一、教學(xué)目標(biāo)
1、準(zhǔn)確理解課文重要的字、詞、句。
2、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度。
二、教學(xué)重點(diǎn)
掌握常用“謫”、“更”、“置”、“疾”、“走”、“勝”等常用實(shí)詞的用法及重點(diǎn)句子的翻譯，提高文言文的翻譯能力。
三、教學(xué)難點(diǎn)
理解古代士大夫“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的傳統(tǒng)。
四、教學(xué)時(shí)數(shù)
一課時(shí)
五、教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入
1、我們?cè)?jīng)接觸過(guò)歐陽(yáng)修的散文，同學(xué)們還記得是什么？可記得當(dāng)中的名句？
答：《醉翁亭記》。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也！”
2、同學(xué)們還記得唐宋八大家么？
明確：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。
歐陽(yáng)修就是其中之一，其中蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏、王安石都是歐陽(yáng)修的學(xué)生，都受其大力提拔。今天我們來(lái)學(xué)他的另一篇文章《六一居士傳》。
（二）作者簡(jiǎn)介
歐陽(yáng)修(1007-1072)，字永叔，號(hào)醉翁，六一居士，吉水（今江西吉安）人。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。著有《歐陽(yáng)文忠集》。一生寫了五百余篇散文，成就斐然。
歐陽(yáng)修的著述，今存《歐陽(yáng)文忠公全集》、《歐陽(yáng)文忠公集》、《歐陽(yáng)修全集》。
（三）檢查預(yù)習(xí)情況，掌握全文重點(diǎn)的字詞句
朗讀課文，并解答下列重點(diǎn)字詞的含義。
1、“謫”、“更”、“勝”
六一居士初謫滸州：貶職（可增加古代有關(guān)授官、升遷、貶謫等常用詞語(yǔ)的積累。）
則又更號(hào)六一居士：改變
吾之樂(lè)可勝道哉：盡
2、一詞多義
而常置酒一壺：擺，設(shè)
置之，區(qū)區(qū)不足較也：放棄
沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎：放棄
是為五一爾，奈何：代詞，這
是豈不為五一乎：代詞，這
覺(jué)今是而昨非：正確
余將見(jiàn)子疾走：急速
疾雷破柱而不驚：快速，急速
君有疾在腠里：疾病
疾惡如仇：厭惡，憎恨
聊以志吾之樂(lè)爾：標(biāo)明
此吾之所以志也：標(biāo)明
燕雀安知鴻鵠之志哉：志向
世事之為吾累者眾也：動(dòng)詞，牽累
子知軒裳珪組之累其形：動(dòng)詞，使?fàn)坷?/p>
累于彼者已勞矣：名詞，牽累
累于此者既佚矣：名詞，牽累
軒裳珪組勞吾形于外：動(dòng)詞，使勞累
憂患思慮勞吾心于內(nèi)：動(dòng)詞，使勞累
（四）解讀文意
（1）“六一”指的是什么？
明確：藏書一萬(wàn)卷、集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一老翁。
（2）課文為什么要引用《莊子漁父》里面的典故？
明確：愚人欲自逃其影的典故是為了說(shuō)明名是無(wú)法逃避的，也是為了引出歐陽(yáng)修的態(tài)度--深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并不是矯情的表現(xiàn)，僅僅是“聊以志吾之樂(lè)爾”。
（3）“五物”給了居士怎樣的快樂(lè)？
明確：
Ａ、“太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚”--專心至極，能不受任何外物干擾。
Ｂ、“雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也”
（4）文中居士得了“五物”之樂(lè)沒(méi)有？為什么？
明確：還沒(méi)有。“然常患不得極吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。”
補(bǔ)充寫作背景的介紹：
歐陽(yáng)修寫這篇《六一居士傳》時(shí)，已經(jīng)六十四歲，自二十四歲應(yīng)試及第，授西京留守推官，步入仕途，已整整四十年。他以其畢生精力獻(xiàn)給了趙宋五朝。現(xiàn)在，既老且病，春蠶絲盡，蠟淚將干，應(yīng)該得到休息的機(jī)會(huì)了。寫這篇文章后一年，他才獲準(zhǔn)致仕；又過(guò)了一年，病逝潁州。他僅得一年的琴棋書酒之樂(lè)便溘然長(zhǎng)逝。
（5）“世事之累”體現(xiàn)為什么呢？
明確：“軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？”--表明世事令他煩憂，希望脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情五物。
（6）居士以官場(chǎng)為累，“五物”亦是外物，為何他不以為累？
明確：“累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無(wú)患。”--官場(chǎng)事物不僅勞形，還常有不測(cè)之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì)帶來(lái)任何禍患。
▲（7）探究題：蘇軾認(rèn)為歐陽(yáng)修是“有道之人”，有人則認(rèn)為他需要借助“五物”來(lái)讓自己快樂(lè)，所以還是為物所累。你認(rèn)為呢？（結(jié)合課后“資料信息”蘇軾的話回答。）
明確：“今居士自謂六一，是其身均與五物為一也，不知其有物邪？物有之也？居士與物均為不能有，其孰能置得喪于其間？”由此可見(jiàn)，歐陽(yáng)修的樂(lè)，是“六一”，把自身也容于這“五物”之中，就無(wú)所謂為物所累了。
（持其他觀點(diǎn)，只要言之有理，亦可。）
（五）解讀第三段
（１）本段作者提出了哪幾條隱退的理由？ （本文主旨：“三宜去”，與“六一”相對(duì)）
明確：本段作者在主客對(duì)話的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)了自己想隱退的三條理由：
Ａ、“老而休”，是必然規(guī)律。
Ｂ、“訖無(wú)稱”
Ｃ、“貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自食其言”。
（２）結(jié)合第二段，作者要求退休的真正原因是什么？
明確：“軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？…使得與此五物皆返于田廬，庶幾償其夙愿焉。”
（六）全文把握
（1）每個(gè)人對(duì)快樂(lè)的理解都不一樣，蘇軾、蘇轍、范仲淹這幾位文人是這樣理解快樂(lè)的，你覺(jué)得醉翁的快樂(lè)是什么呢？
《黃州快哉亭記》：使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？
《超然臺(tái)記》：凡物皆有可觀，茍有可觀者皆有可樂(lè)，非必怪奇瑋麗者也。……吾安往而不樂(lè)？
《岳陽(yáng)樓記》：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)
《醉翁亭記》：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
（2）“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”素來(lái)是儒家學(xué)者的傳統(tǒng)，你覺(jué)得歐陽(yáng)修做到了么？從何得知？
明確：做到了。居士官場(chǎng)不得志則請(qǐng)求告老歸隱田園。
（五）翻譯重點(diǎn)句子
1、雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也。
2、然常患不得極吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。
譯文：
1、即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂(lè)，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂(lè)和滿足。
2、然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè)，原因是世事給我的拖累太多了。
（六）小結(jié)
本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“謫”、“更”、“置”、“疾”、“走”、“勝”等重要的實(shí)詞的意義用法，梳理了課文內(nèi)容，明白了“六一居士”名號(hào)的來(lái)由和作者晚年的追求和寄托。（具體點(diǎn)說(shuō)明）。
課后作業(yè)
1、翻譯重點(diǎn)字詞句。
（1）然常患不得極吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。
（2）雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。
（3）吾其何擇哉?
譯文：（1）然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè)，原因是世事給我的拖累太多了。
（2）雖然如此，我向朝廷請(qǐng)求退休已有三年了，一旦天子發(fā)出惻隱之心憐憫我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實(shí)現(xiàn)自己素來(lái)的愿望了。
（3）我將選擇哪方面呢？
馮倩儀
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