教學目標
1、 了解作者以及莫高窟。
2、 理解文章中作者蘊含的濃郁的情感，體會作者愛國的赤誠之心。
教學重難點
通過體味文章的一些蘊含著深刻情感的文字，體會作者痛恨、悲傷的復雜愛國情感。
教學課時 2個課時
教學過程
第一課時
教學要點：
1、 介紹作者以及莫高窟。
2、 分析王圓箓形象以及他破壞、賤賣文物的行為，體會作者對此深感痛心的情感。
教學過程
一、導語設計
在上課之前，我先給大家介紹一些關于宗教方面的小知識。在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。佛教徒，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。
可是我們今天要學的課文《道士塔》，卻是有一位道士死后把他葬在了僧人圓寂塔中來，這是一件很怪異的事情，今天我們就來學習余秋雨的《道士塔》，一起來揭開這個謎。
二、作者介紹
作者余秋雨，是我國著名的散文家。1986年，被文化部任命為上海戲劇學院院長，上海市寫作學會會長，1987年被授予“國家級突出貢獻專家”的榮譽稱號。最近幾年多次出席央視青年歌手大獎賽擔任現場點評，成為青歌賽最亮麗的風景并飽受爭議。汶川大地震后，余秋雨于2008年六月五日發表“含淚勸告請愿災民”一文，“含淚勸告”災民莫要為低劣的豆腐渣建筑質量上訪，遭到嚴重質疑，并有好事者創造“秋雨含淚”以冠之。他的散文《文化苦旅》全書的主題是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。很值得大家一看。
他的夫人馬蘭，是黃梅戲演員，很漂亮。
三、莫高窟知識的介紹
莫高窟屬全國重點文物保護單位，俗稱千佛洞，被譽為20世紀最有價值的文化發現，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。它始建于十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，現有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術圣地。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產。是中國四大石窟之一。另外三窟是龍門石窟、云岡石窟、麥積山石窟。
1900年5月26日清晨，道士王園箓發現莫高窟內的藏經洞，內藏經書等文物四萬余件，由此衍生專門研究藏經洞典籍和敦煌藝術的學科--敦煌學。但在近代，莫高窟受到騙取、盜竊，文物大量流失，目前，留在中國的才只有1萬余件，其他文物流失在英國、法國、日本等國家。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。這是一個巨大的民族悲劇，正如一位年輕詩人寫道，一個古老民族的傷口在滴血。
四、分析造成巨大民族悲劇的原因，著重分析王道士
這樣的悲劇是如何發生的呢？誰是造成民族悲劇的儈子手？請同學們快速瀏覽課文，找出造成這出悲劇的相關人物以及原因。
（王園箓、中國官員、外國侵略者、當時的社會環境）
我們一一進行分析。
王園箓原來是個什么樣的人？
原是湖北麻城的農民，逃荒到了甘肅，做了道士，當了莫高窟的家。
我們回到前面提到的一個問題，堂堂一個佛教圣地怎么會讓一個道士來看管呢？
請同學們說說自己的看法。
當時的社會混亂，清政府面臨著內憂外患的處境，統治已是搖搖欲墜，無暇顧及其它，所以造成管理上的混亂。沒人管的地方，誰負責就是誰的。當時王園箓對莫高窟還是很認真負責的，他是千佛洞自西夏年間封洞以來唯一一個認認真真清掃石窟內積沙的人。光16號洞窟他就掏了近兩年的沙子。課文也有提到，我們看到第三部分第一自然段中也提到“王道士依然早起，辛辛苦苦地清除著一個洞窟中的積沙。”一個“依然”便可看出王道士對敦煌石窟的認真負責，可就是這么一位認真負責的人作者卻說他是敦煌石窟的罪人。為什么呢？王道士對敦煌石窟做了什么，使他成為了千古罪人。從第二、三部分找。
請同學們概括出第二部分王道士的破壞行為：粉刷壁畫，砸毀塑雕。
請一位同學讀第二部分的第三自然段，請他談談讀完后的感受，再請其他同學補充。
王園箓有著農民特有的認真、勤快的美德，然而由于他完全不曉得莫高窟中文物的珍貴之處，所以他這些美德全變了味，成了愚昧無知，令人可氣可恨。作者似乎用輕松幽默的語調來敘述，可是讀后卻感覺到了沉甸甸的無奈和悲哀，正如魯迅筆下的阿Q，令人可笑可恨。
第四自然段運用的手法是一樣的，同學們課后再仔細讀讀，自己分析。
作者面對著這一片慘白，他的內心情感是怎樣的？
老師范讀最后一個自然段。
怎么理解里面四個“慘白”？
“慘白的墻壁、慘白的怪像”中的兩個“慘白”是真實的情況，對應上文寫到的刷白了的墻壁，以及王道士雕塑的刷白了的天師靈官，寫出了王圓箓對敦煌藝術破壞后的慘象；“腦中也是一片慘白”中的“慘白”形象地表露了當作者看到被破壞的敦煌石窟時心中到了極致的痛苦；“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等……’但是等什么呢？我腦中依然一片慘白”中的“慘白”則反映了作者對當時無法保護敦煌藝術的憂思和對敦煌藝術前景的迷惘和擔心。
作者此時的心情是“痛苦”的。
學生集體朗讀最后一段，要求讀出作者痛苦復雜的情感。
第三部分：發現藏經洞后，王道士首先怎么樣？上報縣長，隨意撿些文物送給官員。但絕大多數文物被他用極少的錢財賣給外國侵略者。
如何體現出“賤賣”來？
這是一筆最輕松的交易，就像用兩枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜。幾分錢的針就可以換到一只雞，作者形象地說明了這是很不公平的一場交易，并且用具體的數字列舉出了歷史的真實情況。
這樣的真實更讓人悲哀，祖國的寶貝就這樣也賤價賣給了外國侵略者。更悲哀的是王道士還恭敬地稱斯坦因為“司大人諱代諾”，頻頻點頭，深深鞠躬，還送了又送，沙漠上，兩道深深的車轍，也是碾在我們心頭上的兩道傷痕。
作者在第三部分最后一段只有三個字“我好恨”，作者恨的是誰？
王道士。
僅僅只是恨王道士嗎？請同學們課后再認真閱讀課文，想想造成這一出民族的悲劇的僅僅是王道士嗎？如何理解句子“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”？
五、板書設計 粉刷壁畫，砸毀塑雕
王道士 （作者情感） 痛苦
巨大民族悲劇 中國官員 賤賣文物
外國侵略者
社會環境
第二課時
教學要點
分析中國官員、外國侵略者以及當時的社會環境造成悲劇的情況。
教學過程
一、 導語設計
學生集體朗讀第三部分中中國青年寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的詩。“我好恨/ 恨我沒早生一個世紀 / 使我能與你對視著站立在 / 陰森幽暗的古堡 / 晨光微露的曠野 / 要么我拾起你扔下的白手套 / 要么你接住我甩過去的劍 / 要么你我各乘一匹戰馬 / 遠遠離開遮天的帥旗 / 離開如云的站陣 / 決勝負于城下”
“我好恨，恨我沒能早生一個世紀。”這也是作者余秋雨的心聲，是作者眼睜睜看著祖國珍貴遺產被盜的悲痛心情。我們也感覺到了作者熾熱的愛國情懷。但我們不禁要想，即使作者回到了那個年代，他真能保住敦煌文物嗎？作者為什么說要是車隊果真被我攔下來，然后怎么辦呢？是這也難，那也難。為什么會那么難呢？是什么原因造成作者的為難呢？今天我們繼續學習課文余秋雨的《道士塔》。
二、分析中國官員、外國侵略者以及當時的社會環境造成悲劇的情況。
上節課我們提到第三部分最后一段，作者說“我好恨”。并且布置了大家思考作者除了恨王道士外，還恨誰？
中國官員和外國侵略者。
我們看到第三部分，王道士發現藏經洞后，他首先是上報縣長。那么中國官員們又是如何對待的呢？
縣長是個文官，稍稍掂出了事情的分量。甘肅學臺葉昌熾是金石學家，懂得洞窟的價值。他們懂得洞窟的價值，但是卻沒有實際的行動來保護文物。他們的理由是什么？沒有運費。當真沒有運費嗎？不是，正如作者所寫“但只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。”只是吩咐手下：“什么時候，叫那個王道士再送幾件來！”“已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。”
那么作者恨中國官員的什么？
恨官員的庸碌無為，恨他們沒有那副熾熱心腸來保護祖國珍貴的文物。
正當中國官員的客廳里茶香縷縷，外國的學者、漢學家、冒險家向敦煌石窟投來了歆羨的目光，他們不遠千里、風餐露宿地趕來到了莫高窟。
關于外國侵略者的行徑以及作者對待他們的情感，我們可以直接通過對于這句話來理解-- “他們是富有實干精神的學者，在學術上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提”
兩個問題：一、實干精神實際上指的是什么？作者當真佩服他們？二、他們所遺忘的極基本的前提是什么？
分兩組討論，第一組回答第一個問題，第二組回答第二個問題。
實干精神有兩層意思，一是指他們對藝術的執著追求，為了能偷運一兩件文物回去，他們不遠千里、風餐露宿趕來敦煌，是不惜一切代價要得到文物。第二層意思才是作者真正想表達的意思。他們的實干精神，是霸道的文化觀念，正如政治上的霸權主義，不僅是為了藝術，更多的是要將藝術品霸占住。他們利用王園箓的無知，用欺騙的手段，以極少的錢騙取了我們許許多多珍貴的文物。他們就是文化強盜。最可恨的是他們的學術報告和探險報告中，有意讓大家覺得是他們拯救了敦煌文獻。
第二個問題：“但是”一句是表意的重點：句中“遺忘”這個詞有很強的譏諷意味──分明是有意掩蓋！“極基本的前提”指的是，那些被帝國主義學者占有的珍貴文獻和無價寶物本是中國人民智慧的結晶，本來供奉在中國敦煌的石窟里！這一句蘊藏著作者憤怒和尖銳的批判。
外國侵略者一箱箱一車車偷運走我們祖國珍貴的文物，作者恨不得能早生一個世紀，將他們的車隊，可是我們一起看到第三部分的倒數第二、三自然段。（滿懷情感地讀）
“偌大的中國，竟存不下幾卷經文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放于倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。”
一、理解這句話的含義以及作者此刻的心情。二、探討敦煌文物是否應該存放在外國。
這兩句話是對當年統治階級的聲討。他們腐敗無能、喪權辱國，對祖先饋贈民族的文化遺產不僅看不牢、守不住，反而大量糟蹋，以致列強有隙可乘擄掠我國寶。這是釀成民族悲劇最重要的原因。“比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句:寧肯存放在倫敦博物館里！”這反映了作者內心難以言狀的痛苦，體味前提條件和“有時想狠心”這幾個字，我們可以感受作者在痛苦中蘊涵的強烈憤懣。
（關于第二個問題，同學們的回答會因角度不同而不同，不必急于肯定，可以將他們的回答匯總分類，再將老師的觀點加以闡述。）
從同學們的回答中可以感受得到同學們對于這個問題有進行過深入的思考，也有自己獨特的觀點。有的同學從文化從世界的角度出發，認為為了文物能夠得到更好的保護和研究，贊成放在倫敦博物館或別的國家中，因為以當時中國的情況來看，確實沒有那個能力也沒有那副心腸來保護好文物。
然而，我們都知道，所謂的“越是民族的越是世界的”，這句話的根本前提是民族性，如果一個民族的尊嚴、自尊心被他人踐踏在地，談何世界！敦煌文物是我們祖先留給我們的珍貴的遺產，外國的學者、冒險家，他們不僅僅是秉著追求藝術的精神來到中國，趕往敦煌，更多的是懷著文化霸權的觀點來的，他們覺得好的東西就該是他們的。我們通過歷史可以知道，他們是通過不正當的手段取得文物的，他們利用王道士的愚昧無知，乘著中國正處在內憂外患、混亂不堪的環境用欺騙的手段獲得文物，而且他們還在學術報道和探險報告中不斷暗示，是他們，使文物從光明走向了黑暗，這是任何一個中國人所不能忍受的，也是每一個正義的世界人民所不恥的。
我們可以支持他們做保護，做研究，但絕不能忍受他們在文化上，或者其他方面存在霸權主義思想。 我們不能任由他們以各種冠冕堂皇的理由欺負弱小。
無可奈何中作者說出了這番言不由衷的話語，從前面的分析中我們知道有王道士、中國官員或者說是中國政府以及外國侵略者造成了這一場民族悲劇，可是僅僅是這些因素而已嗎？造成作者這也難那也難的更深層的原因到底是什么？
沒有了王道士，還會產生張道士、李道士嗎？如果當時縣長下了決心要好好保護這批文物，結果會不一樣嗎？外國侵略者他們憑什么能夠有恃無恐地欺騙我們的文物？-
是由于當時的社會環境造成的。清朝政府閉關鎖國兩百多年，國家日趨落后，也是因為國家的落后，特別是文化的落后，大多數民眾不懂得文物的珍貴，大部分人甚至清朝官員也都意識不到保護文物的重要性，王道士他對于文物一點都不懂得珍惜，是當時隨處可見的愚昧無知的平民。 也正因為中國的落后，才會遭受到其他國家的侵略，也正是因為國家的落后，引起了人民的反抗，清朝政府內憂外患，無暇顧及其它，敦煌文物就不能得到很好的保護。在這樣的環境下，國家的主權，民族的尊嚴都被踐踏在腳下，敦煌文物的遺失便成為了這個時代的產物。
所以，同學們再不難理解這一句話“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。”
（王道士不懂得文物的價值更不明了何為愛國主義，他對宗教的虔誠使固有的愚昧衍生為癡呆和猥瑣，他的行為于國于民罪不可赦，但與割地賣國以保王位的統治者相比不過是“小巫見大巫”了。況且，王道士正是那個時代統治階級造就的怪胎，那個時代給他提供了禍及千古的“機遇”，說“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”，定位是準確的。）
通過板書我們可以發現，王道士、中國官員以及外國侵略者都是個體的行為，社會環境是屬于整體，正是在這樣的環境下，才可能產生這樣的個體行為，也就印證了這么一句話：歷史是偶然與必然的結合。
我們來看第四部分。
不止我在恨，敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。當一位日本學者用沉重的聲調作了一個說明：“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國！”中國的專家沒有太大的激動，他們默默地離開了會場，走過了王道士的圓寂塔前。
民族的自尊心和自豪感，歷史的屈辱感，學者的責任感，充斥著中國專家們的心胸，使他們不愿意過多地言語，而是默默地工作，默默地研究，并把心里的話付諸行動。請大家記住這幾個名字：陳寅恪，最早提出敦煌學的人；常書鴻，用了大半生的時間修復、臨摹莫高窟壁畫，追回散失文物。
這是一篇肩負著歷史文化厚重感的散文，大家課后還要多讀。特別是作者自由靈活地運用了跨越時空的用法，如第二部分的最后一段的對話以及作者想象自己攔住車隊的場景，都是值得同學們借鑒的，要為以后的作文形式才能靈活多樣。
二、 板書設計
王道士（個體） （作者情感）
巨大民族悲劇 中國官員 （個體） 痛苦、恨
外國侵略者（個體）
社會環境（整體）
歷史的偶然性與必然性
陳鳳妮
[《道士塔》 教案教學設計(人教版高一必修)]相關文章：
10.人教版必修三《勸學》教案