教學目標：1、積累文言知識，掌握文言現象。
2、體會本文波浪式的抒情模式，掌握融情于事的表現方法。
教學重點：本課主要是以情動人，在指導學生在反復誦讀之后，讓學生找出敘述作者親情的語句，進而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達到抒情的目的。
教學時數： 2課時
第一課時
一、導入
“感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從心底里流淌出來的。今天我們要學習的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動情的抒情散文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調”。宋代文豪蘇東坡在讀后不禁說：“讀《出師表》不墮淚者，其人必不忠，讀《陳情表》不墮淚者其人必不孝；讀《祭十二郎文》不墮淚者，其人必不友。”《古文觀止》在評論《祭十二郎文》時也說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不公，祭文中千年絕唱。（清。吳楚才、吳調侯《古文觀止》卷八）。那么，《祭十二郎文》何以得此評價呢？下面就讓我們一同走進文本，共同去體味這千年絕唱傳輸出的萬古悲痛。
二、介紹作者及寫作背景：
1、韓愈簡介： 韓愈，字退之，常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱“韓吏部”，謚號“文”，故又稱“韓文公”。唐代著名文學家。尤以散文著名，其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。有“文起八代之衰”的美譽。他生活在中唐時期，在文學方面影響很大，他的主要貢獻是與柳宗元一起倡導了“古文運動”，恢復先秦、西漢的優秀散文傳統，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實內容，學習古文應“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務去”，力求“文從字順”，這些主張是進步的積極的，并對后世產生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學傳統或受其明顯的影響在各自的散文創作中取得輝煌成就。
2、寫作背景：十二郎是指韓愈的侄子韓老成，本為韓愈次兄韓介之子，后來過繼給長兄韓會為子。在族中同輩排行十二，故稱十二郎。 韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養成人，他和十二郎雖為叔侄，實際如同兄弟，從小生活在一 起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現實。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬端，百思縈集，情不能已，因而寫成此文。在韓愈諸多優秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽為“祭文中千年絕調”。
三、解題
祭文：祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因為其內容和形式都容易公式化，祭文（悼詞）一般先簡介死者逝世情況（職務、時間、地點、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評價其功德貢獻；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學習死者的品質精神。所以為后人傳誦的不多。祭文一般是在祭奠時宣讀的，故其開頭、結尾都有一個表示祭享的格式。韓愈的《祭十二郎文》但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。被后人認為是“千古絕調”，歐陽修的《祭尹師魯文》、袁枚的《祭妹文》也很有名。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創變，適應了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術特色。
四、整體感知
1、齊讀全文，體會祭文情感，正音
這篇課文感情真摯，抒情語句較多，有的甚至是泣血帶淚。其中有兩處最為突出。一是作者得到十二郎猝然病死的消息一段，連用三個“邪”字，三個“乎”字，三個“也”字，五個“矣”字，文辭抑揚頓挫，感情跌宕起伏。二是“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，好像與十二郎當面交談，自然親切，入情入理。誦讀時要注意作者感情的起伏變化，讀出應有的感情波瀾。
注意下列加點字的讀音。
聞汝喪（sàng）之七日 及長（zhǎng） 不省（xǐng）所怙（hù） 兄歿（mò）南方
省（xǐng）墳墓 歸取其孥（nú） 丞相薨（hōng） 佐戎（róng）徐州 孰謂汝遽（jù）去吾 萬乘（shèng）之公相 殞（yǔn）其生 窆（biǎn）不臨其穴 尚饗（xiǎng）
2、理清思路，概括段意：全文按祭文體例由三部分構成：引語--主體--結語。
明確：《祭十二郎文》共十二個自然段，全文開頭幾句是祭文來頭的固定格式
正文可分為三個部分
第一部分（2-3）：寫兩人之間的深厚情誼
第二自然段訴說自己的家世不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足
第三自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經歷，痛惜成年后惡人離聚不定，竟成永訣。從此抱憾終生。
第二部分（4-9）：寫十二郎之死。
第四自然段哀嘆自己未老先衰本應該早死而未死，十二郎年少康強，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。
第五自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。
第六自然段表達自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。
第七自然段聯想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。
第八自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。
第九自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確切知道只而死期的悲哀。
第三部分（10-12）：寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養遺孤之事。
第十自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。
第十一自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念俱灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。
第十二自然段全文結束，“眼有窮而情不可終，為侄兒的死悲痛不已。”
全文十二段環環相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現思路的發展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這時前提；接著圍繞侄兒的死續寫自己的惶恐、痛悔和強烈的感情震蕩。為高潮奠定基礎；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達到高潮，全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。難怪東坡先生會有“讀《祭十二郎文》不輟淚者，其人必不友”的說法。
五、文言知識整理
（一）、 通假字
使建中遠具時羞之奠（通“饈”，美味食物） 零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦無靠）
吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死） 斂不憑其棺（通“殮”，給死人穿衣入棺）
（二）、一詞多義
誠：①乃能銜哀致誠（誠意，名詞） ②誠知其如此（果真，如果，連詞）
③所謂天者誠難測（實在，副詞）
幸：①皆不幸早世（幸運，形容詞） ②教吾子與汝子，幸早成（希望，動詞）
以：①以為雖暫相別（認為，動詞） ②吾不以一日輟汝而就也（因為，介詞）
省：①不省所怙（知道，動詞） ②汝來省吾（探望，動詞）
孤：①吾少孤（幼而喪父，動詞） ②零丁孤苦（孤單，形容詞）
③吊汝之孤與汝之乳母（孩子，名詞）
長：①吾少孤，及長（長大，動詞） ②孰謂少者歿而長者存（年長，形容詞）
③長吾女與汝女（養育，動詞）
終：①言有窮而情不可終（盡，動詞） ②終葬汝于先人之兆（最終，副詞）
致：①乃能銜哀致誠（表達，動詞） ②將成家而致汝（ 使……來，使動）
就：①既又與汝就食江南（赴、到，動詞） ②吾不以一日輟汝而就也（就職，任職，動詞）
知：①而壽者不可知矣（預知，動詞） ②死而有知（靈魂，名詞）
③蓋東野之使者不知問家人以月日（知道，動詞）
其：①亦未知其言之悲也（她的，代嫂嫂，代詞） ②誠知其如此（它，代事情，代詞）
③如吾之衰者，其能久存乎（難道，副詞）④其信然邪？其夢邪？（是……還是……，動詞）
⑤又可冀其成立邪（他們，代詞） ⑥其又何尤？（這，代詞）
⑦吾其無意于人世矣？（大概，恐怕，副詞） ⑧斂不憑其棺（你的，代詞）
【補充】淺談《祭十二郎文》中“其”的意義和用法
一、代詞 1. 人稱代詞
（1）第三人稱代詞。指代人、事或物，多用為領屬性定語，相當于“名詞﹢之”，可譯為“他（她）的”“他（們）的”。
吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。（《祭十二郎文》）
--我當時雖然能記事，但也還不能體會她話中的悲涼啊！（其，代嫂嫂）
汝之純明而不克蒙其澤乎？（同上）
--你純正聰明反而不能承受他的恩澤呢？（其，代韓會）
少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？（同上）
--年輕力壯的人尚且不能保全，像這么大的孩子，又怎么能希望他們成人立業呢？（其，代汝之子和吾之子）
其信然邪？其夢邪？（同上）
--是真的這樣呢？還是在做夢呢？（其，代死訊）
（2） 有時活用第二人稱。譯為“你的”。
汝來省吾，止一歲，請歸其孥。（同上）
--你來看望我，住了一年，請求回去接你的妻子兒女。（其，代十二郎）
2、 指示代詞。
(1) 用在名詞或名詞性短語前面，起指示作用，可譯為“那”。
其后四年，而歸視汝。（同上）--那以后四年，才回去看你。
其余奴婢，并令守汝喪。（同上）--那剩余的奴婢，叫他們一起守喪。
二、副詞 1、 用于句首或謂語之前，表示語氣。
（1）表示轉折、推測，可譯為“大概”。
嗚呼！其信然矣！（同上）--唉！大概是真的了！
自今以往，吾其無意于人世矣。（同上）
--從今以后，我將沒有什么意趣生活在這世間了。
（2）表示反詰，用法同“豈”，可譯為“難道”。
如吾之哀者，其能久存乎？（同上）
--像我這樣衰弱的人，難道還能長活在世上嗎？
嗚呼，其竟以此而殞其生乎？（同上）
--唉，難道竟然會因此而喪了命嗎？
三、連詞
1、表示假設，可譯為“如果”。
其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。（同上）
--如果沒有靈，那么我也不能悲痛多少時間了，而（死后）不悲痛的時間卻是無窮無盡的。
2、并列的問句，表示選擇，可譯為“是……還是……”“還是”。
汝其知也邪？其不知也邪？（同上）--你是知道呢？還是不知道呢？
嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非真邪？（同上）
--唉！是真的這樣呢？還是在做夢呢？還是這傳來的消息不可靠呢？
（三）、詞類活用
1、圖久遠者，莫如西歸（名作狀，向西）
2、吾兄之盛德而夭其嗣乎（動詞使動，使……夭折）
3、汝之純明宜業其家者（名作動，繼承……事業）
4、而視茫茫（動作名，視力） 5、將成家而致汝（動詞使動，使……來）
6、強者夭而病者全乎（保全，形作動）
7、其竟以此而殞其生乎（使……喪亡，使動）
（四）、古今異義的詞
1、將成家而致汝（成家：①古義：安家。②今義：男子結婚。）
2、吾與汝俱少年（少年：①古義：青年男子。②今義：十歲左右到十五六歲。）
3、志氣日益微（志氣：①古義：精神。②今義：求上進的決心和勇氣。）
4、死而有知，其幾何離（幾何：①古義：多少。②今義：幾何學。）
5、少而強者不可保（強者：①古義：強壯的人（生理上）。②今義：堅強的人（心理上）。）
6、如此孩提者，又可冀其成立邪（成立：①古義：成長立業。②今義：創立，有根據。）
（五）、文言句式
1、惟兄嫂是依（惟……是，賓語前置） 2、吾佐董丞相于汴州（介詞結構后置）
3、吾實為之，其又何尤？（賓語前置） 4、從兄嫂歸葬（于）河陽（省略句）
5、汝其知也邪？其不知也邪？（其……其，固定格式，表選擇，是……還是）
6、未可以為信也（省略句。“以”之后省略賓語“之”）
7、吾念，汝從于東（省略句。即“汝從我于東”）
（六）、難句翻譯
1、既又與汝就食江南。 譯：不久又和你到江南謀生。
2、汝來省吾，止一歲，請歸取其孥。
譯：你來探望我，住了一年，你又請求回去接妻子兒女。
3、吾去汴州，汝不果來。 譯：我離開汴州，你沒能來成。（結果你沒有來）
4、誠知其如此，雖萬乘(shèng)之相，吾不以一日輟汝而就也。
譯：如果知道會這樣，即使是高官厚祿的公卿宰相，我也不愿離開你一天而去赴任啊。
5、少者強者而夭歿，長者衰者而全存乎
譯：難道年輕強壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應保全活下來嗎？
6、所謂理者不可推，而壽者不可知矣。
譯：這就是天理不可以推求，而壽命的長短無法預知啊。
7、斂不憑其棺，窆不臨其穴 譯：裝殮不能親臨你的棺前，入葬不能親臨你的墓穴。
8、言有窮而情不可終 譯：話有說完的時候，而哀痛之情卻不能終止。
六、作業
1、識記文言基礎知識。2、找出感觸最深的語句并作出點評。
第二課時
一、檢查文言基礎知識。
二、探究文本，誦讀、賞析
（一）誦讀課文第一部分（第二、三段），討論。
1．祭文之初，作者為什么要詳敘幼時及成年后與十二郎聚散離合的往事？
敘事是抒情的基礎。往事歷歷在目，憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見作者真情。
2．在這兩段的敘述之中，你以為最動人的細節是何處？
允許自由答問。如第二段“嫂嘗撫汝指吾再言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”一語，“撫汝指吾”的細小動作，體現出為母為嫂的深切關愛與顧惜；“韓氏兩世，惟此而已”僅寥寥八字，卻字字透出嫂嫂的焦慮、期待和悲傷。十二郎遽然辭世之時，韓愈又重提舊事，也流露出韓愈無盡的沉痛與凄涼。
在敘事追憶中，作者常常跳出“過去”而回到“現在”，針對往事而作抒情、評說，這兩段何處為此類文字，抒寫了怎樣的情感？
第三段自“嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！”以下數行是獨立的抒情文字。文中體現作者的追悔痛惜之情，直捷而毫無矯飾，故能打動人心。
（二）誦讀課文第二部分（第四至第九段），體會行文中的曲折變化。
1．第二部分的核心內容是寫十二郎之死。為什么文中還要回敘自己頭一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事？
這些事都與文章主旨（吊十二郎之死）密切相關，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應死而竟死的尤其可哀。“少者歿長者存，強者夭而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受。第6、7段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。）
2．十二郎之死，已是不爭的事實。為什么還要反反復復的推究死因、推測死期（第8．9段），甚至對死訊本身，也疑其非真而夢？反復誦讀第5段，體會“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達意中的作用。
推究死因、推測死期、疑死訊非真而夢，均反映對十二郎憶念之深。第5段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個“邪”字，緊接著是三個“乎”字，三個“也”字和五個“矣”字，這樣連接不斷的使用語氣詞，恰如古人所評：“句句用助辭”而“反復出沒”，“如怒濤驚湍，變化不測”，既增強了節奏感，也使表達的感情更加強烈，更能打動人心。
（三）誦讀課文第三部分的第十一自然段，分析這個段落的語言特色及所表達的情感。
在這一段中，從開頭至“‘彼蒼者天’，‘曷其有極”’一句止，聲調急促，一氣貫注，一句緊接一句，一字緊接一字，中間無法斷開，簡直就是頓足捶胸，呼天搶地，悲痛之情發展到最高點。而后的“自今以往”至段末諸句，是一段雖然悲切但卻較為平靜的傾訴，這樣張弛交替、徐疾錯落的情感變化，是完全與生活真實吻合的。
附：《祭十二郎文》藝術特色
1.敘事于瑣細中見沉痛。
探究學習：本文作者在敘事時不是孤立地敘寫瑣事，而是善于把它們放在較寬闊的背景中來處理，以便于瑣細中見沉痛，于聯系中見深摯，比如十二郎英年早逝，這本身就足以使作者十分痛惜，聯系到兩人從小孤苦相依，成年后別多聚少，再加上家世凄涼，作者“上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只”，現在孫輩中惟一的十二郎也和三兄一樣“不幸早世”，豈不是悲痛之情更加綿遠深重，催人淚下嗎?
本文的特點是直抒胸臆，但抒情又與敘事緊密結合，正如上述一樣，在絮絮切切地訴說家常瑣事的同時，感情也表達得曲折入微。再如作者寫與十二郎幼年時孤苦相依的一段艱難生活，寫的特別細致動人；而關于生死離別的反復重疊，說而又說的抒情，更顯出哀痛的至深至切。所以，與其說是作者在寫祭文，不如說他是在訴衷情。
2.運用多種手法抒發感情。
探究學習：本文雖說是直抒胸臆，但是，從寫作的角度看，作者還是運用了多種手法來將自己的感情抒發得酣暢淋漓：一是從自身幼年講起而又處處緊密聯系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深誼長；二是以“韓氏兩世，惟此而已”強調十二郎之死的慘痛之情；第三，不厭其詳地寫叔侄相會又離別的經過，悔恨自己不該為求祿而使暫時相別竟成永別，以此加深抒發失侄之痛；第四，設想自己年老體弱本應早死，將會使十二郎憂傷萬分，反跌出今日自己對十二郎早死的悲痛之情，使感情抒發又加深一層；第五，因為悲痛之極而產生不合常情的想法，想去“從死”，以此來擺脫痛苦，使感情的抒發到達頂峰；最后，作者以“嗚呼!汝病吾不知時”一段，將上述種種悲痛作一總括，使人真正感受到作者“言有窮而情不可終”的哀痛之情。
3.借助文言虛詞表達思想感情。
探究學習：本文除了借助敘事來表達思想感情，還極其準確地借助虛詞來表達感情。以文章第5段為例：第5段一開始連用3個疑問句，引起下文層層抒發極度悲痛之情。句中3個“邪”表明作者難以接受十二郎之死的事實，反詰的語氣有力地強化了作者震驚的程度。接下去幾句，“也”“乎”合用，寫出作者不愿相信十二郎之死，以及不愿相信但事實俱在的矛盾心情。是啊，“吾兄之盛德”怎么會絕后呢?“汝之純明”怎么不能承受父親的福澤呢?為什么年輕力壯者早死而年老力衰者反而存在呢?但是，“東野之書”“耿蘭之報”為什么又在我身邊呢?5個帶“矣”的句子，迫使作者由疑而信，不得不信，寫出了作者哀痛不已的心情。最后，作者無力擺脫悲哀，只好歸咎到天、神、理、壽，表示出對這噩耗的萬般無奈。
文中類似這樣的例子還有很多。這樣連用連詞和語氣詞的做法作用很大。第一可以加重語氣，使表達的感情更強烈；第二可以押韻和增強文章的節奏，從而增強作品的感染力，更能打動讀者的心。
張曉東
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