武漢市實(shí)驗(yàn)學(xué)校 何書(shū)杭
語(yǔ)感是什么？“語(yǔ)”就是語(yǔ)言文字或語(yǔ)文現(xiàn)象，“感”從心理角度來(lái)說(shuō)，就是感受、感知或領(lǐng)悟。語(yǔ)感就是人（主體）對(duì)語(yǔ)言文字或語(yǔ)文現(xiàn)象（客體）的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟能力。也可以說(shuō)，語(yǔ)感是人（主體）對(duì)語(yǔ)言文字或語(yǔ)文現(xiàn)象（客體）從語(yǔ)表到語(yǔ)里、從形式到內(nèi)容，包括語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)用等在內(nèi)的一種“正確豐富的了解力”（葉圣陶語(yǔ)）。這種“正確豐富的了解力”指的是什么呢？有專家經(jīng)研究和分析得出，語(yǔ)感這種對(duì)語(yǔ)言文字“正確豐富的了解力”，包括形式上的文感、象感，內(nèi)容上的意感和情感。具體歸納如下：
文感：語(yǔ)音感、語(yǔ)氣感、語(yǔ)體感、語(yǔ)法感、暢達(dá)感、分寸感等
象感：人物、事物、景物、事件、道理、數(shù)據(jù)等
意感：字詞句篇的意蘊(yùn)感、道德感、理智感等
情感：情趣感、情味感、審美感
可見(jiàn)，語(yǔ)感就是在人們感知語(yǔ)言文字的同時(shí)，一并獲得剎那間識(shí)文--明象--得意--悟情的感受，實(shí)現(xiàn)了主客觀的高度統(tǒng)一。
更具體地說(shuō)，就是人們面對(duì)感知的語(yǔ)言文字，感覺(jué)、知覺(jué)、表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等心理活動(dòng)一古腦兒主動(dòng)、自覺(jué)地奔涌而來(lái)，閃電般地在頭腦中浮現(xiàn)、編碼、組合，滲透著分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理等活動(dòng)，加之對(duì)生活的獨(dú)特體驗(yàn)，從而獲得對(duì)語(yǔ)言文字的“正確豐富的了解力”。 形成語(yǔ)感的最有效方法我認(rèn)為是閱讀。
一、閱讀養(yǎng)成個(gè)性語(yǔ)感
從語(yǔ)言的理解角度來(lái)說(shuō)，根據(jù)一定的語(yǔ)法規(guī)則來(lái)理解所得的意義往往是明確、具體的，這就是“共同性”。但說(shuō)話者、寫(xiě)作者卻千方百計(jì)地掙脫語(yǔ)言系統(tǒng)的規(guī)則 ，以便把自己想要傳達(dá)的特殊意義、內(nèi)涵意義表達(dá)出來(lái)，而這往往是流動(dòng)的、可變的，具有個(gè)人傾向性，稱之為“個(gè)性化”。
這種“個(gè)性化”又往往是作家在傳情達(dá)意時(shí)有意為之。陸機(jī)提出“文外曲致”，劉勰主張“情在詞外”，鐘嶸倡言“文已盡而意有余”，司空?qǐng)D贊賞“味在咸酸”之外，都主張寫(xiě)作時(shí)，須有“言外之意”，也有的是作者無(wú)法表達(dá)的情感。中學(xué)生所要提升的往往是這樣的“個(gè)性化”語(yǔ)言。怎樣通過(guò)閱讀培養(yǎng)個(gè)性化語(yǔ)言，養(yǎng)成個(gè)性語(yǔ)感呢？
多讀大家之作，提升人格品位。大凡名篇佳作其光耀之處，首先就是作者人格的偉大體現(xiàn)。孟子“善養(yǎng)吾浩然之氣”，“今觀其文章”，就會(huì)覺(jué)得“寬厚宏博，充乎天地之間”；“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪杰交游”，“今觀其文章”，就會(huì)覺(jué)得“其文疏蕩，頗有奇氣”。這種感悟是極其微妙，極其巨大的。學(xué)生在與文本對(duì)話中，也自然與作者展開(kāi)對(duì)話，自然也會(huì)受到作者偉大人格的影響。
多讀名篇佳作，承襲文脈精華。現(xiàn)在的學(xué)生手頭上都有一些書(shū)，但這些書(shū)十有八九都是一些不值得一讀的書(shū)。它們只是滿足了學(xué)生的一些欲望，是在一種很低的層次上來(lái)滿足的。這些書(shū)，對(duì)他們的成長(zhǎng)毫無(wú)用處，甚至?xí)斐蓚Α＿@不僅是思想上的傷害，情感上的傷害，還有智力上的傷害；對(duì)他們的寫(xiě)作也都毫無(wú)用處，不僅僅沒(méi)有用處，還會(huì)傷害他們的原創(chuàng)力和天然語(yǔ)感。
著名作家曹文軒說(shuō)：“我依然記得我中學(xué)時(shí)代寫(xiě)作文時(shí)的感覺(jué)，就覺(jué)得魯迅的精神、魯迅的思想，乃至魯迅說(shuō)話的語(yǔ)氣與腔調(diào)，順著我的筆桿靜靜地流淌到了紙上”。 這是著名作家曹文軒讀多了魯迅后寫(xiě)作親身感受。他的讀書(shū)生涯與寫(xiě)作生涯教我們明白了一個(gè)道理：地有地脈，文有文脈。而現(xiàn)在學(xué)生手頭上拿了許多沒(méi)有文脈的書(shū)，因此他們永遠(yuǎn)也不可能會(huì)有那種酣暢淋漓的“流淌”。
加強(qiáng)誦讀，形成流暢語(yǔ)感。清朝的桐城派，竭力提倡誦讀。劉大槐在《論文偶記》中寫(xiě)道：“（讀古人書(shū)，）爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。”現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛則用心理學(xué)、生理學(xué)原理對(duì)該現(xiàn)象作出解釋：“朗讀也是一種模仿。它模仿的是作者喉舌筋肉活動(dòng)技巧。久而久之，作者的神氣音節(jié)就在讀者的喉舌筋肉上留下痕跡。”（《文藝心理學(xué)》）
高中階段，學(xué)生不大可能再像初中時(shí)那樣去進(jìn)行大量的課外閱讀，語(yǔ)感力發(fā)展常呈停滯趨勢(shì)。充分利用早讀時(shí)間，強(qiáng)調(diào)誦讀，無(wú)疑是一條有效地提高語(yǔ)感水平的捷徑。速讀，采用的是意群注視法，也是培養(yǎng)語(yǔ)感的有效途徑，高中階段是最佳訓(xùn)練期。
兼收并蓄，養(yǎng)成個(gè)性語(yǔ)感。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)少不了煉字煉句，修辭模仿；語(yǔ)言的積累則不外乎兩個(gè)途徑：從書(shū)本上學(xué)和從生活中學(xué)。先是機(jī)械地抄錄。見(jiàn)到書(shū)中對(duì)自己有用的詞匯語(yǔ)句，忙不迭地抄到本子上；或者在人們的談話中聽(tīng)到生動(dòng)的比喻警句，偷偷地記入紙條。然后經(jīng)常揣摩運(yùn)用，熟能生巧，化為自己的語(yǔ)言習(xí)慣。每個(gè)作家寫(xiě)作用的語(yǔ)言是有區(qū)別的，有的奔放，有的婉約，有的濃艷，有的清麗；有的喜歡引經(jīng)據(jù)典，有的卻一味鄉(xiāng)風(fēng)俚俗。先可以兼收并蓄，多方積累，到了一定階段后，可以有意識(shí)的挑選自己喜好的風(fēng)格相近的作家來(lái)重點(diǎn)閱讀。這樣不斷積累，就有可能養(yǎng)成獨(dú)特的、個(gè)性化的語(yǔ)感。
二、語(yǔ)感助寫(xiě)作文采飛揚(yáng)
孔子說(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”怎樣才能使文章語(yǔ)言精美、文采斐然呢？有許多的積累后，通過(guò)模仿遷移就會(huì)有自己的文采。
妙用修辭，使語(yǔ)言形象生動(dòng)。
運(yùn)用比喻來(lái)表情達(dá)意，往往能收到形象生動(dòng)、優(yōu)美典雅的效果。同樣是描寫(xiě)人的光滑的肌膚，馮驥才說(shuō)：“他的皮膚柔細(xì)光滑，有如質(zhì)地優(yōu)良的薄皮紙。”劉湛秋說(shuō)：“她們的面龐白里透粉紅色，細(xì)膩的皮膚像河水那么平滑水。”安徒生寫(xiě)道：“她的皮膚又光又嫩，像玫瑰的花瓣。”巴爾扎克也獨(dú)特：“這片肌膚的滑膩一定像曼佗羅花的馨香一樣，搖神動(dòng)魄，無(wú)孔不入。”
用比喻可寫(xiě)各種人，能描各種景，能狀各種物。要表達(dá)喜悅心情，張潔寫(xiě)道：“她的心像雨后的小溪，清新而快活。”楊沫說(shuō)：“我的心頭卻宛如有千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)海棠開(kāi)了似的。”高爾基說(shuō)：“母親心里高高興興，像有只小鳥(niǎo)在那里歌唱。”葉永烈則這樣比喻：“我看到布告，就像一個(gè)新司機(jī)領(lǐng)到駕照一樣。”
多么恰當(dāng)?shù)谋扔鳎嗝唇】得利惖娜耍欢嗝葱蜗蟮谋扔鳎嗝簇S富的內(nèi)心世界；多么獨(dú)特的感悟，多么富有個(gè)性語(yǔ)感。
積累多了，品味多了，自己就會(huì)用了。校文學(xué)社社長(zhǎng)虞念同學(xué)在《清秋》中寫(xiě)道：“清秋有山，有水，有夢(mèng)。清秋如山，如山般靈氣；清秋如水，如水般明澈；清秋如夢(mèng)，如夢(mèng)般甜美。清秋遠(yuǎn)如山，澹如水，妙如夢(mèng)。”讀來(lái)讓人如飲甘泉。
精心構(gòu)句，使文章氣韻流動(dòng)。
句式富于變化，或?qū)ε肌⒒蚺疟取⒒蚍磸?fù)，整散結(jié)合，長(zhǎng)短互用，形成一種氣勢(shì)美、韻律美。讀來(lái)如賞飛瀑流泉，如聽(tīng)林下樵歌，使人耳目一新，精神一振。余秋雨就是一個(gè)構(gòu)句大師，他這樣寫(xiě)羅馬的偉大：“羅馬的偉大，在于每一個(gè)朝代都有格局完整的遺留，每一項(xiàng)遺留都有意氣昂揚(yáng)的姿態(tài)，每一個(gè)姿態(tài)都經(jīng)過(guò)藝術(shù)巨匠的設(shè)計(jì)，每一個(gè)設(shè)計(jì)都構(gòu)成前后左右的和諧，每一種和諧使時(shí)間和空間年安詳對(duì)視，每一回對(duì)視都讓其他城市自愧弗如、知趣避過(guò)。”運(yùn)用頂針，層層推進(jìn)，非這樣的句式不能展現(xiàn)羅馬的偉大。對(duì)盧浮宮擁擠地收集了四十萬(wàn)件精品杰作，他這樣表達(dá)觀點(diǎn)：“對(duì)保管也許是好事，對(duì)展現(xiàn)則未必；對(duì)觀眾也許是好事，對(duì)作品則未必；對(duì)幾件罕世珍品也許是好事，對(duì)其他作品則未必。”
積累多了，耳濡目染，也能構(gòu)造氣韻流暢的句子。程思同學(xué)在寫(xiě)到蘇軾的豁達(dá)精神時(shí)是這樣構(gòu)句的：“‘回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴’，面對(duì)人生，他說(shuō)‘人生到處何所似，應(yīng)是飛鴻踏雪泥’；面對(duì)官場(chǎng)，他選擇‘小舟從此逝，江海寄余生’；面對(duì)自己，他說(shuō)‘荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝’。”
細(xì)膩描繪，使文章顧盼生輝。
描寫(xiě)也是讓讀者感受文字魅力的最佳之處。一段好的描寫(xiě)牽涉到一個(gè)作者的文字能力和審美境界。朱自清的《槳聲燈影里的秦淮河》中的柳樹(shù)是那樣的迷人：“淡淡的影子，在水里搖曳著。它們?nèi)峒?xì)的枝條浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著；又像是月兒披著的發(fā)。”
這樣細(xì)膩的描繪，讀多了，會(huì)潛移默化，在必要的時(shí)候憑借自己獨(dú)特的語(yǔ)感，也會(huì)汩汩的流淌出那么一段。王希慧在《母親的手》中就很好地為我們展現(xiàn)了一段：“季節(jié)已是秋漸向晚，黃昏來(lái)的甚早。橙紅的光透過(guò)虛掩著的窗，暈開(kāi)一小塊一小塊溫暖。電視音量開(kāi)的很小。坐在井然有序的房間里，還聽(tīng)得到那梧桐葉應(yīng)和著電視呢喃的聲音。黃昏中母親的臉寧?kù)o又安詳，昏黃的逆光為她勾勒出一層溫暖的輪廓，像一尊美麗的雕像。不同的是，母親專注的眼里有閃耀的光。”多么細(xì)膩地感受，多么獨(dú)特地視角，多么溫婉的文筆。
上文所例舉的學(xué)生文章，作者都是文學(xué)社成員。問(wèn)問(wèn)他們的秘訣，回答只有二字：讀書(shū)。去讀書(shū)吧，多讀好書(shū)，留心學(xué)習(xí)，積累豐富的情感，儲(chǔ)備豐富的知識(shí)，形成獨(dú)特的感悟。閱讀養(yǎng)成個(gè)性語(yǔ)感，語(yǔ)感養(yǎng)成文采飛揚(yáng)。
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