在詩歌鑒賞的考題中，盡管直接考查詩歌主旨的題不是很多，但答題卻離不了它。分析詩歌的形象、品味語言，鑒賞詩歌的表達(dá)技巧，都少不了要聯(lián)系詩的主旨。因此，把握詩歌的主旨或者定位到主流理解上來顯得尤為重要。
把握詩歌主旨的方法很多，比如借助詩中的“情點(diǎn)”（ 詩歌中透露思想感情的字眼）把握，如李白《菩薩蠻》中“傷心”“愁”這些字眼即為“情點(diǎn)”；借助詩題把握，如杜甫的五律《春夜喜雨》，詩題即告訴我們，詩人的感情是快樂喜悅的；借助作者或詩的注釋把握，如李白、杜甫他們的個人經(jīng)歷與思想認(rèn)識不同，詩歌內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格也就大不相同，還有的詩后注釋已經(jīng)給我們暗示了詩的主旨。再有就是借助詩中形象、意象。
這些方法中，最難的是借助形象、意象把握詩的主旨。詩中的形象、意象如果單一，比如單單是人物形象，或單是景象、物象，則學(xué)生容易把握主旨。如王安石《孤桐》一詩，緊扣“孤桐”這一物象來寫，借“孤桐”的正直不屈表達(dá)自己獻(xiàn)身變法的思想。意象單一，主旨易把握，但是，如果詩中既有物，又有景，還有人，學(xué)生就難以把握了。比如王建的《雨過山村》一詩：
雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。
婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花。
許多學(xué)生認(rèn)為這首詩的主旨是表現(xiàn)詩人的悠閑，因?yàn)樵娙恕伴e”看梔子花，并且認(rèn)為這首詩的詩眼也是“閑”字，從“閑”字看出作者悠閑的心態(tài)。
其實(shí)，這樣分析是不恰當(dāng)?shù)摹！伴e”是詩的詩眼不錯，但分析詩的主旨，不能孤立地抽取某個形象或意象進(jìn)行分析，而是要分析各個意象的特點(diǎn)，并兼顧這些意象之間的關(guān)系。
在這首詩里，既有雨、竹、溪、梔子花這些景象，構(gòu)成一幅優(yōu)美的山村微雨圖；又有雞、村路、板橋這些農(nóng)家特有的物象，同時還有“婦姑”人物形象。在這些形象中，“山村農(nóng)家雨中”這些景象物象是人物形象所生活的特定環(huán)境，是人物形象活動的背景；而人在這一特定環(huán)境中行動是“浴蠶去”。詩中，景、物、人組合成一幅和諧優(yōu)美的勞動生活畫面。 因此，詩的主旨可以通過對“婦姑”這一人物形象的分析來把握，“婦姑相喚浴蠶”表現(xiàn)的是山村人家雨后忙于農(nóng)事的生活圖景；也可以通過“梔子花”來窺探，“梔子花”之所以閑著無人欣賞，是因?yàn)槿藗兌济τ谵r(nóng)事。弄清了意象之間的關(guān)系，詩歌的主旨也變得明朗起來。
有時，如果能把握人與景的關(guān)系就可領(lǐng)悟詩的主旨了。如王安石的《北山》：
北山輸綠漲橫陂， 直塹回塘滟滟時 。
細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲 。
詩中“人”與“景”的關(guān)系可以通過后兩句詩來把握：（看到自然美景）詩人久久坐在那里細(xì)細(xì)數(shù)著落花，緩步行走在碧草叢中，遲遲回家。由此看出，詩的主旨是表達(dá)詩人（遠(yuǎn)離官場歸隱后的）悠閑之情。
再如蘇軾《東欄梨花》一詩：
梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城 。
惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明！
這是一首絕句。根據(jù)絕句詩的特點(diǎn)可以看出：前三句寫景，最后一句是抒情。要把握詩的主旨，就要準(zhǔn)確理解這最后一句。可問題出來了:“清明”一詞該如何理解，是“清明節(jié)”，還是“清楚明白”？其實(shí)，只要把兩種理解帶回到詩中，就會發(fā)現(xiàn)，第二種理解講起來很勉強(qiáng)： 人生能有幾次看得清楚明白（對東欄梨花）？這樣就可以確定自己的猜測了。把握關(guān)鍵語句以探尋詩歌的主旨，這不失為理解詩歌的一種捷徑。
通過上面的分析，我們可以得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：第一，詩歌中有景象、物象和人物形象時，我們可以首先分析人在景物中的行動，借此把握詩歌的主旨；第二，當(dāng)人的行動不太明顯時，我們就應(yīng)重點(diǎn)分析景、物的特點(diǎn)，從中窺探詩人的情感；第三，當(dāng)人與物平分秋色時，就需要從整體著眼，考慮人與物的關(guān)系，如從“細(xì)數(shù)落花因坐久 ， 緩尋芳草得歸遲”中看出詩人“物我兩忘，閑適自得之至”的情態(tài)；第四，進(jìn)行大膽的猜測，然后結(jié)合詩的內(nèi)容加以敲定。
當(dāng)然，一首詩所包含的主旨不止一個，可是作為考題，對我們的要求是能定位到詩的主流理解上來。準(zhǔn)確把握詩的主旨是對詩歌主旨多樣性的挑戰(zhàn)，是學(xué)生必備的一項技能。
周會萍
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