偶 然①
我是天空里的一片云，
偶爾投影在你的波心--
你不必訝異，
更無須歡喜--
在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你記得也好，
最好你忘掉，
在這交會(huì)時(shí)互放的光亮！
①寫于1926年5月，初載同年5月27日《晨報(bào)副刊詩鐫》第9期，署名志摩。這是徐志摩和陸小曼合寫劇本《卞昆岡》第五幕里老瞎子的唱詞。
能把“偶然”這樣一個(gè)極為抽象的時(shí)間副詞，使之形象化，置入象征性的結(jié)構(gòu)，充滿情趣哲理，不但珠潤玉圓，朗朗上口而且余味無窮，意溢于言外--徐志摩的這首《偶然》小詩，對(duì)我來說，用上“情有獨(dú)鐘”之語而不為過。
詩史上，一部洋洋灑灑上千行長詩可以隨似水流年埋沒于無情的歷史沉積中，而某些玲瓏之短詩，卻能夠經(jīng)歷史年代之久而獨(dú)放異彩。這首兩段十行的小詩，在現(xiàn)代詩歌長廊中，應(yīng)堪稱別備一格之作。
這首《偶然》小詩，在徐志摩詩美追求的歷程中，還具有一些獨(dú)特的“轉(zhuǎn)折”性意義。按徐志摩的學(xué)生，著名詩人卡之琳的說法：“這首詩在作者詩中是在形式上最完美的一首。”（卡之琳編《徐志摩詩集》第94頁）新月詩人陳夢(mèng)家也認(rèn)為：“《偶然》以及《丁當(dāng)－清新》等幾首詩，劃開了他前后兩期的鴻溝，他抹去了以前的火氣，用整齊柔麗清爽的詩句，來寫那微妙的靈魂的秘密。”（《紀(jì)念徐志摩》）。的確，此詩在格律上是頗能看出徐志摩的功力與匠意的。全詩兩節(jié)，上下節(jié)格律對(duì)稱。每一節(jié)的第一句，第二句，第五句都是用三個(gè)音步組成。如：“偶爾投影在你的波心，”“在這交會(huì)時(shí)互放的光殼，”每節(jié)的第三、第四句則都是兩音步構(gòu)成，如：“你不必訝異，”“你記得也好／最好你忘掉。”在音步的安排處理上顯然嚴(yán)謹(jǐn)中不乏灑脫，較長的音步與較短的音步相間，讀起來紆徐從容、委婉頓挫而朗朗上口。
而我在這里尤需著重指出的是這首詩歌內(nèi)部充滿著的，又使人不易察覺的諸種“張力”結(jié)構(gòu)，這種“張力”結(jié)構(gòu)在“肌質(zhì)”與“構(gòu)架”之間，“意象”與“意象”之間，“意向”與“意向”之間諸方面都存在著。獨(dú)特的“張力”結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)說是此詩富于藝術(shù)魅力的一個(gè)奧秘。
所謂“張力”，是英美新批評(píng)所主張和實(shí)踐的一個(gè)批評(píng)術(shù)語。通俗點(diǎn)說，可看作是在整體詩歌的有機(jī)體中卻包含著共存著的互相矛盾、背向而馳的辨證關(guān)系。一首詩歌，總體上必須是有機(jī)的，具各整體性的，但內(nèi)部卻允許并且應(yīng)該充滿各種各樣的矛盾和張力。充滿“張力”的詩歌，才能蘊(yùn)含深刻、耐人咀嚼、回味無窮。因?yàn)橹挥羞@樣的詩歌才不是靜止的，而是“寓動(dòng)于靜”的。打個(gè)比方，滿張的弓雖是靜止不動(dòng)的，但卻蘊(yùn)滿飽含著隨時(shí)可以爆發(fā)的能量和力度。
就此詩說，首先，詩題與文本之間就蘊(yùn)蓄著一定的張力。“偶然”是一個(gè)完全抽象化的時(shí)間副詞，在這個(gè)標(biāo)題下寫什么內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)說是自由隨意的，而作者在這抽象的標(biāo)題下，寫的是兩件比較實(shí)在的事情，一是天空里的云偶爾投影在水里的波心，二是“你”、“我”（都是象征性的意象）相逢在海上。如果我們用“我和你”，“相遇”之類的作標(biāo)題，雖然未嘗不可，但詩味當(dāng)是相去甚遠(yuǎn)的。若用“我和你”、“相遇”之類誰都能從詩歌中概括出來的相當(dāng)實(shí)際的詞作標(biāo)題，這抽象和具象之間的張力，自然就蕩然無存了。
再次，詩歌文本內(nèi)部的張力結(jié)構(gòu)則更多。“你／我”就是一對(duì)“二項(xiàng)對(duì)立”，或是“偶爾投影在波心，”或是“相遇在海上，”都是人生旅途中擦肩而過的匆匆過客；“你不必訝異／更無須歡喜”、“你記得也好／最好你忘掉，”都以“二元對(duì)立”式的情感態(tài)度，及語義上的“矛盾修辭法”而呈現(xiàn)出充足的“張力”。尤其是“你有你的，我有我的、方向”一句詩，則我以為把它推崇為“新批評(píng)”所稱許的最適合于“張力”分析的經(jīng)典詩句也不為過。“你”、“我”因各有自己的方向在茫茫人海中偶然相遇，交會(huì)著放出光芒，但卻擦肩而過，各奔自己的方向。兩個(gè)完全相異、背道而馳的意向--“你有你的”和“我有我的”恰恰統(tǒng)一、包孕在同一個(gè)句子里，歸結(jié)在同樣的字眼--“方向”上。
作為給讀者以強(qiáng)烈的“浪漫主義詩人”印象的徐志摩，這首詩歌的象征性--既有總體象征，又有局部性意象象征--也許格外值得注意。這首詩歌的總體象征是與前面我們所分析的“詩題”與“文本”間的張力結(jié)構(gòu)相一致的。在“偶然”這樣一個(gè)可以化生眾多具象的標(biāo)題下，“云--水”，“你--我”、“黑夜的海”、“互放的光亮”等意象及意象與意象之間的關(guān)系構(gòu)成，都可以因?yàn)樽x者個(gè)人情感閱歷的差異及體驗(yàn)強(qiáng)度的深淺而進(jìn)行不同的理解或組構(gòu)。這正是“其稱名也小，其取類也大”（《易系辭》）的“象征”之以少喻多、以小喻大、以個(gè)別喻一般的妙用。或人世遭際挫折，或情感陰差陽錯(cuò)，或追悔莫及、痛苦有加，或無奈苦笑，悵然若失……人生，必然會(huì)有這樣一些“偶然”的“相逢”和“交會(huì)”。而這“交會(huì)時(shí)互放的光亮”，必將成為永難忘懷的記憶而長伴人生。（陳旭光）
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我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹--徐志摩詩歌導(dǎo)讀
一、 云游在“愛、自由與美”中的理想化詩人：徐志摩
在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，著名詩人徐志摩驚世駭俗的一生和他那流光溢彩的詩歌創(chuàng)作、單純執(zhí)著的人生理想都曾經(jīng)是、現(xiàn)在是、以后也將是文學(xué)史上最具魅力的關(guān)注點(diǎn)。他那浪漫的國外游學(xué)的經(jīng)歷，他與三位優(yōu)秀女性的情感波折，他那因愛情而生發(fā)的創(chuàng)作靈感和絕美的詩篇，他在盛年時(shí)不平凡的死……他的一生就是一個(gè)傳奇。顯然，同為提倡新格律詩的新月詩派的代表詩人，與嚴(yán)謹(jǐn)厚重的聞一多相比，徐志摩更多地留給人們豐神秀逸、浪漫真純的翩翩才子形象。而對(duì)其人生活經(jīng)歷和個(gè)性特色的準(zhǔn)確把握，恰恰成為準(zhǔn)確把握其詩歌特色及成就的關(guān)鍵。
徐志摩，現(xiàn)代著名詩人，新文學(xué)初期重要的文學(xué)社團(tuán)新月詩社的重要代表，與聞一多一起成為提倡新格律詩的一代詩宗。1897年生于浙江海寧一個(gè)傳統(tǒng)富商家庭，1915年起，先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)，1918年赴美國留學(xué)，初學(xué)金融，后轉(zhuǎn)入英國劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在劍橋優(yōu)美的自然景色和濃厚的人文氣息的熏陶下，西方資本主義社會(huì)的各種現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)體制，各種現(xiàn)代文化思潮、以及歐美浪漫主義、象征主義和唯美主義文學(xué)風(fēng)潮，給予徐志摩深刻的影響。劍橋兩年，基本奠定了他的人生觀、藝術(shù)觀，并產(chǎn)生了初步的創(chuàng)作欲望。這一時(shí)期認(rèn)識(shí)并狂熱地愛上才美兼美女的林徽因，更成為他開始詩歌創(chuàng)作的主要?jiǎng)恿挽`感來源。
1922年回國，1923年參與發(fā)起成立新月社，1926年在北京主編《晨報(bào)》副刊《詩鐫》，與聞一多、朱湘一起，正式開始提倡新詩格律化，不僅在理論上，而且通過自己杰出的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)于矯正初期白話自由體詩在思想和藝術(shù)形式上直露淺俗的弊病，提升新詩的藝術(shù)水準(zhǔn)，保證詩歌固有的“詩美”特質(zhì)，推動(dòng)新詩藝術(shù)的發(fā)展，起到了重要的作用。先后出版有詩集《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》和《云游》四部詩集。其詩大多講求音韻、節(jié)奏及格式的勻稱整齊，以及意境的含蓄蘊(yùn)籍，呼應(yīng)了聞一多所提出的詩歌創(chuàng)作的“三美”主張：音樂美（音節(jié)）、繪畫美（詞藻）和建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）。徐志摩曾說：“這五六年來，我們幾個(gè)寫詩的朋友多少都受到《死水》的作者的影響”（《猛虎集序文》）。但“三美”之中，徐志摩更為注重的則是音樂美和建筑美， 對(duì)“繪畫美”則不太注重，在詩歌詞語的使用上不注重華美雕琢，而追求自然清新的風(fēng)格。
作為一個(gè)在西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)文明濡染下成長起來的知識(shí)分子，徐志摩無疑更多地繼承了西方資產(chǎn)階級(jí)人文主義精神和自由主義立場(chǎng)，善良博愛的人道主義精神、天真稚拙的浪漫主義情懷、對(duì)民主自由的資產(chǎn)階級(jí)共和制的單純向往，構(gòu)成徐志摩觀照社會(huì)、人生及文學(xué)的基點(diǎn)。“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里，這是他的‘單純信仰’。他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現(xiàn)的歷史”（胡適《追悼志摩》）。的確，終其一生，徐志摩都不曾放棄他對(duì)愛情理想的執(zhí)著追求，對(duì)思想獨(dú)立、個(gè)性自由的極力捍衛(wèi)，對(duì)平等博愛的資產(chǎn)階級(jí)共和制的社會(huì)理想的終極向往。他的詩歌，記錄了他在這“愛、自由和美”的“單純信仰”的追求“歷史”中的興奮、欣悅、失落、彷徨、憂傷和痛苦無奈的情緒歷程，雖然面對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗和矛盾，他曾一度“我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹”，但他執(zhí)著追索的短促一生，卻并不會(huì)因?yàn)樗摹霸朴巍卑愕乃查g驚艷綻放而只成為“偶然”，而必將成為現(xiàn)代中國文學(xué)史的絢爛一景。
二、《“我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹”》：愛情外衣下的人生憂傷
考慮到詩人短暫的一生里驚天動(dòng)地的情感糾結(jié)，以及其最初以愛情詩為發(fā)端的創(chuàng)作生涯，對(duì)他詩歌的分析很容易納入愛情詩的范疇。教材所選《“我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹”》，便正是這樣一首有著顯明的愛情詩外衣的詩歌。詩歌一唱三嘆，往復(fù)回旋，初讀下來，一個(gè)沉迷于愛情中，甜蜜而憂傷、沉醉而彷徨的青年的形象躍然紙上，心理描繪細(xì)膩溫存，音調(diào)輕柔，余韻悠揚(yáng)，充分體現(xiàn)出詩的音樂美和建筑美。
然而恰如上文所言，作為在西方資本主義社會(huì)現(xiàn)代文明熏陶下成長起來的，有著追求自由獨(dú)立的人文主義精神和建立民主平等的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)共和制的政治理想，同時(shí)在美麗的康河的柔波里浸淫出來的，熱愛自然、傾心唯美、天性浪漫的理想主義詩人，他的詩歌自然少不了對(duì)于愛情的熱烈贊美和率真追逐，但對(duì)于人生他同樣有著自己的思考。《“我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹”》便是在愛情詩的外衣下，表現(xiàn)出作為自然之子的、充滿了“單純信仰”的詩人面對(duì)當(dāng)時(shí)中國的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的彷徨和苦悶情緒，記錄了詩人人生探索的心理歷程。
本詩初載于1928年3月10日《新月》月刊第一卷第1號(hào)。詩人創(chuàng)作該詩的1928年初，正是蔣介石之流背叛第一次國共合作，國內(nèi)封建專制黑暗統(tǒng)治達(dá)到極致之時(shí)，詩人的思想經(jīng)過此次波折，其在國內(nèi)建立起民主自由的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國的理想大受挫折，與此同時(shí)，國內(nèi)風(fēng)起云涌的工農(nóng)革命又讓貴族出身的他深感恐懼和抵觸；在個(gè)人情感上，與林徽因愛情的無望，費(fèi)盡周折與陸小曼建立起來的婚姻家庭也遠(yuǎn)非自己理想中的戀愛生活，這一切，讓追求“愛、自由與美”的，浪漫的、理想化的詩人一下子從自己的“單純信仰”里驚醒，驟然失去了方向，他的思想陷入了深刻的矛盾和絕望中。
由于詩人人生態(tài)度的單純和理想化，一旦面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，詩人在玫瑰色的理想（所謂愛、自由和美）與丑惡現(xiàn)狀的尖銳對(duì)峙中，很容易就感受到了幻滅的情緒，由于“我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹”，于是他試圖回避這現(xiàn)實(shí)，去營造自己“甜美”的“夢(mèng)”，在這“夢(mèng)”鄉(xiāng)中尋找“溫存”和“迷醉”，然而現(xiàn)實(shí)的壓力是如此的強(qiáng)大，以致在“夢(mèng)”中，詩人依舊感受到了“傷悲”和最終的“心碎”，他無處可躲，他失望、憂郁、徘徊，這“夢(mèng)”也只能是“黯淡”的了。與詩人個(gè)性相符合，面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)，其詩歌的情緒表現(xiàn)上，傷感多過激憤，憂嘆多過吶喊，消極多于振奮，輕愁多于批判。這也正是本詩的最大特色。
三、詩歌閱讀提示與導(dǎo)讀：
新月派對(duì)新格律詩的提倡，原本在于針對(duì)初期白話新詩情感的無節(jié)制放縱、想象的任意馳騁、靈感的肆意泛濫和行文的過于散文化等流弊做出矯正，提出以“理性節(jié)制情感”，為詩歌的情感表達(dá)和藝術(shù)形式提供一種藝術(shù)規(guī)范，追求和諧的中正之美、詩的含蓄韻味與幽深意境。作為新月派中提倡新詩格律的代表詩人，徐志摩一向推崇聞一多關(guān)于詩歌創(chuàng)作的“三美”觀，他以自己對(duì)中國傳統(tǒng)古典詩詞的良好素養(yǎng)，以及對(duì)西方浪漫主義、唯美主義詩歌的借鑒，形成了自己情感熾烈而韻律諧和，文字清新而意味雋永的詩藝，即他一貫追求的“聲調(diào)流利好聽，形式輕盈柔美”的詩歌境界。
《“我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹”》就是一首無論在韻律上還是在結(jié)構(gòu)上都堪稱新格律詩典范的作品。詩行排列勻稱工整，詩形整飭，極具詩歌的建筑美。全詩共六節(jié)，每節(jié)四行，每節(jié)前三句完全重復(fù)，均以“我不知道風(fēng)/是在哪一個(gè)方向吹--/我是在夢(mèng)中，”開啟，反復(fù)渲染一種彷徨失路的迷惘情緒。第四句變化中又有呼應(yīng)：第一節(jié)與第五節(jié)句型完全一致，只是變換了一個(gè)詞語，從 “在夢(mèng)的輕波里”“依洄”到“心碎”，強(qiáng)化了詩人退回內(nèi)心世界仍無從擺脫苦悶和憂郁的傷感；第二、四節(jié)相對(duì)應(yīng)，也是通過個(gè)別詞語的變換表現(xiàn)夢(mèng)想的破碎及破碎后的頹廢；第三、六節(jié)也相互呼應(yīng)，表現(xiàn)幻想的最終破滅。形式上真正達(dá)到了“節(jié)的勻稱和句的均齊”，詩句的回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆，形成一種“依洄”吟唱之風(fēng)，將詩人面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的無力掙扎和失敗后的苦悶憂傷一表無余。詩歌全篇每節(jié)二、四句均押灰韻，完全不換韻，全詩充滿音樂美，節(jié)奏輕盈柔和，與全詩消極、頹唐的主旨相暗合，形成一種陰柔之美。
的確，與聞一多的陽剛厚重之美不同，徐志摩之詩，更多的是這種輕盈靈秀之美。此外，聞一多既提出了明晰的理論主張，其創(chuàng)作也力求格式的嚴(yán)謹(jǐn)，而徐志摩相對(duì)而言則更靈性一點(diǎn)，活潑一點(diǎn)，他雖然追求韻律但并不拘泥，如前所述，他在詩歌創(chuàng)作中對(duì)“三美”創(chuàng)作主張是靈活運(yùn)用的，其詩往往形成一種輕靈灑脫的創(chuàng)作風(fēng)格。
朱自清先生曾說過：“現(xiàn)代中國詩人須首推徐志摩與郭沫若”。同為中國新詩史上的巨匠，并同樣富于浪漫主義色彩和情懷的兩位詩人，在創(chuàng)作上可以說代表了兩種完全不同的審美風(fēng)格。從前述可看到，徐志摩在詩創(chuàng)作中，重視理性，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“以理性節(jié)制情感”，反對(duì)情感的無節(jié)制放縱和靈感的過度鋪陳，講究詩歌的和諧美，而郭沫若詩歌則恰恰以情感的汪洋恣肆和靈感的天馬行空見長，追求暴烈之美；徐志摩不僅提倡新格律詩，并在自己的創(chuàng)作中大力實(shí)踐“三美”主張，講求詩的音律調(diào)諧，結(jié)構(gòu)均齊，文字清雅秀麗，風(fēng)格清新空靈，意境幽謐恬淡，情緒溫柔含蓄，而郭詩則自由狂放，不拘一格，直抒胸臆，情感一泄千里，用語粗礪率直，不講用韻，不重結(jié)構(gòu)，如我們前面談到的《天狗》之類的作品，往往只重激情的發(fā)泄而不重詩意的營構(gòu)，因而失之粗放。比較而言，以徐志摩、聞一多為代表的新月派，其對(duì)新詩形式上的不懈探索和努力，的確在當(dāng)時(shí)有效地扭轉(zhuǎn)了自由體新詩的弊病，“使詩的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力量，成為一種完美的藝術(shù)”。
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