引 言
芙蓉花有木本、草本之分。木本稱木芙蓉，這在《紅樓夢》中少見，不屬本文討論的范疇。草本芙蓉花生長于水中，又稱蓮花、荷花、藕花等，在《紅樓夢》中是重要的文學意象，本文所指的“芙蓉花”即是此。此花出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。由于它獨特的習性，一直以來，深受人們喜愛。而芙蓉花與女性的淵源關系，也讓后世文人對芙蓉花愛不釋手，大量與芙蓉花有關的文學作品涌現，而其中相當一部分作品，借芙蓉花描寫了女子的美貌。這類詩文將芙蓉花喻為美麗、純情的女子。如李商隱的《贈荷花》：“世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。惟有綠荷紅菡萏，舒卷開合任天真。”[1]楊萬里《紅白蓮》：“紅白蓮花開共塘，兩般顏色一般想，恰如漢殿三千女，半是濃妝半淡妝。”[2]江淹《蓮花賦》：“蕊金光而絕色，藕冰坼而玉清。載紅蓮以吐秀，披絳華以舒英。”[3]王禹偁《詠白蓮》：“昨夜三更里，嫦娥墮玉簪。馮夷不敢受，捧出碧波心。”[4]等。
曹雪芹在創作《紅樓夢》時，延續了前人對芙蓉花的贊美與喜愛，將諸多的紅樓女兒比作芙蓉花，最為典型的就是林黛玉、香菱和晴雯。黛玉、香菱和晴雯三人之間，既相互聯系，又有所區別。芙蓉花是她們三人之間的聯系點，由于她們在身份和金陵女子的排位上，屬于三個不同的等級，故而三人之間是有區別的，香菱和晴雯都從不同的角度隱射了林黛玉，使其形象超越了女主人公所具有的角色地位，具有更加廣泛的社會意義。
一、 芙蓉花與紅樓女兒
芙蓉花，色彩清雅，芳香怡人，令人賞心悅目，具有濃烈的美感特色，象征著美麗和高潔。因而，曹雪芹在其巨著《紅樓夢》中，用典雅的芙蓉花來比喻和象征了三位妙曼女子：林黛玉、香菱和晴雯。
（一）芙蓉花黛玉--清雅風流、純真潔凈
對林黛玉這一人物形象，曹雪芹傾注了大量的心血和情感，作者懷著滿腔的熱情、贊賞和愛憐，塑造了這一光照全書的人物形象。縱觀全書，作者從多方面刻畫了這朵清雅高潔的芙蓉花。
首先，作者暗示黛玉是芙蓉花。將黛玉喻為芙蓉花，主要是通過花名簽的形式來體現的。在“壽怡紅群芳開夜宴”中，紅樓女子們在夜行酒令時，每個人都抽到了自己的花名簽，黛玉的簽上畫著一枝芙蓉花，題著“風露清愁”四字，同時還有一句詩：“莫怨東風當自嗟。”眾姐妹對其簽的評價雖簡單但卻一語中的：“這個好極，除了他，別人不配做芙蓉。”這句評價，其實也表明了作者的觀點。同時，黛玉在《葬花吟》中也說：“未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。”作者通過黛玉的自唱，將其比作清雅高潔的芙蓉花。
其次，從品性上看，黛玉的特點可以概括為“純真”。在大觀園里，黛玉“孤高自許”、“目無下塵”，這與薛寶釵的八面玲瓏、面面俱到相反。她愛說便說，愛惱就惱，一往純真，毫無矯飾，她從不說一句阿諛話，做一件奉承事。所以，林黛玉在賈府中落下了一個愛使“小性兒”的評價，但可貴的是，林黛玉并不因為環境艱難而扭曲自己，一如既往，純真如玉，真正表現出了芙蓉花的純潔和高雅。同時，她的感情也如其人一般純潔，這突出的表現在她對賈寶玉的愛情之中。寶玉直率的愛情表白竟然讓她急得哭了，并斥責賈寶玉“看了混賬書，也拿我取笑兒”。當賈寶玉犯錯挨打之后，平日無所不周的薛寶釵帶給賈寶玉的只是幾顆“冷香丸”，而林黛玉則向封建逆子獻上了一顆誠摯的心，在共同而朦朧的人性解放的覺醒和追求中，與賈寶玉守望相助，相互扶持。當然，林黛玉感情的純真，不僅表現在寶黛的愛情上，還表現在她對待丫頭的態度上。大觀園中所有小姐對待丫頭的態度各有不同，但沒有人像她那樣把貼身丫頭當“人”。她尊重自己，也尊重別人。她對待紫鵑，親如姐妹，情同骨肉，真摯的友情感人至深。一個個細節和行為，都成功的刻畫了黛玉如芙蓉花般純美的品性。
第三，從黛玉與其生活環境的關系看，黛玉的身上較為集中地反映芙蓉花“出污泥而不染”的特點。《葬花吟》就是她人格理想的集中體現。“質本潔來還潔去，強于污淖限渠溝”是黛玉用熱血和生命寫就的心曲。在對待寶玉不事功名的問題上，賈府就如“污泥”一般黑暗污濁，賈母、賈政、王夫人都要求寶玉要考取功名，就連寶玉的紅顏知己寶釵也不時勸說寶玉要用功讀書，只有黛玉全力支持寶玉。無意功名，反抗封建教條，這一點在賈府是特立獨行的，正像芙蓉花一樣，“出污泥而不染”。隨著黛玉不合封建規范叛逆性格的暴露，她也逐漸為封建家長們所厭惡和冷淡，因而經常不斷遭受封建惡勢力的摧殘。精神上沉重的壓力，使心高氣傲的她產生痛苦和孤寂之感，正如黛玉所言：“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”。但是，盡管長期飽受迫害，處境艱難，即使孤立無援也不肯隨波逐流，決不向封建惡勢力妥協和屈服。黛玉不屑于像寶釵那樣“穩重和平會做人”，想方設法討家長的歡心，而是用“比刀子還厲害”的言詞，維護人格尊嚴，與封建勢力抗爭，反擊衛道士的排擠和迫害，寧為玉碎，不為瓦全。這些都表現了她不甘低頭臣服的孤傲不阿，出淤泥而不染的寶貴品質。
在《紅樓夢》中，曹雪芹花了大量的心力來寫黛玉，通過對她的精心描繪，讓讀者的心底留下了黛玉如芙蓉花般美麗純潔的倩影和純真清雅的氣息。
（二）芙蓉花香菱--天真純潔、憨直善良
相較于黛玉，香菱與芙蓉花的聯系就比較隱晦。但是，香菱也是作者頗為用心的人物之一。綜合起來看，香菱也與芙蓉花有密切的關系。
首先，作者暗示香菱也是芙蓉花。在書中第五回中，作者為她設計了一幅畫，畫中一枝桂花，下面有一方池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗，又有書云：“根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使孤魂返故鄉。” 這里的“蓮”實是香菱的暗喻。因為香菱原名英蓮，“英者，落英也，蓮落則菱生矣”，[5]香菱由蓮成菱，正是暗喻其命運的改變。因此，香菱即是賈府中另外一朵芙蓉花。
其次，從品性上看，香菱很是天真，雖然命途多舛，但是依然憨直善良，毫無心機。她對大觀園中每一個人都滿懷真心的付出，即使對于夏金桂，她也是一片真情，毫無戒備，反而滿心歡喜地盼望夏金桂早日過門，“巴不得早些過來，又添一個作詩的人了”。香菱日日忙著薛蟠娶親事宜，心中盼著夏金桂過門的日子，甚至比薛蟠還急，因此“香菱之為人，無人不憐愛的”。就連薛姨媽也認為“模樣兒好還是末則，其為人行事卻又是比別的女孩不同，溫柔安靜，差不多的主子姑娘也跟她不上呢。” 從這些評價中，都可見香菱之真。香菱舉手投足總帶著幾分嬌憨天真的女兒態，香菱不像是個已為人妾，不再是“清凈身子”的婦人，因此我們對她的聯想總停留在淘氣得寵的小姐身上。其實孤女這類型的人物，不是孤高冷僻，就是人情練達、世故持重，而曹雪芹卻塑造了別樣的孤女--香菱，足見他對這個人物的鐘愛和憐惜。
第三，從香菱與其生活環境的關系看，香菱身上充分體現了芙蓉花純潔的特點。“香菱以一潔，直造到無眼耳鼻舌心意，無色聲香味觸法，故所處無不可意之境，無不可意之事，無不可意之人，嬉嬉然蓮花世界也。”[6]雖然經歷坎坷，命運多舛，但香菱有其獨特的方式生活。在薛家那樣的污濁生活環境中，香菱仍然醉心學詩。她學詩不是故意做作，而是真心對待，讓自己在詩的世界里，保持著本性的清新純潔、憨直善良。這即印證了她“出淤泥而不染”的品格。相對于黛玉、妙玉、齡官這些孤女形象，香菱也有獨特的一面。她就像一朵淡雅的芙蓉花，質地高潔，雖然她萎落紅塵，成為野草閑花群中的一株菱花，最終也不免走向凋零之命，但是她通過學詩，保持了自身的芳華和不屈的品質。
（三）芙蓉花晴雯--天生麗質、高潔率真
晴雯是紅樓丫頭中一個天生麗質、光彩照人的少女，她位于“金陵十二釵”又副冊的首位，足見曹雪芹對她的喜愛和重視，她亦是賈府中的一朵出淤泥而不染的芙蓉花。
首先，作者暗示晴雯是芙蓉花。賈寶玉所作的《芙蓉女兒誄》曰：“維太平不易之元，蓉桂競芳之月，無可奈何之日，怡紅院濁玉，謹以群花之蕊、冰鮫之縠、沁芳之泉、楓露之茗：四者雖微，聊以達誠申信，乃致祭于白帝宮中撫司秋艷芙蓉女兒之前曰……其為質則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。”這些將晴雯的芙蓉花的本質揭示得淋漓盡致。在《紅樓夢》第七十七回至七十八回里，晴雯遭到王善保家的誣陷，被王夫人趕出大觀圓，凄慘地病死在她表兄家里。寶玉聞訊，悲不自勝，寫了一篇情誼深長的祭文來哀悼她。因小丫鬟信口胡謅說晴雯死后作了專管芙蓉花的花神，這正好稱了寶玉的心，就把晴雯當作芙蓉花神來祭奠。由此可見，晴雯在寶玉心中即是“芙蓉女兒”。
其次，從品性上看，晴雯的特性可概括為“率真”。用書中的話講，她雖“嘴尖性大”，但是“表里如一”。她不像襲人當面一套，背后一套；不像寶釵善于藏拙守愚。她絕無“當面諛人，背后毀人”之舉，倒是有“工于謀人，拙于謀己”之象。[7]在《芙蓉女兒誄》中，作者把她比作“高標見嫉”的賈誼，總贊“其為質則金玉不足喻其貴”。同時，她品質的純潔無暇，“質本潔來還潔去”。在那“烏云濁物”彌漫的污穢環境中，在那“除了那兩個石獅子干凈”的賈府中，晴雯真正如出淤泥而不染的芙蓉花，卓然挺立。毋庸諱言，寶玉和晴雯之間，不無朦朧而純潔的愛情關系，但是他們之間沒有任何“越禮”的舉止。即使訣別之際，晴雯以換內衣、鉸指甲的獨特方式來向寶玉表達真情，傾吐自己的一腔冤屈，兩人仍是冰清玉潔。總之，寶玉和晴雯之間，是純潔的，是詩化的、靈性的關系，這也符合了作者對晴雯的“其為質則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔”的評價。
第三，從晴雯與其生活環境的關系看，晴雯身上較為集中地體現芙蓉花高潔的特點。命運雖然讓她生活在社會的最底層，不知家庭在何處，父母在何方，一無所有，成為一個受人使喚的丫頭，但她卻是有思想、有個性、有意志的人。晴雯雖然“身為下賤”，但是她“心比天高”，不與污濁的賈府中人同流合污，始終保持著自己沒有心計、真誠待人、敢說敢做的高潔與率直的品性。當襲人為賈母和王夫人所賞識時，她仍然快人快語，毫無嫉妒之心，對賈府中的掌權者毫無半點阿諛奉承，渾身沒有一點媚骨。她不像襲人那樣“規矩斯文”、“溫柔和順”，她有著強烈的自尊心，最不屑奴顏婢膝的討主子歡心。晴雯雖然受壓迫，受奴役，但她并不像寶玉身邊其他丫鬟一樣逆來順受。她敢于頂撞寶玉，當著寶玉的面“撕扇”，敢于譏諷襲人，敢于斥責芳官的干娘……這些，都顯示了晴雯高尚的人格和高傲的靈魂，她在賈府中，正如一朵傲視的芙蓉花般，放射出分外奪目的光彩。
二、 黛玉和香菱、晴雯的關系
眾所周知，曹雪芹在描繪刻畫人物和情節時，往往采用相互交叉、互相映襯的手段。即“經常前后照應，彼此暗示，一回書常常是另一回的‘引文’，一個人物又常常‘影射’另一個人物。這種‘照應’和‘影射’的細針密線又自然無痕無跡到了驚人的地步。”[8]書中黛玉和香菱、晴雯之間就存在著這種關系。在《紅樓夢》中，黛玉、香菱和晴雯在身份和等級上分別屬于三個不同的層次。在身份上，黛玉是小姐，香菱是侍妾，晴雯是丫鬟；在等級上，黛玉屬金陵十二釵正冊，香菱屬金陵十二釵副冊，晴雯屬金陵十二釵又副冊。三個地位如此不同的女子，在描繪時，本應有所區別，但是作者均將她們寫成了出淤泥而不染、濯清漣而不妖、中通外直的芙蓉花。因此，她們三者之間必存在著特殊的關系，在筆者看來，三者以黛玉為核心，以香菱和晴雯為支點，分別從命運和性格等方面對黛玉進行了補充說明，讓作者在黛玉身上未寫盡之筆墨盡在香菱和晴雯身上展現得淋漓盡致。
（一）黛玉和香菱
在《紅樓夢》中，香菱乃是黛玉的影子之一。兩者有很多的相似之處。其一，香菱之貌似黛玉。書中對香菱容貌最典型的評價就是“像小蓉奶奶的品格兒”，而秦可卿乃兼有寶黛之美，因此，這句話完美的暗指了香菱與黛玉之間容貌的相似性。其二，香菱之品似黛玉。兩者都是毫無心機之人，從不暗算他人，總是將本身的真性情展示在眾人的面前。香菱對夏金桂的態度和黛玉對薛寶釵的態度相似，都坦誠，直率。香菱對夏金桂無暗算之心，雖然頗受折磨，但仍能坦率面對，而黛玉對寶釵，雖然兩者為情敵，但黛玉仍能真心的喚寶釵一聲“好姐姐”。由此，足見兩者的品性的純良。其三，香菱之病似黛玉。在書中，對黛玉病情的描繪著墨頗多，眾人皆知，黛玉之病，其主癥是身體虛怯，弱不禁風，失眠多夢，潮熱煩躁，脾胃不振，食納不香，咳嗽吐血，骨蒸盜汗，這是虛勞的典型癥狀。由于先天不足，稟賦至弱，以及后天的不善調養，郁怒傷肝。總黛玉之病，一個主要的癥狀就是精氣不足。而對于香菱之病的描繪著墨極少，只在第八十回有一個簡略的交代：“終不免對月傷悲，挑燈自嘆。本來怯弱，雖在薛蟠房中幾年，皆由于血分有病，是以并無胎孕。今復加以氣怒傷感，內外挫折不堪，竟釀成干血之癥，日漸羸瘦作燒，飲食懶進，請醫診視服藥，亦不效驗。”語雖簡潔，但把香菱疾病的前因后果與主要癥狀交代得非常清楚。相較于黛玉之癥，不難發現，兩者均是“先天不足，后天不給”。[9]
如此種種，都印證了香菱是黛玉的影子一說。但是，除此之外，作者對香菱一生命運經歷的描寫，則從另一個角度隱射了黛玉的命運：香菱的一生，是黛玉才學和命運展現的另一個舞臺。其一，香菱本也是大家小姐，經歷了一番顛沛流離之后，成為了孤女，嫁給薛蟠作妾室，且最終經不住丈夫和正室的摧殘打壓，抑郁而亡。這樣的安排，筆者以為其實也是對黛玉命運的另一種猜測，在封建家長制度極為嚴格的賈府，黛玉雖為大家小姐，但是始終寄人籬下，即使如愿地嫁給寶玉，也會有正室（寶釵）壓著她，而她自己最終也會被封建殘酷的制度壓迫得沒有喘息的余地，而最終走向生命的沒落。其二，香菱學詩，并沒有就近尋求薛寶釵的指導，而是從師于林黛玉，但是，她學詩、作詩如同曇花一般，一閃而逝，沒有持續很長時間，原因是婚姻生活的不幸致使香菱在精神上承載不了如此多的負荷，因而一個才女就這樣消失了。香菱的這種才學的悲劇，也是對黛玉的才學悲劇的一種隱射。在賈府，即便黛玉沒有紅顏早逝，其作詩的才華也將會被賈府的污濁之氣湮沒，才氣也會被一點點的消磨殆盡；即便黛玉嫁給了情投意合的寶玉，婚后的生活琴瑟和諧，但她的才氣終究會在盤旋著封建制度的賈府中慢慢的消失，失去創作的靈感和熱情，成為一朵萎落的芙蓉花。
由此可見，香菱的才學與命運的悲劇就是黛玉嫁給寶玉后的才學與命運的悲劇。在封建家長制度如此深重的賈府，如花的女子，即便再純潔高雅，即便再率真善良，也終究會走上凋零的結局。作者在書中，言香菱時即在說黛玉的寫法，正體現了他對相應相關人物寫法的妙處，正是這樣的寫法，讓黛玉和香菱獨具魅力，也讓黛玉的形象更為豐滿和真實。
（二）黛玉和晴雯
紅樓學家在研究黛玉和晴雯的關系時，多以“晴乃黛風”[10]論之。此乃前人研究得出的理論，并被普遍接受。晴雯在《紅樓夢》中，是黛玉的一個分身，同是清雅脫俗的芙蓉花，曹雪芹將兩者對照著描寫，不僅將晴雯寫活了，更揭示了一個更深層次的黛玉。
首先，從相貌上，晴雯承襲了黛玉的特色--風流。大觀園是個美人的國度，在這樣的國度里，眾人被認為“都沒有晴雯生得好”，足見晴雯有著和黛玉一樣超凡脫俗的面容和身段。
其次，在性格上，晴雯有著黛玉的“心直口快”，從不掩飾和偽裝自己。但是，晴雯比黛玉更加“犀利”，更大膽的表露著自己的意見。王善保家的曾告晴雯的狀：“那丫頭仗著他生的模樣兒比別人標致些，又生了一張巧嘴，天天打扮得像個西施的樣子，在人跟前能說會道，掐尖要強，一句話不投機，他就立起兩個騷眼睛來罵人……”，這些話當然有添油加醋的成分，但未嘗不含有若干的事實。晴雯經常挖苦人，挖苦襲人是常事，她諷刺過小紅，對芳官服侍寶玉也頗有微詞。這一切都可見其毫無掩飾的真性情，作為一個丫鬟，沒身份、沒讀書，當然也無才可恃。但這樣，讓晴雯活得更加的精彩和尊嚴。
第三，在與寶玉的情感上，晴雯與黛玉一樣，全心全意的付出，不求回報。在眾人都以考取功名來要求寶玉的時候，只有她們，用心與心的交流與寶玉相處，從不苛求寶玉在功名上有所成就，有時還幫著寶玉應付家中長輩，黛玉幫著寶玉寫了諸多詩作，晴雯幫寶玉裝病蒙混過關，凡此種種，都體現了黛玉和晴雯對寶玉的赤子之心，兩者付出的感情都如此的赤誠。但是，晴雯比黛玉更為奔放，比黛玉更大膽而無顧忌。晴雯對寶玉感情表露的方式比黛玉更熱切、更決絕。這一點，在她離開人世的那一刻和寶玉互換了內衫，鉸掉了手指甲給寶玉作為相思之物上有明顯表現。
如此種種，也說明了晴雯是黛玉的影子。晴雯的命運經歷，也是從另一個角度隱射了黛玉的命運。黛玉作為深閨的小姐，必須有著小姐的姿態，縱使心中憤恨，也不能如晴雯一般“潑皮耍賴”；縱使要使小性子，也要張弛有度，不能如晴雯一般盡情的放縱。因此，作者將黛玉沒有能展現于眾人面前的真性情，通過晴雯的大膽，表露無遺。筆者認為，也許晴雯才是黛玉潛藏在內心的一個“自我”，即晴雯的想法和做法才是黛玉的“潛意識”。黛玉作為小姐，若是像晴雯一般縱情縱性，心直嘴刁，最終的命運就是和晴雯一樣，受人排擠，遭人誹謗而無處申冤，最終必然走向早早的凋零的悲慘命運。寶玉所寫的至情至性的《芙蓉女兒誄》，這表面是誄晴雯，實際則亦為黛玉作讖。作者如此用心是想將在小姐身份的黛玉身上沒有寫盡的東西，通過晴雯毫無遺漏地表現得更為淋漓盡致。
總之，黛玉、香菱和晴雯三人之間是圍繞黛玉展開的，是以黛玉為核心的。三人都極端珍視人格尊嚴，都是目無下塵、獨善其身的女子；而且都追求著人性的率真，她們以蘭為心，以玉為骨，以蓮為舌，以冰為神。以其獨特的人格魅力“笑傲”于污濁的賈府，做到出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，保持了自身的“潔”、“真”、“直”的特性。雖然在《紅樓夢》中，三個如花的女子最終都沒有逃脫悲慘的命運，最終都枯萎凋零。作者這樣的安排，即說明在封建制度如此殘酷的社會中，清雅風流，純真潔凈的黛玉、天真純潔、憨直善良的香菱和天生麗質、高潔率真的晴雯是沒有立足之地的，“紅顏薄命”是她們最后的無奈選擇。但是，也正是因為“紅顏薄命”，她們三個人讓眾人記住了她們的倩影，記住了她們的高潔，記住了她們的多情。
結 語
黛玉、香菱和晴雯，在金陵女子的排名中，雖然是不同的層次，在大觀園里，雖然是不同的等級，但在《紅樓夢》中，都以芙蓉花一般清雅脫俗、本質純真的形象出現在世人的面前，三個人，三朵芙蓉花，為大觀園增添了一份清新之氣。《紅樓夢》中構造了香菱和晴雯，不僅讓全書的人物關系更完整，同時也讓黛玉的潛在形象更具韻味，更值得研究。曹雪芹的精心安排，不僅讓讀者看到了三個人的美好，更讓三個人形成了一個整體，以芙蓉花作結，以林黛玉為中心，香菱和晴雯為支點，將各自的形象演繹得更為出色，讓各自的光華變得更為璀璨。同時，也讓黛玉的命運悲劇變得更加徹底。在賈府污濁腐朽的環境中，真情真性的女子是沒有美滿幸福的結局的，香菱如此，晴雯如此，黛玉亦是如此。不管她們以什么樣的身份出現在世人面前，只要有了“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品格，最終都會被黑暗的封建社會遺棄，走向“自古紅顏多薄命”的結局。這不僅是封建女子的悲劇，而且是整個封建社會的悲劇。
吳梅
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