永昌一中 張含光
高揚(yáng)著“生命美麗、生活美好”的旗幟，我們倡言人一定要以人的形象走過一生，做“地上的美與莊嚴(yán)”的精靈，這正是我們追尋的生命意義。走在生命通向美麗的路上，我們會(huì)與尊嚴(yán)、奉獻(xiàn)、無私、和諧……相逢。每一次的相逢，都是我們心靈的提升，今天，讓我們一起去用心聆聽和諧奏章。
和諧是什么？《管子.兵法篇》云，“畜之以道則民和。養(yǎng)之以德則民合。和合故而能諧，諧故能輯（輯：聚集、和睦的意思）”。常建說“松際露微月，清光猶及君”。古希臘的赫拉克利特就說，"美在和諧"。
我們可以將和諧看做總攬全局的決策者，更可以把和諧看做是從我們心中射出的一道靈光。人、自然、社會(huì)的和睦協(xié)調(diào)是和諧的核心內(nèi)涵，然后讓我們的思想縱橫萬里，馳騁千載。
人與自然的和諧
自然是母親，它賦予人類智慧、力量以及賴以生存的一切物質(zhì)基礎(chǔ)。人類的文明源于自然，是自然開啟了人類的智慧。面對(duì)巍峨的山川，我們懂得了崇高與堅(jiān)韌，面對(duì)奔涌的江海，我們懂得了奮斗與寬容。天空以其寬廣賦予人類信仰，大地以其深厚賜予人類永恒，自然是我們最后的精神家園。
善待自然應(yīng)是我們追求人與自然和諧的崇高境界。天行有其道，地形有其常，日出與東而沒于西，月生于夜而隱于晝，這是天地之間不可更改的法則。因?yàn)樽鹬刈匀环▌t，達(dá)爾文著成《進(jìn)化論》，馬克思完成人類歷史足跡的探尋，林逋鑄就了梅妻鶴子的輝煌，倪云林繪成了《苔痕樹影》。因?yàn)椴蛔鹬刈匀灰?guī)律，我們讓沙漠化、溫室效應(yīng)、環(huán)境污染破壞了我們賴以生存的家園--地球。所以讓我們用敬畏的心去看待日月經(jīng)天，江河行地；春夏秋冬，寒來暑往吧。尊重自然，其實(shí)是善待我們?nèi)祟惖奈磥怼?/p>
善待自然不僅要心存敬畏，更要心存平等。一朵花可以包蘊(yùn)自然的芬芳，一滴水能夠鑒照萬古的不朽。人類從來不是自然的主宰，“唯我獨(dú)尊”是最可笑的癡心妄想�！按喝セㄟ�在，人來鳥不驚”才是我們追求的和諧極致；“借山光以悅?cè)诵�，假湖水以靜心情”才是天人合一的境界�！耙换ㄒ皇澜�，一沙一天國(guó)”弘一法師以佛的智慧來鑒照我們的生活。眾生平等，到自然中去，無數(shù)哲人先賢已經(jīng)為我們指明了人與自然的相處之道。就像陶淵明走進(jìn)世外桃源，眼見黃發(fā)垂髫，交通阡陌，心感其樂融融，世界大同；就像蘇軾走向東坡，吟風(fēng)弄月，與魚蝦為友，與麋鹿為伴；就像梭羅踱近瓦爾登湖，聆聽自然之音；就像彼得梅爾徜徉于普羅旺斯，在花的芬芳，酒的香醇中，升華自己，做自然之子，暢享和諧之清風(fēng)明月。
人與人的和諧
孔子曾經(jīng)給我們描繪過理想社會(huì)的和諧生活之圖：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童者六七人，風(fēng)呼雩，詠而歸。”在暮春三月的某一天，鮮花鋪滿了路，風(fēng)搖曳著柳條，幾個(gè)大人，幾個(gè)小孩，在郊外沐浴春水、沐浴陽(yáng)光，唱著歌，走在回家的路上。難道你不心動(dòng)嗎？你不羨慕嗎？除了和諧，還有更好的詞來形容嗎？閱讀經(jīng)典，有時(shí)我們會(huì)恍然大悟，原來“和諧社會(huì)”在兩千年前早已存在。
和諧社會(huì)需要人與人之間的和諧。
寬容讓世界充滿愛。當(dāng)人類深情呼喚和諧時(shí)，那就意味著我們身邊已經(jīng)出現(xiàn)了不和諧的音符。自私、猜忌、仇恨，讓人類與和諧背道而馳。大多數(shù)時(shí)候，我們總在說：有些行為我們無法理解，有些事情我們不能容忍，有些人我們無法去愛……我們總以為自己與真理同在，我們不能容忍不同的聲音。冷漠占據(jù)了我們的心，寬容仿佛已成為遠(yuǎn)古的蛩音。圣雄甘地說，我之所以反對(duì)暴力戰(zhàn)爭(zhēng)，是因?yàn)槲抑�，人類的�?zhàn)爭(zhēng)最終消解地是自己的力量。仇恨只能帶來滅亡，寬容才能扶持人類走向和諧、永恒的圣殿。寬容是什么？讓我們一起聆聽這些高貴的聲音：
人們應(yīng)該彼此容忍：每一個(gè)人都有弱點(diǎn)，在他最薄弱的方面，每一個(gè)人都能被切割搗碎(濟(jì)慈)
一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。--(黎巴嫩)紀(jì)伯倫
最高貴的復(fù)仇是寬容(雨果)
紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬恕。--馬克吐溫
太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。秦.李斯《諫逐客書》
愛，直到受傷。特雷莎修女用行動(dòng)告誡世人，寬容的本質(zhì)是愛，是悲憫。
平等鑄就真正的情誼。人與人的和諧關(guān)系體系，大多由父母與子女、朋友等關(guān)系來支撐，他們?nèi)缒μ齑髽堑匿摻铊F骨，支撐起了和諧的大廈。而最和諧的親情關(guān)系、朋友關(guān)系的基石正是平等。汪曾祺《多年父子成兄弟》中描寫的是父子之間的思想平等；俞伯牙、鐘子期高山流水話知音則表現(xiàn)的是藝術(shù)修養(yǎng)上的平等；馬克思與恩格斯的友誼展現(xiàn)了二人偉大追求上的平等；簡(jiǎn)愛對(duì)羅切斯特的一番表白是呼喚愛情的平等。
尊重使世界異彩紛呈。真正的和諧社會(huì)是千篇一律，還是異彩紛呈？答案是不言而喻的，正如席慕容所說“和諧不是馴服，而依然有野性”。《論語》曰“君子和而不同”，社會(huì)的和諧與人的個(gè)性發(fā)展并存，這是一種大進(jìn)步，是人類對(duì)自身發(fā)展前景的自信表現(xiàn)，“草異色而同芳”，人相異而和諧。不同的民族、不同的風(fēng)俗、不同的選擇，使其調(diào)和的唯一理念就是尊重。百家爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)自由、兼容并蓄，它們的結(jié)果是孔子、莊子、墨子、屈原、魯迅等等先賢大師的橫空出世，照亮了華夏文明前行的路。希臘文化的繁盛、文藝復(fù)興的繁榮，宗教的興盛，都是人類對(duì)不同聲音尊重的結(jié)果。由此人類有理由相信，尊重讓文明不朽，尊重讓和諧異彩紛呈。
另外，真誠(chéng)、溝通、合作等等都可以作為愛的注解，推動(dòng)人類和諧共生。
人內(nèi)心世界的和諧
聞一多先生說過：“個(gè)人之于社會(huì)等于身體的細(xì)胞，要身體健全，必須每個(gè)細(xì)胞健全。”所以人類還應(yīng)該關(guān)注個(gè)人內(nèi)心世界的和諧。
一個(gè)內(nèi)心和諧的人，應(yīng)是情商、智商、健商三者皆高的人。沒有健康，無從談人生，這是我們每個(gè)人不可回避的話題，而智商、情商兩者更是不可分割�？v觀古今中外，大凡三者協(xié)調(diào)發(fā)展的人都成績(jī)斐然，遠(yuǎn)看歌德，近看楊振寧、李開復(fù)。
一個(gè)內(nèi)心和諧的人，應(yīng)是德、才、品俱全的人。無德無以立，無才無以遠(yuǎn)，無品無以高。德是人生基石，才是華彩樂章，品是靜水流深。三者缺一不可。
一個(gè)內(nèi)心和諧的人，應(yīng)是懂得不斷承載，不斷卸重的人。只知承受，不懂宣泄，人生怎能和諧。所以，文人騷客承載國(guó)仇家恨、生死離別，詩(shī)詞曲賦助其一抒心中郁悶；先賢圣人遭遇世人白眼、君王遺棄，獨(dú)善其身幫其完成偉大理想。敢于直面慘淡的人生，懂得游刃有余的人，必將和諧幸福。
思路已經(jīng)打開，下面我們來談?wù)剬懽魇址�。全�?guó)高考《考試說明》對(duì)構(gòu)思的敘述是：“構(gòu)思新巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性特征�！眲�(chuàng)新成為衡量作品好壞的主要標(biāo)志，創(chuàng)新在寫作手法方面的要求主要包括以下兩個(gè)方面：
一、文體出新。除了寫常規(guī)的記敘文、議論文等，我們還可以根據(jù)個(gè)人的特長(zhǎng)選擇一些其他文體，如詩(shī)歌、短劇、調(diào)查報(bào)告、日記、網(wǎng)頁(yè)貼、寓言、童話等。寫記敘文野要注意巧設(shè)波瀾，引人入勝，如誤會(huì)法、懸念法、伏筆法、特寫法、抑揚(yáng)法等。寫議論文要立意深刻，避免三段論，落入俗套。
二、選材要新。多關(guān)注時(shí)事，用俗用濫的材料堅(jiān)決避免。注意材料要具有積極的意義、深厚的文化感。也要注意反面的材料，正反結(jié)合，破立結(jié)合，從而有效地證明你的觀點(diǎn)。
最后，一篇好的文章，必須有好的結(jié)構(gòu)，在寫作前你就應(yīng)該對(duì)自己文章的結(jié)構(gòu)做到胸有成竹，養(yǎng)成列寫作提綱的好習(xí)慣，對(duì)提高寫作能力有事半功倍的效果。
張含光
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