你就答應了。若果為的是我，我要好好想一下，過些日子再說吧。我尚不知道我應當得座碾坊,還是應得一只渡船；因為我命里或許只許我撐個渡船！”儺送這一番話是委婉的，但選擇卻是明確的，態度也是堅決的。

因此，作者專注于在近乎原態的翠翠與儺送的身上，去揭示一種新的、健全的、理想的、自主自為的生命存在形態．這種生命存在形態的內涵是純潔、勤勞、樸實、善良、熱情，信守自己的愛情初衷，保持鄉民的淳樸本色。在愛情、婚姻關系上，它表現為自然、純真、健康，而且又自主自為地抗拒著封建文明與城市商業文明的污染。在關系到人生命運的重大問題上，它還自主自為地把握著人生之舟的航舵。這一切，都是一種理想的人生圖景。

沈從文正是通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。

作者正是通過老船夫對子女的摯愛親情，去和當時社會的你爭我奪、弱肉強食形成對照，去呼喚那久己失去的“善良人性”，去追求那“無侮無憂”的遠古社會，去保存那“遵從古禮”的美德。

小說《邊城》正是通過“鄰里之愛”來展示這塊凈土的人們是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”。從而體現作者拒絕“現代”，厭惡“文明”，以此來寄托他重造民族品德的希望。

《邊城》正是從翠翠、爺爺、船總、大老、二老等眾多的人物的言行、心理等方面體現出了人性美，包含著人的潛意識和共同性，這種美樸實純真，令人向往，有著陶淵明似的“世外桃源”之美。

總之，《邊城》用人性描繪了一個瑰麗而溫馨的“邊城”世界，一個充滿“愛與“美”的天國，這里人性皆真，人性皆美，由每個人身上所煥生的人性美、人情美，經緯、營造了這個世界。⑦

注釋：

①吳宏聰、范伯群主編《中國現代文學史》武漢大學出版社2000年版，第268頁。

②③④陳國思《沈從文的湘西小說與道家藝術精神》《中國現代、當代文學研究》2002年第12期。

⑤《馬克思主義文藝論著選講》第7頁、第9頁，紀懷民，陸貴山等編著。

⑥黃文強《論<邊城>的美學意蘊》《中國現代、當代文學研究》1993年第9期，第160頁。

⑦吳宏聰、范伯群主編《中國現代文學史》武漢大學出版社2000年版，第264頁。

參考文獻：