教學(xué)目標(biāo)：1、用普通話正確流利有感情地朗讀課文，概括草原的特點(diǎn)，并品味作者筆下草原的獨(dú)特魅力
2、體會文中所蘊(yùn)含的感情及人生哲理
3、學(xué)習(xí)并掌握“對比”的修辭手法。
4、通過本課的學(xué)習(xí)，并比較《敕勒歌》，嘗試探究散文與詩歌的不同。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：體會作者對草原的獨(dú)特感受、情感，及人生哲理
教學(xué)方法：講讀法提問法。
教學(xué)時數(shù)：1課時
教具：幻燈片
預(yù)習(xí)內(nèi)容和要求：查詢生字詞。
熟讀課文，以2--5句話來表達(dá)自己在閱讀文章時的真實感受
教學(xué)內(nèi)容和步驟：：
一、復(fù)習(xí)舊課：
1、背誦《敕勒歌》
2、提問：《敕勒歌》為我們展示了一副怎樣的草原風(fēng)景畫？（蒼茫遼闊）
二、檢查預(yù)習(xí)，同時導(dǎo)入新課：
1、《敕勒歌》用短短的二十七字為我們展示了草原的蒼茫與遼闊，氣勢雄渾奔放。同樣的蒼茫與遼闊，在鮑吉爾原野的散文《靜默草原》中又是怎樣表現(xiàn)呢？它與《敕勒歌》在風(fēng)格上有什么不同？今天我們要通過對《靜默草原》的欣賞，從中感受散文在抒發(fā)情感時所散發(fā)的別樣風(fēng)情。
2、提問檢查預(yù)習(xí)第2項：談?wù)勛约涸陂喿x文章時的體會（按：實際授課時，注重學(xué)生的體會，加強(qiáng)互動，總結(jié)學(xué)生的體會，根據(jù)學(xué)生的實際體會在講課中或增或刪一些內(nèi)容。）
（確定：文章總體風(fēng)格：細(xì)膩、柔情、深沉、睿智）
三、學(xué)習(xí)新課
1、 作者介紹：
⑴當(dāng)們想到蒙古人，給我們的第一個感覺？（豪放爽朗粗獷……）
然而在這篇散文中讓我們感覺到了蒙古人的另一特征：細(xì)膩柔情。在我國當(dāng)今文藝界就有三個人以他們的細(xì)膩柔情征服了很多人。他們就是草原三劍客：歌手騰格爾 畫家朝戈 以及我們今天要認(rèn)識的鮑吉爾原野。他們?nèi)嗽趧?chuàng)作中都充滿了細(xì)膩與柔情，他們對自己的故鄉(xiāng)和民族念念不忘，他們的個性謙遜低調(diào)，本色質(zhì)樸。
⑵ 幻燈：鮑爾吉原野，蒙古族。1958年生。內(nèi)蒙古赤峰市人。中國作協(xié)會員。我國著名的蒙古族作家、兒童作家。從1981年開始發(fā)表作品，小說、散文、詩歌、報告文學(xué)等均多次獲獎，近年以散文創(chuàng)作為主，著有《掌心化雪》、《惟一的橘子惟一的燈》等散文集13部，被評為遼寧省優(yōu)秀青年作家，曾獲人民文學(xué)散文獎、文匯報筆會獎、中國新聞獎金獎。（注：鮑吉爾原野 成吉思汗后人，鮑吉爾為蒙古姓，在《元朝秘史》中譯為孛兒只斤，原野為漢文名字，蒙古名為“茫萊巴特”）
⑶ 以上是對作者的簡單介紹。
除了作家身份，他還是一名人民警察，作為一個生長在蒙古的警察，卻有如此的細(xì)膩柔情，在他的成長中，有兩個人對他產(chǎn)生了巨大影響：他的曾祖母--尊貴的臺吉父人和他的老師--詩人安謐
幻燈： “與友人交往像花牛犢一樣溫順；與親人交往像黑牛犢一樣溫順；與兄弟交往像黃牛犢一樣溫順。”--要善良，要做老百姓溫順的牛犢。
“手握日月之人，才能有春夏。”--要永遠(yuǎn)保持一顆純真的心。
“平川之臺，告訴我們水源在那里；崎嶇之地告訴我們道路在哪里。”--要尋找智慧
“與敵人對陣要像海青鷹（獵鷹）一樣勇猛”
--《成吉思汗箴言》
“你要愛人民，愛土地，你要聽人民的聲音，你要聽土地的聲音。”--詩人安謐
正是因為他們的影響，原野面對種種環(huán)境，始終能保持一顆純真而善良的心，他用這顆心感受世界，感受人間，感受他的草原，這種感受化入文字就形成了他作品的種種特點(diǎn)：優(yōu)美雅潔細(xì)膩豪放睿智等等
2、 分析課文
現(xiàn)在讓我們帶著這些認(rèn)識，走進(jìn)原野的《靜默草原》
⑴、生字詞
鮑（bˋao） 檔（dˋang） 簇(cˋu)立 迥(jiˇong)然 咆哮（pˊao xiˋao） 鬃（zˉong）
頰(jiaˊ) 摩挲（suoˉ） 處境(chu )
⑵、教師范讀
范讀過程中，學(xué)生找出文章描寫草原特點(diǎn)和人（包括牧人、城里人）對草原感受的句子
⑶、分析草原特點(diǎn)及文章所表達(dá)的對草原的感受
①、文中描寫草原特點(diǎn)以及人們對草原感受的句子有？（學(xué)生回答）
特點(diǎn)：遼遠(yuǎn)而蒼茫
草原不可看，只可感受。
看不到與看不盡
在單一中呈現(xiàn)豐富
草原沒有邊際，它的每一點(diǎn)都是草原的中心。
可以接觸
善忘者，只在靜默中觀望未來。
感受：人難免為這種遼遠(yuǎn)而驚慌。
因而困惑。
遼闊首先給人以自由感，第二個感覺是不自由，也可以說局促。
而人竟然如此渺小與微不足道。
人的處境感最強(qiáng)烈。
人在這里揮動雙拳咆哮顯得可笑，蹲下嚶嚶而泣顯得可恥。
②、具體分析草原特點(diǎn)以及人們對草原感受
我們現(xiàn)在來具體的看課文。
A、分析1－2段
第一段只有一句話，是什么句式（設(shè)問句，引起讀者的好奇“什么經(jīng)歷呢”，就有了繼續(xù)讀下去的欲望）作者接著就告訴我們是什么經(jīng)歷。？(為這種遼遠(yuǎn)而驚慌。)這一段總括了草原的特點(diǎn)（遼遠(yuǎn)而蒼茫）以及你（外來的旅人）對草原的感受（驚慌）。總起全文。 板書：特點(diǎn)：遼遠(yuǎn)而蒼茫 感受：驚慌 --（總起）
B、分析3－6段
a為什么會產(chǎn)生這種感覺呢？現(xiàn)在請大家默讀3--6自然段，思考：作者在這里運(yùn)用了什么修辭手法？（對比）板書：對比
b 這一修辭手法具體表現(xiàn)在哪里？（學(xué)生回答）
明確：草原的景觀（一樣的風(fēng)景）與他處的風(fēng)景（處處是景，景隨步移）相比
蒙古牧人看草原風(fēng)景的方式（瞇著，想在眼里裝填一些蒼茫。） 與城里人看草原風(fēng)景的方式（大睜，因而困惑）
分析：都市人因為習(xí)慣了處處是景，景隨步移，所以當(dāng)他們站在草原上，勉力前眺，或回頭向后眺望，看到的都是一樣的風(fēng)景時，而這種風(fēng)景，一樣的風(fēng)景，打破了他們的日常觀賞習(xí)慣，于是一時間無所適從，而他們在觀賞草原時又沒有改變原來的觀景方式，于是，不同于他們經(jīng)驗的、打破他們觀賞習(xí)慣的草原風(fēng)景與他們固守不變觀景方式產(chǎn)生了錯位，就如同我們常說的“水土不服”。我們在一個地方生活了很久，后來到了另一個地方，這時人總是會產(chǎn)生許多生理心理上的不適應(yīng)，比如生病，與那里的人的思維發(fā)生沖突等等。這時，就要求這個人作出改變，去適應(yīng)那里的習(xí)慣……類似的，都市人看草原風(fēng)景也要改變方式，否則就會陷入困惑。板書：困惑。
這時作者指出，“草原不可看，只可感受。”對草原，要用心去感受。“草原不可看，只可感受。”既是草原的特點(diǎn)，也是我們了解草原的所要的態(tài)度--用心去感受。板書：不可看，只可感受
因此蒙古人“想在眼里裝填一些蒼茫。”蒼茫是草原人面對草原的一種心情，一種感受，在眼里裝填一些蒼茫，實際上是用心去體會草原。板書：蒼茫
C、分析7--8段
a齊讀這兩段
b提問：為什么草原具有看不到與看不盡這兩種特點(diǎn)？（學(xué)生回答）
明確：草原無邊無際（一直延伸到遠(yuǎn)方與天際接壤），草原的變化多端(但在陽光與起伏之中，又幻化出錫白、翡翠般的深碧或霧氣中的淡藍(lán))。
具體分析：草原是遼闊無邊的，所以看不到也看不盡，而草原的變化多端，就使得我們無法抓住草原得某一特點(diǎn)，所以“看不到”；因為變化多端，我們可以看到草原各種各樣的特點(diǎn)，所以“看不盡”。這是草原的又一特點(diǎn)。板書：看不到與看不盡
D、分析9--10段
a、“草原在單一中呈現(xiàn)豐富。”單一與豐富是否矛盾？（不矛盾）以文中的句子解釋（學(xué)生回答）
明確： “這顏色無疑是綠，但在陽光與起伏之中，又幻化出錫白、翡翠般的深碧或霧氣中的淡藍(lán)。”“草就是海水，極單純，在連綿不斷中顯示壯闊。”
分析：“在單一中呈現(xiàn)豐富。”也就是說，豐富是蘊(yùn)涵在單一之中的。草原首先給人以單一感。“這顏色無疑是綠”，“無疑”也就是說，不用懷疑，草原首先給人的感覺是大片大片的綠。“草就是海水，極單純”這都表現(xiàn)了草原的單一，然而，這種單一，“在陽光與起伏之中，又幻化出錫白、翡翠般的深碧或霧氣中的淡藍(lán)。” “在連綿不斷中顯示壯闊。”這就是草原的豐富。正如作者指出的“草原在單一中呈現(xiàn)豐富。”板書：單一中呈現(xiàn)豐富
b、草原與大海一樣在單一中呈現(xiàn)豐富，那二者又有什么區(qū)別呢？（學(xué)生回答）
明確：從觀海者的不同角度（岸上、船上），比較出草原的另一特點(diǎn)：中心不定和可接觸性，再進(jìn)一步指出草原的遼遠(yuǎn)與蒼茫，和給人的親切感。板書：中心不定和可接觸性
c、在這里作者運(yùn)用了什么修辭手法？（對比）比較出大海與草原的異同點(diǎn)。在前面3--6段作者也用了對比的手法，那么，這么用有什么效果呢？（學(xué)生回答）（表達(dá)婉轉(zhuǎn)含蓄，強(qiáng)化了語言的表現(xiàn)力和作者的情感體驗。）板書：強(qiáng)化
分析：在這里，作者運(yùn)用對比手法，婉轉(zhuǎn)而含蓄的表達(dá)了作者對草原的喜愛。在這一部分可以讓我們感覺：無論怎么比，大海是不如草原，我（作者）終是更喜歡草原的。這是一個草原人對草原的赤子之心。現(xiàn)在我們在看到3--6，剛剛我們通過對對比的分析，知道草原的一個特點(diǎn)是不可看，只可感受及人們看草原應(yīng)持的態(tài)度（用心感受）。草原牧人生在草原長在草原，與草原是合二為一，融為一體的。他們深深的了解草原熱愛草原，所以他們看草原是用心去看。這就是草原之子的對家鄉(xiāng)的細(xì)膩、柔情、深沉的愛。板書：情感：細(xì)膩、柔情、深沉的愛
E、分析11--12段
a、學(xué)生齊讀
b、“在草原上，遼闊首先給人以自由感，第二個感覺是不自由，也可以說局促。”
這里又出現(xiàn)一對相矛盾的詞語。剛剛我們分析了“單一”與“豐富”這對看似矛盾的詞，現(xiàn)在請同學(xué)們說說自己對這句話的理解。（學(xué)生回答）
明確：首先要注意兩個詞“首先”“第二個”，也就是說自由與不自由這兩種感覺不是同時出現(xiàn)的，而是依此而來。當(dāng)我們站在草原上，面對草原的第一個感覺就是自由。（板書：自由）我們可以在這里騎馬、摔跤……悠閑自在。然而，正如作者接下來所說的“人，置身于這樣闊大無邊的環(huán)境中，覺得所有的拐杖都被收去了，所有的人文背景都隱退了，只剩下大地人，而人竟然如此渺小與微不足道。”有句話說“有比較才有差距”人與闊大無邊的草原相比，自然就顯得渺小與微不足道了。而此前，人背負(fù)著種種世俗之事，榮譽(yù)、地位、權(quán)利、金錢……也就是文中所說的“拐杖”“人文背景”，人因此以為自己至高無上，驕傲、自大……然而面對草原的寬厚仁慈、自若坦然的闊大無邊的胸襟時，人所擁有的一切就顯得可悲、可笑了。所以作者說人“竟然”如此渺小與微不足道。“竟然”一詞突顯了人面對草原的感受以及“處境感”。這就是草原給人自由感同時給予人的另一種體會“不自量由”“局促”。（板書：局促）
這種局促反映在“外來的旅人”身上，就是“在草原上找不到一件相宜的事來做。”
⑷分析作者對草原的感情及感悟（13--15段）
①學(xué)生朗讀第13自然段
②13段表達(dá)了作者什么樣的感情。（學(xué)生回答）（對草原、對家鄉(xiāng)的深沉的愛，細(xì)膩柔情）
A、“遠(yuǎn)方的小溪載著云杉的樹影擁擠而來時”賞析
云杉在陽光的照射下，叢叢樹影倒影在小溪的水面上。水是流動的，樹影也隨著小溪的流動而一起一伏，于是就給人以載著、擁擠而來的感覺。作者的觀察細(xì)膩。大家回去可以試一試，是不是這種感覺。
B、如何理解作者將自己比為“母牛”“烈馬”
分析：母牛、烈馬都是食草動物，是草原上最常見最普通的動物。它們生長在草原上，草原養(yǎng)育了它們。草原是它們的故鄉(xiāng)，它們的母親。雖然二者的性格完全不同，母牛溫順，烈馬暴躁，但它們面對草原面對故鄉(xiāng)時，卻表現(xiàn)出了類似的多大行為，表達(dá)了同樣的感情--對草原的如同對母親的深沉的愛，細(xì)膩柔情。再這里，作者自比母牛烈馬，實際上是作者的兩種不同的心境。無論是怎樣的心情，面對草原，作者的內(nèi)心總是能得到寧靜。這是草原豁達(dá)的胸襟對我（作者）的感染。
③分析14--15段
A、 草原是寧靜的，“即使有風(fēng)也聽不到嘯聲”，而作者此時能聽到的只有衣襟的飄響，這是唯一的聲音。“我扯住衣襟”，頓時，聲音停止，作者的思維在此時滑入了對人生的思考：（學(xué)生回答）（“草原與我一樣，也是善忘者，只在靜默中觀望未來。”）
作品寫到這里就結(jié)束了。
B、 現(xiàn)在我們來一同思考“草原與我一樣，也是善忘者，只在靜默中觀望未來。”這里“善忘”是忘記什么？對未來的態(tài)度，如何在靜默中觀望。
分析：善忘實際上是對人生的豁達(dá)與灑脫，是一種對榮譽(yù)金錢地位等的不計較……“在靜默中觀望”是一種坦然自若的不張揚(yáng)的沉穩(wěn)。觀望未來需要我們用心去感受生活，永葆一顆純凈的心。
靜默一詞始終貫穿全文，從草原的特點(diǎn)“遼遠(yuǎn)而蒼茫”“不可看，只可感受”等始終暗含著看草原應(yīng)以用心去感受，這種感受是發(fā)自內(nèi)心的，所以作者站在草原上“凝立冥想”最后以“草原與我一樣，也是善忘者，只在靜默中觀望未來。”點(diǎn)明題旨
板書：題旨：靜默
四、小結(jié)：
今天我們一同欣賞了原野的《靜》，領(lǐng)略了原野筆下的獨(dú)特的草原風(fēng)景，感受了作者對草原的獨(dú)特感受和深沉的愛，以及草原給予作者的對人生的感悟。現(xiàn)在我們來一同比較，同樣以草原為題材的《敕勒歌》與《靜默草原》在情感表達(dá)、結(jié)構(gòu)等方面有什么不同。
明確：《敕勒歌》氣勢雄渾奔放，表達(dá)凝練跳躍，富有節(jié)奏韻律感
《靜默草原》格調(diào)細(xì)膩柔情，情感深沉，富有哲理性。文章時而描寫時而抒情……運(yùn)筆自如，其對生活的感受信手拈來，似散而不散，“形散而神不散”，文本始終貫穿“靜默”，這一題旨。
五、布置作業(yè)
背誦11段，預(yù)習(xí)……
【板書設(shè)計】
靜默草原
特點(diǎn)： → 感受： →情感： →題旨：
遼遠(yuǎn)而蒼茫 → 驚慌 （總起） 靜默
不可看，只可感受。→ 困惑。蒼茫（對比）↘（強(qiáng)化）
看不到與看不盡 →細(xì)膩、柔情、深沉的愛
單一中呈現(xiàn)豐富、 ↘（強(qiáng)化）↗
中心不定和可接觸性（對比）↗
自由、局促
附：
靜默草原 （鮑爾吉原野）
誰有過這樣的經(jīng)歷呢？
站在草原上，你勉力前眺，或回頭向后眺望，都是一樣的風(fēng)景：遼遠(yuǎn)而蒼茫。人難免為這種遼遠(yuǎn)而驚慌。
在都市里生活，或是尋訪名山以及賞玩江南園林的人，都習(xí)慣于這樣的觀察：眼光的每一個投射處，都有新景物可觀。景隨步移。
然而草原沒有。
蒙古牧人前瞻的時候，總是瞇著眼睛。他們并非欲看清楚天地間哪一樣?xùn)|西，而是想在眼里裝填一些蒼茫。
城里的人大睜著眼睛看草原，因而困惑。草原不可看，只可感受。
腳下的草兒紛紛簇立，一直延伸到遠(yuǎn)方與天際接壤。這顏色無疑是綠，但在陽光與起伏之中，又幻化出錫白、翡翠般的深碧或霧氣中的淡藍(lán)。
因而草原的風(fēng)是具備了看不到與看不盡這兩種特點(diǎn)。
和海一樣，草原在單一中呈現(xiàn)豐富。草就是海水，極單純，在連綿不斷中顯示壯闊。
有一點(diǎn)與海不同：觀海者多數(shù)站在岸邊，眼前與身后迥然不同。草原沒有邊際，它的每一點(diǎn)都是草原的中心。與站在船上觀海的相異處在，你可以接觸草原，撫摸、打滾地甚至過夜，而海上則行不通。
在草原上，遼闊首先給人以自由感，第二個感覺是不自由，也可以說局促。人，置身于這樣闊大無邊的環(huán)境中，覺得所有的拐杖都被收去了，所有的人文背景都隱退了，只剩下天地人，而人竟然如此渺小與微不足道。二十世紀(jì)哲學(xué)反復(fù)提示人們注意自己的處境，在草原上，人的處境感最強(qiáng)烈。天，果真如穹廬一樣籠罩大地。土地寬厚仁慈，起伏無際。人在這里揮動雙拳咆哮顯得可笑，蹲下嚶嚶而泣顯得可恥。
外來的旅人，在草原上找不到一件相宜的事來做。
在克什克騰，遠(yuǎn)方的小溪載著云杉的樹影擁擠而來時，我愿意像母牛一樣，俯首以口唇觸到清淺流水。當(dāng)我在草原上，不知站著坐著或趴著合適時，也想如長鬃披散的烈馬那樣用面頰摩挲草尖。
草原上沒有樹，所以即使有風(fēng)也聽不到嘯聲，但衣襟已被扯得飄展生響。我扯住衣襟，凝立冥想。關(guān)于克什克騰的一些舊事，譬如霍去病在狼居劈山立碑、康熙大戰(zhàn)噶爾丹等等一俱杳然無蹤。
草原與我一樣，也是善忘者，只在靜默中觀望未來。
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