教學(xué)目標(biāo)：
1..積累文中重要的實(shí)詞、虛詞的意義用法以及句式的特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)記敘人物簡潔、生動(dòng)、形象的語言；學(xué)習(xí)詳略互用的寫法。
3.理解徐霞客熱愛祖國山河、為地理學(xué)窮畢生精力而執(zhí)著追求的精神。
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一.新課導(dǎo)入：名勝風(fēng)景誰不愛？自古以來許多有識(shí)之士都喜歡游歷山山水水，如李白、蘇軾、王維等，這些人看完風(fēng)景后都用文字來抒發(fā)自己的情感，難道山水只能讓文人在純美的視覺中蕩滌內(nèi)心嗎？ 有一個(gè)文人，在蕩滌內(nèi)心的同時(shí)，還對(duì)地理、水文、地質(zhì)、植物等，都作了詳細(xì)考察記錄 ，為中國地理學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)……
二. 作者及背景簡介：
1、 錢謙益(1582-1664)明末清初常熟人。字受之，號(hào)牧齋，又自稱牧翁、尚湖、蒙叟、絳云老人、虞山老民、聚沙居士、敬他老人、東澗遺老等。明萬歷三十八年(1610)進(jìn)士，崇禎時(shí)官禮部侍郎。清順治二年(1645)迎降，授官禮部侍郎管秘書院事，充修明史副總裁。順治三年(1646)稱病歸里。次年，因江陰黃毓祺反清案牽連入獄。出獄后居家，筑絳云樓以藏書檢校著述，秘密進(jìn)行反清斗爭(zhēng)。他曾是明代東林黨魁，清流領(lǐng)袖，南明時(shí)卻依附馬士英、阮大鉞，后又事清，喪失大節(jié)，為士林所詬病。事后，他又與南明的抗清力量，如瞿式耜、鄭成功等暗中聯(lián)系，支持和參與反清活動(dòng)，曾給永歷桂王“上陳三局”，為其謀劃，密件載《瞿式耜集》卷一《報(bào)中興機(jī)會(huì)疏》里。順治十六年(1659)，鄭成功發(fā)動(dòng)金陵之役，他前后奔走，赴金華和松江，曾策反清軍將領(lǐng)，還秘赴鄭成功軍營晤談，與明遺民如黃宗羲、閻爾梅等密切往還，懺悔自贖，取得世人的諒解。
錢謙益一生博覽群書，精于史學(xué)，詩文創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)負(fù)有盛名。家筑絳云樓，藏書豐富，尤以收集明代史料的完備著稱，清初毀于火。所著有《初學(xué)集》《有學(xué)集》《投筆集》等。輯有《列朝詩集》。在明朝，錢謙益仕途蹭蹬，郁塞苦悶。《初學(xué)集》中的詩歌，憤慨黨爭(zhēng)閹禍，痛心內(nèi)憂外患。
《乙丑五月削籍南歸十首》、《費(fèi)縣三首》、《獄中雜詩三十首》等詩，既有清正之士的孤憤，也有失意者的感喟。他退居林下期間，為柳如是所寫的戀慕詩、唱和詩，以及游黃山的一組詩歌，清新可誦；而描繪黃山壯麗美景的山水詩則是不可多得的佳作。人清以后，他的詩歌創(chuàng)作除了悲悼明朝，反對(duì)清廷和恢復(fù)故國的主調(diào)外，還彌漫著“楚囚”哀音。
錢謙益自覺地致力于清詩建設(shè)，對(duì)明代的復(fù)古派與反復(fù)古派既有尖銳的批判，也各有擇取。對(duì)復(fù)古派取其借鑒古人精神，但不囿于“漢魏盛唐”；對(duì)反復(fù)古派取其申寫性靈，但摒棄其“師心而妄”、“輕才寡學(xué)”。他強(qiáng)調(diào)時(shí)代、遭遇、學(xué)問的重要性，建立了“詩有本”的真情論，以真誠的具有時(shí)代意義的感情為核心，達(dá)到性情、世運(yùn)、學(xué)養(yǎng)三者并舉。他主張轉(zhuǎn)益多師，兼采唐宋，對(duì)補(bǔ)救明代七子模擬盛唐與公安、竟陵的粗疏草率、幽深孤峭，確立有清一代的詩風(fēng)，起了先導(dǎo)作用。他所作詩歌敘事抒情，各體兼擅，尤工近體，七言律詩情詞愴惻，沉雄蒼涼，人杜堂奧，學(xué)得神髓，長篇和組詩動(dòng)輒幾十韻和上百韻的有幾十首之多，顯示出高超的藝術(shù)造詣。
錢謙益以知情人的身份寫作的《徐霞客傳》，極力贊揚(yáng)徐霞客獨(dú)立特行的品格，能存一代學(xué)人之事跡，是中國古代傳記文中不可多得的佳作之一。
2、徐霞客（1586-1641），名弘祖，字振之，號(hào)霞客，江蘇江陰人。明地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家。他經(jīng)30年考察撰成的60萬字《徐霞客游記》，開辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向；既是系統(tǒng)考察祖國地貌地質(zhì)的地理名著，又是描繪華夏風(fēng)景資源的旅游巨篇，還是文字優(yōu)美的文學(xué)佳作，在國內(nèi)外具有深遠(yuǎn)的影響。近年，視徐霞客為游圣，步徐霞客足跡，游覽祖國大好河山已成為中國旅游界的嶄新時(shí)尚。
三. 整體感知：學(xué)生初讀全文，校對(duì)讀音，并給課文劃分層次結(jié)構(gòu)。
第 一段. （1） 介紹家境及其特點(diǎn)； 第二段.（2-4） 母親死前的游歷情況 ；
第三段.（5-8） 母親死后的游歷情況 第四段.（9-10）作者評(píng)價(jià)
四.分析課文：
（一）第一部分-- 介紹家境及其特點(diǎn)
1、熟讀課文，糾正讀音。
2、疏通段的重點(diǎn)詞義、了解特殊句式。
3、翻譯課文1段： 徐霞客名弘祖，是江陰梧塍里人。高祖徐經(jīng)和唐寅一同應(yīng)鄉(xiāng)試中舉人，后一起因考試作弊而被取消資格。唐寅曾經(jīng)用倪云林的畫卷償還賭博所輸?shù)舻娜уX財(cái)，真跡還在他家里。徐霞客生在鄉(xiāng)里，卻奇情充沛，十分喜歡山水，種田侍奉老母親，出錢請(qǐng)人代替服勞役，好像籠子里的鳥一樣，窘迫不得舒展，容易觸到邊沿，經(jīng)常想著飛走。
4、小結(jié)：早期徐霞客--胸有大志 孝心為重
（二）第二部分：母親死前的游歷情況--2段：初游范圍；3段：歷盡艱辛；4段：執(zhí)著態(tài)度
1、熟讀課文，糾正讀音。
2、疏通段的重點(diǎn)詞義、了解特殊句式。
3、翻譯課文2-4段：30歲的時(shí)候，母親讓他出游。每年的夏、春、秋三季出游，秋冬天冷的時(shí)候，拜望長輩，把這當(dāng)作常例。東南地區(qū)美麗的山水，像東西洞庭、陽羨、京口、金陵、吳興、武林，浙西的徑山、天目，浙東的五泄、四明、天臺(tái)、雁巖、東海落迦等山，都是他十分熟悉的地方。有去過兩三次的，有去過多次的，沒有只去過一次的。
他出行，只帶著一個(gè)奴仆，有時(shí)是一個(gè)僧人；一根拐杖，一件包袱。不刻意整束行裝，不包裹食物；能忍受饑餓幾天不吃飯，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃飽，能徒步跑幾百里。攀登陡峭的山壁，踏過叢生的竹林，上下攀援，空中橫渡山谷，像拿繩索打水一樣。敏捷得如同猿猴，強(qiáng)健得如同黃牛。把高峻的山巖當(dāng)作床席，用山中的溪水飲食沐浴，把山魅、木客、猴子、大猿當(dāng)作伴侶。昏昧柔弱的樣子，好像不怎么會(huì)說話；可一旦和他討論辨析山水的脈絡(luò)，搜尋探討各地的形勝，就突然變得能言善辯起來。平常也未曾寫過華麗的文章，但出游到幾百里的地方，卻能靠著破壁枯樹，點(diǎn)燃松枝干穗，拿筆快速地記錄，(寫出的東西)好像是記得清清楚楚的賬目，好像是高手畫的美麗圖畫，即使是很會(huì)寫文章的人也沒法超過他。
游覽天臺(tái)山、雁蕩山回來，拜訪陳木叔在臨海的住處。陳木叔問他：“到過雁蕩山的最高峰嗎 ”徐霞客不敢肯定地回答。天剛亮，他人已經(jīng)不見了。十天以后回來了，說：“我從小道，手拉藤條登上了大小龍湫，走了三十里，看到一個(gè)坑洼，是大雁住的地方。攀登陡峭的山路，走了十多里，發(fā)現(xiàn)正德年間白云、云外兩位高僧的圓形草屋還在。又上行二十多里，山頂勁風(fēng)逼人，有好多麋鹿圍繞著我住下。住了三宿而才開始下山。”他和人爭(zhēng)奇斗勝，以身家性命相賭，都是這類情況。不久游覽了黃山、白岳、九華山、廬山；到了福建，爬了武夷山，泛舟九鯉湖；到了湖北，拜謁了武當(dāng)山；向北游覽了齊魯、燕冀、嵩山洛水；登上了華山，下山經(jīng)過青柯坪，心中驚動(dòng)想著回家，回家后發(fā)現(xiàn)他母親正生著大病，咬著手指盼望著他呢。
4、小結(jié)：第二段講“游之廣”；第三段講“游之樂，游之苦”；第四段講“游之篤--中期的徐霞客探求名勝，不畏艱險(xiǎn)”。
五、作業(yè)：預(yù)習(xí)剩下的課文。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容。
二.分析第三部分--母親去世之后的游歷情況
1、熟讀課文，糾正讀音。
2、疏通段的重點(diǎn)詞義、了解特殊句式。
3、翻譯課文5-8段： 母親去世，服喪期滿，他更加放開心志游覽遠(yuǎn)方。在福建拜訪了黃石齋，看遍了福建的勝山，都不是當(dāng)?shù)厝怂熘摹５巧狭肆_浮山，拜謁了曹溪，回來又在黃山追訪黃石齋。來回上萬里，好像是在近處漫步。從終南山南走峨眉山，跟從山中的百姓采藥，住在山洞里面，八天沒有吃到熟東西。到了峨眉山下，正碰上奢崇明反叛朝廷的戰(zhàn)爭(zhēng)，只好返回。一個(gè)人帶著炊具，尋訪了塞外的常山，走遍了北方險(xiǎn)要的關(guān)塞，回來到我的拂水山莊拜訪，開心地談?wù)撍挠巍⑺臉O，九州、九府，縱橫變化，清楚得好像是談?wù)撌终浦械氖隆Ｕf從前人記載天文地理，很多都是抄襲附會(huì)。長江黃河二條經(jīng)脈，山與水兩者之間的界限，從有記載以來，大多局限于中原之內(nèi)，打算游覽昆侖山等中原以外的地方，直到西北沙漠地區(qū)才回來。乘坐一艘樹葉般的小船，大雨淋濕了小船，邀請(qǐng)他上岸，不愿意。說：“這就好比山泉猛下，撞擊肩和背，實(shí)在是快活啊。”
1636年9月，辭家西行。僧人靜聞愿意登雞足山，禮拜迦葉，請(qǐng)求跟從。在湘江遇到了強(qiáng)盜，靜聞被傷害致死。用盒子盛放他的尸骨，背著尸骨前行。泛舟洞庭湖，上了衡山，登遍七十二座山峰。再登峨眉山，北面抵達(dá)氓山，最遠(yuǎn)到了松潘。又向南過了大渡河，到達(dá)黎州雅州，登上了瓦屋山、曬經(jīng)山。又沿著金沙江，最遠(yuǎn)到達(dá)出產(chǎn)牦牛的西南邊塞地區(qū)。由金沙江向南，渡過瀾滄江，由瀾滄江向北尋覓到了盤江，大都在西南少數(shù)民族居住的地區(qū)，貴州、云南等地好看的地方幾乎都看遍了。渡過麗江，在點(diǎn)蒼、雞足山休息。把靜聞的尸骨埋葬在迦葉道場(chǎng)里，了卻了靜聞的夙愿。由雞足山向西出玉門關(guān)好幾千里，到達(dá)昆侖山，直至星宿海，離開中原地區(qū)有三萬四千三百里。登上半山，風(fēng)吹著衣服，好像要墜下來，看見了方外黃金寶塔。又走了幾千里，到達(dá)西番，拜見了大寶法王。鳴沙山以外，都被稱作胡國，像述盧、阿耨等名就是，道路遠(yuǎn)近不能知道。 《西域志》說西北沙漠地區(qū)阻隔遙遠(yuǎn)，看見人馬攢下的尸骨就是標(biāo)記，鬼魅熱風(fēng)，沒有逃脫得了的。玄奘法師曾經(jīng)受過許多惡魔的折磨，全記載于他的本傳里。徐霞客很短的時(shí)間內(nèi)往返，就好像到城市的郊外一樣。
回來走到峨眉山下，托付商人附帶把所得到的奇材虬根帶回家。并把一篇《溯江紀(jì)源》寄給我，說《禹貢》講岷山是長江的源頭，其實(shí)岷江不過是注入長江的一條大江罷了，并不是發(fā)源地。中國流人黃河的河水遍布五個(gè)省，流人長江的江水遍布十一個(gè)省。統(tǒng)計(jì)水的流量，長江的流量數(shù)倍于黃河；驗(yàn)證它們的源頭，黃河發(fā)源于昆侖山北面，長江發(fā)源于昆侖山南面，并非長江的源頭短而黃河的源頭長。又辨析祁連山脈、巴顏喀拉山脈、唐古拉山脈的走勢(shì)，祁連山脈夾黃河在北方，唐古拉山脈抱長江在南方，巴顏喀拉山脈從中間界開，比較短。祁連山脈走勢(shì)向南，半支進(jìn)人中原，只有唐古拉山脈磅礴半個(gè)中國，其山脈也發(fā)端于昆侖山，與金沙江一起南下，環(huán)繞滇池直達(dá)五嶺。山脈長水脈也長，這是長江流量大于黃河的原因所在。他的文章有好幾萬字，都是訂補(bǔ)桑欽《水經(jīng)》和酈道元的《水經(jīng)注》所沒提及之處的。我撮舉他的大致意思如上。
徐霞客回到云南，腳生病，不好走，便修撰《雞足山志》，三個(gè)月以后修撰完畢。麗江府的木太守為他準(zhǔn)備好干糧和竹轎，他才得以回來。 (他)病得很厲害，對(duì)前來探望的人說：“西漢張騫開辟道路，未見昆侖山。唐朝玄奘、元朝耶律楚材奉皇上的使命，才有機(jī)會(huì)西游。我不過是一個(gè)老百姓，一根竹杖一雙鞋，走到黃河、沙漠地帶，登上昆侖山區(qū)，走過西域，留名很遠(yuǎn)的國家，與前面三人合而為四，即使死了也沒有什么遺憾了。”
4、分析課文：
1）第五段--放志遠(yuǎn)游
① 所到地方：閩山、羅浮、曹溪、黃山、 終南、峨眉、恒山、常熟
②所用動(dòng)詞：訪、窮、登、謁、追、走、抵 、 訪、過、窮
2）第六段--南探北尋
①向南路線： 江陰--湘江--洞庭--衡岳--峨眉-- 岷山--松潘--大渡河--黎雅--瓦屋-- 曬經(jīng)--金沙江--牦máo 牛徼jiào
②向北路線：金沙南--瀾滄--盤江--西南諸夷--貴竹 --滇南--麗江--點(diǎn)蒼--雞足--玉門關(guān) --昆侖山--星宿海--西番--鳴沙
3）第七段--地理發(fā)現(xiàn)
4）第八段--滇南情懷
三.分析第四部分
1、熟讀課文，糾正讀音。
2、疏通段的重點(diǎn)詞義、了解特殊句式。
3、翻譯課文9-10段： 我認(rèn)識(shí)徐霞客，是通過漳州人劉履丁。劉履丁對(duì)我說：“徐霞客從西方回來，呼吸困難。聽說黃道周被皇帝下詔關(guān)到監(jiān)獄里，派他的長子走輾轉(zhuǎn)崎嶇的道路，前往探視，三個(gè)月才回來，他兒子詳細(xì)講述了黃道周被拘系的情狀。他躺在床上十分感嘆，不吃東西去世了。”他這個(gè)人為人就是這樣啊!
我認(rèn)為：從前柳公權(quán)記載華山三峰的事，說有個(gè)叫王玄沖的人，探訪南坡僧人義海，相約攀登蓮花峰，約定某天到達(dá)山腳下，預(yù)計(jì)有五千仞高，需要十天的路程。上去以后，燃燒煙火作為信號(hào)。義海如期住在華山巖口以南的桃林坪，清晨，山色清爽明朗，站在山下調(diào)息身心，只見一道白煙升起在華山三峰的頂端。回來二十天后，王玄沖到了，取出玉井蓮的好幾瓣落葉，和山頂池水邊的一寸多長的鐵船殘骸贈(zèng)給義海，背負(fù)箱子走開了。王玄沖剛到的時(shí)候，義海曾對(duì)他說：“這座山像削成的一樣，若不是能乘風(fēng)駕云，沒有登上去的道理。”王玄沖說：“您不要說什么不可登天，不過是心中沒有那種志向罷了。”徐霞客不要拿張騫等人自命，拿王玄沖來比擬，一起做仙人三清住處的奇士，大概差不多吧!徐霞客記載游覽所見的書，高可越過幾案，我囑咐他的從兄仲昭校勘保存它們，應(yīng)該是為古往今來游記中最好的吧。徐霞客死時(shí)五十六歲。西游回來，在庚辰年(1640)六月，死在辛巳年 (1641)正月，安葬在江陰的馬灣。這也是劉履丁告訴我的。
4、分析課文：
1）第九段--重友情
2）第十段--與王玄比，對(duì)其作總結(jié)評(píng)述：評(píng)價(jià)方法：類比法，用他人故事來說明徐霞客成功的原因。
5.小結(jié)：徐霞客是明代杰出的地理學(xué)家、旅行家，本文為我們留存了徐霞客的動(dòng)人事跡。作為一篇傳記文，本文并未對(duì)徐霞客的一生作詳細(xì)的描述，而是抓住最能體現(xiàn)傳主性格與成就，也最能打動(dòng)作者心靈的事件來寫。從本文所寫看，徐霞客是一個(gè)性喜山水(“奇情郁然，玄對(duì)山水”“有再三至，有數(shù)至，無僅一至者”)、善游山水(“其行也，從一奴，或一僧；一杖，一濮被。不治裝，不裹糧；能忍饑數(shù)日，能遇食即飽，能徒步走數(shù)百里。凌絕壁，冒叢菁，扳援下上，懸度綆汲，捷如青猿，健如黃犢。以崟[yí]]n巖為床席，以溪澗為飲沐，以山魅、木客、王孫、貘父為伴侶。／羅／羅粥粥，口不能道詞；與之論山經(jīng)，辨水脈，搜討形勝，則劃然心開”)、爭(zhēng)奇逐勝(攀登雁山絕頂可以為證)、重視親情友情(孝敬母親，與陳木叔、黃道周友好，黃道周入獄后，他特意派長子前去探望。背負(fù)靜聞尸骨，了其心愿。贈(zèng)作者奇材虬根等等)、富于科學(xué)探究精神(游覽必定實(shí)地考察， “其書數(shù)萬言，皆訂補(bǔ)桑經(jīng)酈注及漢宋諸儒疏解《禹貢》所未及”)的人。作者在文章的最后一段，借王玄沖比擬徐霞客，對(duì)徐霞客的價(jià)值予以評(píng)價(jià)，見識(shí)高超。
本文引用了傳主的一些言論，均能傳神地表現(xiàn)出傳主的性格。徐霞客性格好勝、能吃苦，對(duì)自己的一生頗為滿意，都是通過自己的言談表現(xiàn)出來的，這就使這篇傳記顯得很有真實(shí)性。
本文所寫徐霞客的個(gè)別游蹤，有想像夸大的成分，這是作者未能深入了解傳主的經(jīng)歷所致。同時(shí)，由此也可以見出作者對(duì)傳主發(fā)自心底的贊賞。前人及今人對(duì)此都有所辨正，這在前面的注釋中已經(jīng)有所解說。
五、總結(jié)：本文首先在于傳寫徐霞客其人，即展示出他的精神品格；其次才是記錄他的生平事跡。其品質(zhì)可歸納為以下幾點(diǎn)： 胸懷大志 孝敬父母 鐘情山水 不畏艱險(xiǎn) 有情有義
六、作業(yè)：完成課后練習(xí)。
18 譚嗣同傳
胡得
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