21、兩面國
文章主旨：
《兩面國》選自《鏡花緣》，文中主要寫唐敖、林之洋游歷兩面國的經歷，借此嘲諷和批判了當時社會上品質惡劣和行為不端的人們，寄寓了作者的政治理想。
文題背景
隨著雍正“大開洋禁，西南洋諸國咸來互市”之后，人們的眼界開始擴大，日益要求打破閉塞的局面。在這種思想的影響下，李汝珍根據《山海經》以及漢晉宋元以來筆記雜著的記載，馳騁想象，創作了《鏡花緣》一書。
《鏡花緣》是李汝珍在海屬地區采擷地方風物、鄉土俚語及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的，是古海州地區直接產生的一部古典名著。
書的命名取意于“鏡花水月”，百名花仙在蓬萊的居處稱為“薄命巖”“紅顏洞”，刻有她們各人所司花名和降生人間姓名釣石碑放在“泣紅亭”內，這些都蘊涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。
《鏡花緣》共一百回，是李汝珍根據《山海經》以及歷代筆記雜著的記載，馳騁想象而寫成的一部小說。小說的前半部寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經歷，后半部寫諸花神所托生的一百個才女參加武則天所設的女試。
小說表現了一些新的思想，如主張男女平等、同情贊美婦女、反對八股文等，對各種丑惡現象也不乏批判。所以，小說中有才能的是女子，而男人也被纏足。小說的構思比較奇特，能通過想象的國度將現實社會的各種現象揭示出來，生動地表達了對封建社會種種惡俗的憎恨。《鏡花緣》最大的弱點在于人物形象蒼白無力，性格不夠鮮明，尤其是后半部多為文字游戲，有賣弄才學之嫌。作者李汝珍，自小多才多藝，曾寫了一本音韻方面的書，叫《李氏音鑒》。可是他一直不得志，最后花了十幾年的時間，才寫成《鏡花緣》
《鏡花緣》簡介
《鏡花緣》是一部與《西游記》、《封神榜》、《聊齋志異》同輝璀璨、帶有濃厚神話色彩、浪漫幻想迷離的中國古典長篇小說。作者清代著名小說家李汝珍以其神幻詼諧的創作手法數經據典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。
這部小說，是由兩個部分組成的。
第一回到第五十回，這是第一部分。這個部分所敘述的：武則天奪取了唐帝國的政權，改國號為周，做了中國歷史上僅有的一個女皇帝。唐室舊臣徐敬業、駱賓王等起兵，企圖恢復唐帝國，但全部失敗。一天，在殘冬大雪嚴寒的氣候里，武則天乘醉下詔，要百花齊放。總管百花的女神，名百花仙子，其日恰好出游，眾花神無從請示，只好開花。
上帝震怒把百花仙子和其他九十九位花神，都貶降凡塵。百花仙子降生為秀才唐敖之女，取名小山。唐敖進京應試，中了探花，誰知卻因當初曾和徐敬業等結拜為異姓弟兄，經人告發，致被革去探花，仍然降為秀才。唐敖受了這個打擊，對世事感到消極。他的妻弟林之洋，一向跑海外經商，于是唐敖就和他結伴同行，想借游覽來抒散郁悶。一路上，經過了許多國家，見識了許多奇風異俗、奇人異事和神怪的草木蟲魚鳥獸。后來唐敖吃到了“仙草”，“入圣超凡”，進入小蓬萊山上，再沒有回家。唐小山得到父親失蹤的消息，就逼著林之洋帶領她到海外去尋訪，按照上次路線，遍歷艱險，終于未見。走到小蓬萊，從一個樵夫的手中得到唐敖的信，信中要她改名“唐閨臣”，約她中過才女，再行相聚。小山上船回國。
第五十一回到第一百回，是第二部分。這個部分敘述的：武則天開科考試才女，錄取了一百人，才女們舉行了多次慶祝的宴會，在宴會中，表演了書、畫、琴、……后來分別散去。唐閨臣再去小蓬萊尋父，也入山不返。這時候，徐敬業、駱賓王等人的兒子，起兵反對武則天。才女中章蘭英等數十人，因夫妻、姻親關系，參加軍中，有殉難而死者。終于大軍打破了武家軍的酒、色、財、氣四座關，武則天失敗，唐中宗復辟，仍尊武則天為“則天大圣皇帝”。武則天又復下詔，宣布明年仍開女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。全書到此結束。
君子國
在《鏡花緣》一書中，有一個“禮樂之邦”君子國。此國中，“耕者讓田畔，行者讓路。土庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不慕而有禮”，也不愧君子二字。在君子國的市場交易中，賣主力爭是要付上等貨，受低價；買主力爭的是要拿次等貨，付高價。這個國家的國主有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒毀，并問典刑。
大人國
大人國，最是妙不可言。國人不僅身高過于常人“二三尺不等”，要緊的是腳下皆有云霧護足。市井巷陌之中，有人高視闊步；有人虛肩顧盼；有人低眉斂腳。神色各異，全因腳下云霧的顏色而定。“光明正大，足下自現彩云”；“奸私暗昧，足下自生黑云”。唐敖、林之洋看到大人國官員的腳下多用彩綾遮蓋，素多海外游歷、博聞強記的多九公道出了個中奧妙，原來，“此等人，因腳下忽生一股惡云”，“必是暗中做了虧心之事，人雖被瞞了，這云卻不留情……他雖用綾遮蓋，以掩眾人耳目，那知卻是掩耳盜鈴。”
女兒國
以女性為中心的'女兒國'，'男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事'。女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好愿望。雖然自明中葉以來，不乏歌頌婦女才能的作品，但是'女兒國'卻是李汝珍的獨創。
無腸國
顧名思義，這里的人都沒有腸子，隨吃隨拉，所以吃之前得先找好坑兒。還有更讓人噴飯的呢，請看這個片斷：
他因所吃之物到了腹中隨即通過，名雖是糞，但入腹內并不停留，尚未腐臭，所以仍將此糞好好收存，以備仆婢之下頓之用，并且三次四次之糞還令吃而再吃，必至鬧到出而哇之，飯糞莫辨，這才另起爐灶。
無腸國--吝嗇至極、惡心到家。
結胸國
林之洋道：“他們國人為甚胸前高起一快？”多九公道：“只因他們生性過懶，且又好吃，所渭‘好吃懶做’。每日吃了就睡，睡了又吃，飲食不能消化，漸漸變成積痞，所以胸前高起一快，久而久之，竟成痼疾，以致代代如此。”林之洋道：“這病九公可能治么？”多九公道：“他如請我醫治，也不須服藥，只消把他懶筋抽了，再把饞蟲 去了，包他是個好人。”
豕喙國
這日到豕喙國，游了片時回船。唐敖道：“此國人為何生一張豬嘴？而且語音不同，倒象五方雜處一般，是何緣故？”多九公道：“當日我曾打聽，不得其詳。后在海外遇一奇人，細細談起，方才明白。原來本地向無此國。只因三代以后，人心不古，撒謊的人過多，死后阿鼻地獄容留不下；若令其好好托生，恐將來此風更甚。因此冥官上了條陳，將歷來所有謊精，擇其罪孽輕的俱發到此處托生。因他生前最好扯謊，所以給一張豬嘴，罰他一世以糟糠為食。世上無論何處謊精，死后俱托生于此，因此各人語音不同。其嘴似豬，故鄰國都以‘豕喙’呼之。”
作者簡介
作者李汝珍（1763－1830年），字松石,直隸大興(今北京大興)人.清代小說家.自小多才多藝，曾寫了一本音韻方面的書，《音鑒》。可是他一直不得志，最后花了十幾年的時間，才寫成這本《鏡花緣》。李汝珍博學多才，不僅精通文學、音韻等，鄙薄時文，還精于圍棋。乾隆六十年(1795)，曾于板浦舉行公奕，與九位棋友對局。后又輯錄當時200余局棋譜，成書《受子譜》。作品有《鏡花緣》《李氏音鑒》等。
朗讀課文
講述故事
劃分結構
第一部分：敘述唐敖等人游歷兩面國的起因（開端）
第二部分：多九公回船，三人談論衣著問題（發展）
第三部分：記敘唐敖、林之洋游歷兩面國的經歷（發展與高潮）
第四部分：文章的結局
課文探究
1．題目是“兩面國”，其含義是什么？兩面國的人依據什么變換臉面？
（A、 兩面國的人外貌是兩副面孔；他們嫌貧愛富，勢力多變。
B、依據一個人的貧富以及社會地位變換臉面）
2．你在文學作品中或現實生活中見過類似“兩面國”中的人嗎？對這種人你怎樣看？
重難點探究
1.作者是怎樣借“兩面國”來諷喻現實的?
作者用漫畫的筆法，嘲諷和批判了種種品質惡劣和行為不端的人們。“兩面國”的人天生兩張臉，對著人一張臉，背著人又是一張臉，即使對著人的那張臉也是變化無常的。對“儒巾綢衫”者，便“和顏悅色，滿面謙恭”；對破舊衣衫者，冷冷淡淡，話無半句。一旦揭開他的浩然巾，他就露出猙獰的本相。作者正是借助這些戲謔的描寫來諷喻現實的。
2.兩面國人對人的態度反差巨大，產生這種變化的原因是什么?
文中唐敖、林之洋初見兩面國人時，唐敖衣著華貴、林之洋衣著寒酸，當唐敖上去與兩面國人交談時，兩面國人和顏悅色、滿面謙恭，讓人覺得可親。而當他們面對身著布衫的林之洋時，臉色立即變得冷冰冰了，也不再謙恭。這是兩面國人的第一次變臉。而后文中唐敖與林之洋換衣之后又一次面對兩面國人時，兩面國人對林之洋謙恭而把唐敖冷淡起來。由此可見，態度變化的根本原因，在于衣著所表現出來的人的富貴貧賤。
寫作手法探究
1.語言運用
漫畫式的描寫，通過夸大和變形寫出了社會的丑惡與可笑。
文中兩次描寫兩面國人在浩然巾遮蓋下的面目，令人不寒而栗。“不意里面藏著一張惡臉，鼠眼鷹鼻，滿面橫肉。他見了小弟，把掃帚眉一皺，血盆口一張，伸出一條長舌,噴出一股毒氣，霎時陰風慘慘，黑霧漫漫”“登時他就露出本相，把好好一張臉變成青面獠牙，伸出一張長舌，猶如一把鋼刀，忽隱忽現”，作者在寫唐敖和林之洋見到惡臉后的反應時，更是令人啼笑皆非，“小弟一見，不覺大叫--聲：‘嚇殺我了!’”“俺怕他暗處殺人，心中一嚇，不因不由腿就軟了，望著他磕幾個頭，這才逃回”。堂堂七尺男兒，竟然被惡臉嚇得跪地求饒，戲謔中帶給我們幾分思考，作者正是通過這樣夸大和變形的描寫，將當時社會的種種丑惡現象，以漫畫的形式展現在讀者面前。
2.技法運用
馳騁奇思異想，巧設情境，諷喻現實。
本文作者李汝珍生活在封建社會即將滅亡的清朝末年，社會上的一些丑惡現象令他望而生厭，于是他借助想象創造了虛偽的兩面國，賦予這個國度的人以兩副截然不同的面孔：一前一后，一明一暗，一善一惡。作者大膽想象外面的人走進他們生存空間時的情形，使他們虛偽欺詐、嫌貧愛富的本性暴露無遺。作者正是通過這些幻想性的虛構情節，以酣暢、尖刻的筆觸，生動地表達了自己對封建社會的殘酷剝削和種種惡俗的憎恨，寄寓了自己的社會理想。
本文大膽使用了夸張的手法。兩面國的事情，是不符合生活真實的，但是在這種夸張的描寫中，人們可以看到現實生活的影子，從而給人一種藝術的真實感，對現實生活中的丑惡現象進行了無情的批判。本文還善于制造懸念。文章中衣著的變化，倒敘手法的使用，都造成了懸念，吸引讀者深入閱讀。
3.借鑒應用
本文的結構層次非常清楚，開端、發展、高潮、結局四個階段層層展開，讓人讀來清晰明了。
文章主旨：
《兩面國》選自《鏡花緣》，文中主要寫唐敖、林之洋游歷兩面國的經歷，借此嘲諷和批判了當時社會上品質惡劣和行為不端的人們，寄寓了作者的政治理想。
文題背景
隨著雍正“大開洋禁，西南洋諸國咸來互市”之后，人們的眼界開始擴大，日益要求打破閉塞的局面。在這種思想的影響下，李汝珍根據《山海經》以及漢晉宋元以來筆記雜著的記載，馳騁想象，創作了《鏡花緣》一書。
《鏡花緣》是李汝珍在海屬地區采擷地方風物、鄉土俚語及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的，是古海州地區直接產生的一部古典名著。
書的命名取意于“鏡花水月”，百名花仙在蓬萊的居處稱為“薄命巖”“紅顏洞”，刻有她們各人所司花名和降生人間姓名釣石碑放在“泣紅亭”內，這些都蘊涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。
《鏡花緣》共一百回，是李汝珍根據《山海經》以及歷代筆記雜著的記載，馳騁想象而寫成的一部小說。小說的前半部寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經歷，后半部寫諸花神所托生的一百個才女參加武則天所設的女試。
小說表現了一些新的思想，如主張男女平等、同情贊美婦女、反對八股文等，對各種丑惡現象也不乏批判。所以，小說中有才能的是女子，而男人也被纏足。小說的構思比較奇特，能通過想象的國度將現實社會的各種現象揭示出來，生動地表達了對封建社會種種惡俗的憎恨。《鏡花緣》最大的弱點在于人物形象蒼白無力，性格不夠鮮明，尤其是后半部多為文字游戲，有賣弄才學之嫌。作者李汝珍，自小多才多藝，曾寫了一本音韻方面的書，叫《李氏音鑒》。可是他一直不得志，最后花了十幾年的時間，才寫成《鏡花緣》
《鏡花緣》簡介
《鏡花緣》是一部與《西游記》、《封神榜》、《聊齋志異》同輝璀璨、帶有濃厚神話色彩、浪漫幻想迷離的中國古典長篇小說。作者清代著名小說家李汝珍以其神幻詼諧的創作手法數經據典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。
這部小說，是由兩個部分組成的。
第一回到第五十回，這是第一部分。這個部分所敘述的：武則天奪取了唐帝國的政權，改國號為周，做了中國歷史上僅有的一個女皇帝。唐室舊臣徐敬業、駱賓王等起兵，企圖恢復唐帝國，但全部失敗。一天，在殘冬大雪嚴寒的氣候里，武則天乘醉下詔，要百花齊放。總管百花的女神，名百花仙子，其日恰好出游，眾花神無從請示，只好開花。
上帝震怒把百花仙子和其他九十九位花神，都貶降凡塵。百花仙子降生為秀才唐敖之女，取名小山。唐敖進京應試，中了探花，誰知卻因當初曾和徐敬業等結拜為異姓弟兄，經人告發，致被革去探花，仍然降為秀才。唐敖受了這個打擊，對世事感到消極。他的妻弟林之洋，一向跑海外經商，于是唐敖就和他結伴同行，想借游覽來抒散郁悶。一路上，經過了許多國家，見識了許多奇風異俗、奇人異事和神怪的草木蟲魚鳥獸。后來唐敖吃到了“仙草”，“入圣超凡”，進入小蓬萊山上，再沒有回家。唐小山得到父親失蹤的消息，就逼著林之洋帶領她到海外去尋訪，按照上次路線，遍歷艱險，終于未見。走到小蓬萊，從一個樵夫的手中得到唐敖的信，信中要她改名“唐閨臣”，約她中過才女，再行相聚。小山上船回國。
第五十一回到第一百回，是第二部分。這個部分敘述的：武則天開科考試才女，錄取了一百人，才女們舉行了多次慶祝的宴會，在宴會中，表演了書、畫、琴、……后來分別散去。唐閨臣再去小蓬萊尋父，也入山不返。這時候，徐敬業、駱賓王等人的兒子，起兵反對武則天。才女中章蘭英等數十人，因夫妻、姻親關系，參加軍中，有殉難而死者。終于大軍打破了武家軍的酒、色、財、氣四座關，武則天失敗，唐中宗復辟，仍尊武則天為“則天大圣皇帝”。武則天又復下詔，宣布明年仍開女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。全書到此結束。
君子國
在《鏡花緣》一書中，有一個“禮樂之邦”君子國。此國中，“耕者讓田畔，行者讓路。土庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不慕而有禮”，也不愧君子二字。在君子國的市場交易中，賣主力爭是要付上等貨，受低價；買主力爭的是要拿次等貨，付高價。這個國家的國主有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒毀，并問典刑。
大人國
大人國，最是妙不可言。國人不僅身高過于常人“二三尺不等”，要緊的是腳下皆有云霧護足。市井巷陌之中，有人高視闊步；有人虛肩顧盼；有人低眉斂腳。神色各異，全因腳下云霧的顏色而定。“光明正大，足下自現彩云”；“奸私暗昧，足下自生黑云”。唐敖、林之洋看到大人國官員的腳下多用彩綾遮蓋，素多海外游歷、博聞強記的多九公道出了個中奧妙，原來，“此等人，因腳下忽生一股惡云”，“必是暗中做了虧心之事，人雖被瞞了，這云卻不留情……他雖用綾遮蓋，以掩眾人耳目，那知卻是掩耳盜鈴。”
女兒國
以女性為中心的'女兒國'，'男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事'。女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好愿望。雖然自明中葉以來，不乏歌頌婦女才能的作品，但是'女兒國'卻是李汝珍的獨創。
無腸國
顧名思義，這里的人都沒有腸子，隨吃隨拉，所以吃之前得先找好坑兒。還有更讓人噴飯的呢，請看這個片斷：
他因所吃之物到了腹中隨即通過，名雖是糞，但入腹內并不停留，尚未腐臭，所以仍將此糞好好收存，以備仆婢之下頓之用，并且三次四次之糞還令吃而再吃，必至鬧到出而哇之，飯糞莫辨，這才另起爐灶。
無腸國--吝嗇至極、惡心到家。
結胸國
林之洋道：“他們國人為甚胸前高起一快？”多九公道：“只因他們生性過懶，且又好吃，所渭‘好吃懶做’。每日吃了就睡，睡了又吃，飲食不能消化，漸漸變成積痞，所以胸前高起一快，久而久之，竟成痼疾，以致代代如此。”林之洋道：“這病九公可能治么？”多九公道：“他如請我醫治，也不須服藥，只消把他懶筋抽了，再把饞蟲 去了，包他是個好人。”
豕喙國
這日到豕喙國，游了片時回船。唐敖道：“此國人為何生一張豬嘴？而且語音不同，倒象五方雜處一般，是何緣故？”多九公道：“當日我曾打聽，不得其詳。后在海外遇一奇人，細細談起，方才明白。原來本地向無此國。只因三代以后，人心不古，撒謊的人過多，死后阿鼻地獄容留不下；若令其好好托生，恐將來此風更甚。因此冥官上了條陳，將歷來所有謊精，擇其罪孽輕的俱發到此處托生。因他生前最好扯謊，所以給一張豬嘴，罰他一世以糟糠為食。世上無論何處謊精，死后俱托生于此，因此各人語音不同。其嘴似豬，故鄰國都以‘豕喙’呼之。”
作者簡介
作者李汝珍（1763－1830年），字松石,直隸大興(今北京大興)人.清代小說家.自小多才多藝，曾寫了一本音韻方面的書，《音鑒》。可是他一直不得志，最后花了十幾年的時間，才寫成這本《鏡花緣》。李汝珍博學多才，不僅精通文學、音韻等，鄙薄時文，還精于圍棋。乾隆六十年(1795)，曾于板浦舉行公奕，與九位棋友對局。后又輯錄當時200余局棋譜，成書《受子譜》。作品有《鏡花緣》《李氏音鑒》等。
呂士凱
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