慈溪實驗高級中學 許娜芳
《莊子天地篇》里有一則著名的寓言：
黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘而南望，還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使契詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：“異哉！象罔乃可以得之乎。”
這個寓言故事中的“玄珠”，象征“道”、“真”；“知”象征“思慮”、“理智”；“離朱”，是黃帝時傳說視力最好的人，象征“視覺”；“契詬”象征“言辯”；“象罔”則是指有形和無形、虛和實的結合。這個寓言故事告訴我們，用任何一種片面的求索方式都不足以讓人獲得對“道”“真”的把握。由此來看語文教學，任何一種精美的教學方法或許都不足以使學生長久留下深刻的影響。
長久以來，作文教學不僅捆擾了學生寫作，一旦上作文課，很多學生頓感巧婦難為無米之炊。一篇在兩節課內應該完成的作文，往往花大半節課培養所謂的靈感，花半個小時查找資料，翻看優秀作文，所剩無幾的時間，索性把作文延遲到課外。但作文一旦停手，往往再拿起筆去寫就需要很大的決心和毅力。有些學生雖然完成了老師布置的作文，但純粹是為了完成任務而寫作，滿紙“偽化的情感”，一套空話連篇的“文字泡沫”，一番無病呻吟的“淺吟低唱”，一副老氣橫秋的“莊肅嚴正”，全然沒有高中學生應該有的朝氣與純真，口必出“李白”“屈原”，再也看不到自己的影子，再也聽不到自我的聲音，再也感受不到真我的心靈；同樣，作為教育者的我們，也無從著手，有的老師寧可讓學生多做幾張練習，也不愿多上一節作文課，有的老師在作文課之前臨時抱佛腳，對作文教學缺乏一個系統而又明確的計劃步驟。為何會如此？探究原因，是作文教與學的脫節。
如今，倡導的新課程理念對作文教學也提出了相應的要求：“新課程改革對教師提出了新的更高的要求,教師的角色、觀念、行為等方面都在發生著變化。教師從知識權威逐步變成學生學習的組織者、指導者和促進者。教師關注的不僅是學生知識的掌握情況，更注意學生的個性是否得到了彰顯，能力是否得到了提高，學生的情感態度價值觀是否得到了整體的培養。新課程改革要求教學方式更加靈活多樣，通過新課程標準的實施，師生之間共同學習和平等交流的民主關系將逐步形成；教學過程將從禁錮走向開放，教師不再完全依賴于教材，而是通過挖掘、補充和整合相關的課程資源來組織教學，新課程所倡導的自主、合作、探究的學習形式在教學實踐中將得到充分的體現。合作學習、小組討論、共同探討會成為學生學習的主要方式，學生由被動地接受知識變為主動的探究知識，由個體學習變為合作學習，學生主動參與教學過程，從以往單純的聽教師講變為與老師學生交流合作，共同探究，”“學生說真話、實話、心理話，不說假話、空話、套話”，“寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗”。這無疑為老師的如何教和學生的怎樣學指明了方向，而如何在當下進行有效的作文教學呢？我的做法如下：
一、 創設美的課堂，溝通學生的心靈情感。
心理研究表明：寬松、民主和和諧的氣氛，能使學生產生親和力和積極的情感。作為語文教師，利用語文課獨有的優勢，創設美的情境，撥動學生心靈深處共鳴的弦，彈奏語文課堂和諧的音符。
語文教學尤其是作文教學，不一定是老師講評，學生寫作，單純發一兩張資料。面對幾張白紙，學生不是撓耳做沉思狀，就是翻看資料苦苦思索，文思往往就會敏感的關閉。作為主導的教師，必須導之有方：導其動腦思考，動口表述，動眼觀看，動手寫作，讓學生的眼、耳、口、心甚至鼻這些感官都參與到學習活動之中。.
比如：有一次高三作文話題訓練“人與自然”。應該說這方面的資料很多，學生對這方面或多或少有所了解，但都距離自身遙遠而缺乏真情實感。星期五兩節連排的作文課，我把他們帶到多媒體教室，讓學生觀看影片《后天》：當罕見的飄雪出現在印度，當雹災重創日本東京，當龍卷風橫掃美國洛杉機，當大水排山倒海般地沖入紐約市，當自由女神手中的火炬被冰封住變成了“冰淇淋”，當萬噸巨輪隨著水流駛進街道……學生張大了嘴巴，兩只手不自覺地揪住衣角，被片中所呈現的毀滅性大災難所震驚，看完影片甚至有些人還驚魂未定地拍著胸脯。剩下的時間，讓學生共同圍繞影片探討：有的學生注意到了影片中父與子之間的親情，有的學生察覺到了災難中人類互助善良的一面，有的學生留意到了不同階層人與人之間的冷漠，更多的學生覺醒到了環境惡化溫室效應給人類帶來的影響。很多學生在看后都覺得有話要說，有話可寫。一堂作文課，無須老師絞盡腦汁，學生自然而然把寫作當成了一種內心情感傾訴的橋梁。語文課程的育人功能，在潛移默化中引導學生回歸現實、認識現實，這是“雙贏”：一方面讓學生感受不同形式的作文課，激發學生積極性，接近學生，培養與學生之間的互動；同時學生個體方式的成長的愉快和滿足，會沉淀在作文中。
二、 溝通美的情感，增加學生的人文素養。
作為高中語文教師的我們，不僅僅是傳授學生知識，更重要的是引導他們如何成人。
在潛移默化感染他們，不僅能豐富學生內心的情感體驗，有利于情感的積淀，從而達到積多于內而后能發于外，直至流之于筆端。
首先，利用教材進行情感教育。高中語文教材中就蘊含了許多很好的情感實例：如《我與地壇》中史鐵生“死是終究會到來的事”表現出的對生命的思考以及生命內涵的追求催人奮進；《游褒禪山記》中王安石“盡吾志也而不能至者”分析的志、力、物三者之間的關系令人折服；《淚珠與珍珠》中琦君“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚”感受淚珠中蘊涵的真、善、美，懂得要愛和感恩這個世界；……郁達夫曾經說過“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，以此來教導學生，讓學生在語文課程中享受美的感覺，積累美的體驗，從而達到美的內化，成為學生內在品格的自然組成部分。
其次，借助語文課程特有的育人功能，結合實際，在實踐中進行情感教育。用“帝王蛾”的故事引導他們體味過程的艱辛，用“凄美的放手”感受親情的可貴，用“給每一棵草開花的時間”來勾起他們對生命中弱勢群體的熱愛，用社會熱點話題來讓他們理解正義，激發他們對光明的渴望。
再次，拓展文化形象挖掘深層次內涵，在美的愉悅中，進行跨越時空限制的心靈溝通。語文教材再加以讀本素材，悠久的文明，燦爛的文化，豐滿的人物形象，這些無不在熏陶我們每一位學生，勾起他們心底那抹最敏感的情弦：如蟋蟀、明月融合著鄉愁，如梅、竹、菊松等孕育的氣節，如折柳、長亭、霸橋等組成的離別，如鶯歌、燕語、陽光、春天體現的希望……
三、 學會美的享受，培養學生的創造思維。
劉勰《文心雕龍》有言“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，宋代朱熹也曾說“讀得韓文熟，便作出韓文的文字；讀得蘇文熟，便作出蘇文的文字”，這些話不外乎一個思想：美的文章讀多了，自然就會有自己的思想。著名教育家葉圣陶老先生也曾說“語文學習的基本規律是模仿－創造”。那么如何模仿呢，唐代詩僧皎然說“為詩有三偷：其上偷勢，其次偷意，最下者偷語”。所謂“偷’,其實就是模仿，學會巧移他人思想為己用。利用班主任的身份優勢，讓每一位學生《讀者》《青年文摘》《雜文選刊》，每星期開辟一節專門的閱覽課，讀讀，摘摘，想想，評評……不定期的發一些優美的散文，讓學生在美的享受中學會思考自己，如這學期開始我就發了梁衡的《亂世中的美神》、賈平凹的《讀張愛玲》、《才女---陸小曼》，適當引導讓學生覺得有話想說，特意開設了專題課，引發對生死的哲學思考……
學生在語文教學中得到愛國情、責任感、革命英雄主義、愛父母、愛他人等情感錘煉，最終成就了一顆顆善良的心。可以預想，在有意識、有計劃的訓練實踐下，學生將形成穩定的情感素質，而穩定的情感素質將又會極大地促進學生作文能力的提高。
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