管仲任政于齊，使得齊桓公成了春秋史上第一個(gè)霸主，“九合諸侯，一匡天下”，可謂曠世英才，功高蓋世。之所以能取得這樣舉世矚目的成就，除了得人得時(shí)之外，還因?yàn)樗幸韵逻@幾方面的品質(zhì)。
知輕重別大小，能屈能伸。他屢次失敗而不甘沉淪。“為鮑叔謀事而更窮困”、“三仕三見(jiàn)逐”，努力尋找機(jī)遇。他輕小節(jié)重功名。想當(dāng)初，公子糾被殺后，與管仲一同輔佐糾的召忽自殺殉主，而他卻甘愿“幽囚受辱”。是因?yàn)樗安恍咝」?jié)而恥功名不顯于天下也”。用文天祥的話說(shuō)就是“隱忍不死，將以有為也”。追求最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，真乃大丈夫也！設(shè)若他也殉主了，還有后來(lái)的齊桓公稱(chēng)霸，齊國(guó)的百年富強(qiáng)嗎？他的價(jià)值觀改寫(xiě)了春秋的歷史。他輕名節(jié)，重親情。戰(zhàn)場(chǎng)上多次當(dāng)逃兵，是因?yàn)榧矣欣夏福∈侨诵缘捏w現(xiàn)，孝順是善良、有愛(ài)心的表現(xiàn)，也是他當(dāng)宰相以后能順應(yīng)民心，“與俗同好惡“的基礎(chǔ)。進(jìn)而“通貨積財(cái)”，才能“富國(guó)強(qiáng)兵”。他的“貴輕重，慎權(quán)衡”冷靜理智的品質(zhì)使他走向了成功之路。
善于因勢(shì)利導(dǎo)，揚(yáng)善避惡。司馬遷對(duì)管仲的評(píng)價(jià)是 “將順其美，匡救其惡”。意即要順勢(shì)助成君主的美德，糾正挽救他的過(guò)錯(cuò)。是非常恰當(dāng)?shù)摹Ｓ羞@樣兩個(gè)典型的例子：《齊太公世家》中記載：“二十九年，桓公與夫人蔡姬戲船中。蔡姬習(xí)水，蕩公，公懼，止之，不止，出船，怒，歸蔡姬，弗絕（不斷絕關(guān)系）。蔡亦怒，嫁其女。桓公聞而怒，興師往伐。”齊桓公襲擊蔡國(guó)是出于一己之私而發(fā)動(dòng)的不義戰(zhàn)爭(zhēng)，而管仲卻趁勢(shì)伐楚，以“責(zé)苞茅不入貢于周室”的正當(dāng)理由替齊桓公成就正義的美德，掩飾過(guò)錯(cuò)。再有，《齊太公世家》里說(shuō)，齊桓公五年(前681)，伐魯，魯將曹沫三戰(zhàn)三敗，魯莊公請(qǐng)獻(xiàn)遂邑求和，桓公許，與魯會(huì)柯而盟。將盟，曹沫以匕首劫持桓公于壇上，威脅桓公歸還“魯之侵地”，桓公先是被迫答應(yīng)，繼而“欲無(wú)與魯?shù)囟鴼⒉苣！边@時(shí)，管仲勸桓公不要逞一時(shí)“小快”而“棄信”于諸候，失天下之援”。于是盡“與曹沫三敗所亡地于魯”。“諸候聞之，皆信齊而欲附焉”。齊桓公想悔過(guò)，是管仲成就了他能克制忍辱，信守盟約的美德，才贏得了諸侯們的擁戴。
任人唯賢，忠于國(guó)家不私友。按說(shuō)鮑叔對(duì)管仲可謂恩重如山，臨終前應(yīng)該推薦鮑叔接替宰相的位置，但他為了國(guó)家，如實(shí)地指出了鮑叔不能勝任宰相一職的缺憾：“鮑叔牙，君子也。雖然，不可以為政。其人善惡過(guò)于分明。夫好善可也，惡（wǜ厭惡，）惡已甚，人誰(shuí)堪（忍受）之？鮑叔牙見(jiàn)人之一惡，終身不忘，是其短也（《東周列國(guó)志》）”。鮑叔為相后，見(jiàn)桓公重又親近易牙等奸佞小人，諫之而不聽(tīng)，結(jié)果“憤郁，發(fā)病而死”。管仲太了解他的朋友了。任人不唯親，足見(jiàn)管仲對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和責(zé)任心。
洞察世相，明智過(guò)人。古人說(shuō)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，管仲特別善于通過(guò)人的表象看透其本質(zhì)。他治理百姓方面自不必說(shuō)，單看他怎樣識(shí)人。例如《東周列國(guó)志》第三十一回管仲臨終前與齊桓公的對(duì)話：桓公曰：“然則易牙何如？”仲對(duì)曰：“君即不問(wèn)，臣亦將言之。彼易牙、豎刁、開(kāi)方三人，必不可近也！”桓公曰：“易牙烹其子，以 適寡人之口，是愛(ài)寡人勝于愛(ài)子，尚可疑耶？”仲對(duì)曰：“人情莫愛(ài)于子。其子且忍（殘忍對(duì)待）之，何有于君？”桓公曰：“豎刁自宮以事寡人，是愛(ài)寡人勝于愛(ài)身，尚可疑耶？”仲對(duì)曰：“人情莫重于身。其身且忍之，何有于君？”桓公曰：“衛(wèi)公子開(kāi)方，去其千乘之太子，而臣于寡人，以寡人之愛(ài)幸之也。父母死不奔喪，是愛(ài)寡人勝于父母，無(wú)可疑矣。”仲對(duì)曰：“人情莫親于父母。其父母且忍之，又何有于君？且千乘之封，人之大欲也。棄千乘而就君，其所望有過(guò)于千乘者矣。君必去之勿近，近必亂國(guó)！”照一般人的看法，和桓公一樣認(rèn)為他們都是衷心耿耿的好人，而管仲卻能洞察入微，看透這些小人陰險(xiǎn)狡詐的本性。
人無(wú)完人，司馬遷并不避諱管仲的缺點(diǎn)。比如他和鮑叔經(jīng)商常給自己多分財(cái)利，成為宰相后“富擬于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。”（三歸：建筑華麗的臺(tái)，或三姓女子，或三處家庭、采邑、府庫(kù)等。反坫(ｄｉàｎ)：堂屋兩柱間放置供祭祀、宴會(huì)所有禮器和酒的土臺(tái)。按“禮”，只有諸侯才能設(shè)有三歸和反坫）管仲是大夫，僭越禮制是有罪的，雖然人們因?yàn)樗墓诖蠖⒉徽J(rèn)為他奢侈，但是司馬遷卻說(shuō)“管仲，世所謂賢臣，然孔子小之。”認(rèn)為他器量狹小。這些事例反映了他的另一面--自私貪婪、尚奢華的人性弱點(diǎn)。但總起來(lái)看，管仲既有超人的智慧和才干，又有一般人身上的缺點(diǎn)，但瑕不掩瑜。也正因?yàn)樗抉R遷本著“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神，才把人物塑造得真實(shí)自然，有血有肉，個(gè)性鮮明，讓讀者感到，英雄雖然高大，但離我們并不遙遠(yuǎn)。
萬(wàn)樹(shù)相
[管仲其人瑕不掩瑜(人教版高二選修教學(xué)論文)]相關(guān)文章：
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