普蘭店市高級(jí)中學(xué) 石迎春
在詩(shī)歌教學(xué)中，如何既抓住詩(shī)歌特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力，又根據(jù)素質(zhì)教育要求，提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)。我認(rèn)為，詩(shī)歌教學(xué)乃至整個(gè)文學(xué)教育，不能單純看作是學(xué)生就一篇篇單個(gè)作品的學(xué)習(xí)積累。教材所選作品僅是范例，教學(xué)的過程，就是通過這些范例的教學(xué)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生能力，提高學(xué)生素質(zhì)的目的的過程。然而，功利主義的教學(xué)環(huán)境不僅束縛了教育者的手腳，而且禁錮了受教育者的心智。在單調(diào)得只剩下ＡＢＣ和理化公式的課堂教學(xué)中，在詩(shī)歌教學(xué)的實(shí)踐中，我有了一些想法。
一、高中詩(shī)歌教學(xué)的目的
我認(rèn)為高中詩(shī)歌教學(xué)的目的有二，一是積淀，二是鑒賞。
1、積淀。
所謂積淀，就是積淀必要的文化知識(shí)，形成高尚的情趣，培養(yǎng)審美能力。在此，我想強(qiáng)調(diào)積淀，不是積累。積累只是簡(jiǎn)單的相加，而只有積淀才能在長(zhǎng)久的積累中形成經(jīng)久不變的文化素養(yǎng)，融化在自己的血液中。只有積淀的文化素養(yǎng)才能在漫長(zhǎng)的人生道路上揮發(fā)悠悠的馨香。
高中詩(shī)歌教學(xué)的首要任務(wù)不應(yīng)是別的，而應(yīng)是積淀。積淀必要的文化知識(shí)、文學(xué)常識(shí)，積淀個(gè)人的文化素養(yǎng)。
正因?yàn)楦咧性?shī)歌教學(xué)的首要任務(wù)是積淀。所以在詩(shī)歌教學(xué)必須考慮積淀的特點(diǎn)。既然是積淀，就不可能一蹴而就，而必須通過多反復(fù)，多體味，像螺旋式的學(xué)習(xí)一樣，讓學(xué)生反復(fù)誦讀優(yōu)秀詩(shī)歌，不斷揣摩，通過背誦強(qiáng)化個(gè)人的學(xué)習(xí)。
2、鑒賞。
這是高考考試內(nèi)容的重要一項(xiàng)，因此也備受廣大教師的重視。但我們必須明白，積淀是第一步，然后才能有鑒賞能力的提高。離開了積淀，鑒賞就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。
高考考試說明中規(guī)定了鑒賞的兩方面內(nèi)容。即一鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧；二評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度和作品的思想內(nèi)容。有鑒于此，我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中應(yīng)注意以下幾方面內(nèi)容。
（1） 詩(shī)歌形象。
詩(shī)歌是依靠形象來(lái)表情達(dá)意的。有人把這種形象稱為意境。應(yīng)該說意境是詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)。但在意境分析中，我們一定要避免先入為主，片面地用教參上的觀點(diǎn)去套原文。而應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生去參與，去分析詩(shī)歌，詩(shī)無(wú)達(dá)詁，也許學(xué)生的分析可能粗淺，但那是學(xué)生自己的觀點(diǎn)，應(yīng)該值的鼓勵(lì)。同時(shí)在詩(shī)歌分析中，應(yīng)該要教會(huì)學(xué)生依據(jù)原詩(shī)去進(jìn)行分析，不要空洞分析，同時(shí)學(xué)會(huì)知人論世，辨證的加以分析。
（2）語(yǔ)言及表達(dá)特色
如果將形象能劃歸到內(nèi)容上去的話，那么，語(yǔ)言及表達(dá)特色更多屬于形式表達(dá)。由于學(xué)識(shí)環(huán)境的影響，每個(gè)詩(shī)人都會(huì)有自己的語(yǔ)言特色和風(fēng)格，關(guān)于這一點(diǎn)，歷代詩(shī)歌評(píng)論家都有杰出的評(píng)價(jià)，教參上也有很多論述。在教學(xué)中，我們應(yīng)該給學(xué)生分析介紹每位詩(shī)人的語(yǔ)言及表達(dá)特色，通過鑒賞分析詩(shī)歌，使學(xué)生加深對(duì)語(yǔ)言及表達(dá)特色的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而能夠獨(dú)立賞析詩(shī)歌。
考試不會(huì)考課本上現(xiàn)成的知識(shí)，但是考的是學(xué)生的能力。就古詩(shī)教學(xué)來(lái)講，很少考的是對(duì)課本上古詩(shī)的賞析，但賞析能力卻來(lái)自課內(nèi)。所以我在詩(shī)歌教學(xué)中，在講到賞析的時(shí)候，提倡應(yīng)盡力少背教條，應(yīng)更多的從詩(shī)歌本身出發(fā)，通過對(duì)詩(shī)歌本身的分析，養(yǎng)成學(xué)生的鑒賞能力。例如在教學(xué)《登高》這首律詩(shī)時(shí)，古今對(duì)它的分析應(yīng)該說多如牛毛，但我們不可能給學(xué)生一一例舉。我認(rèn)為首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去理解它，背誦它。在背誦的基礎(chǔ)上，去分析它的詩(shī)歌形象。如首句“風(fēng)急天高猿嘯哀”，首先要記住它描寫了三種景象，那這三種景象的特點(diǎn)是什么呢？風(fēng)“急”，仿佛讓我們感受到了那呼呼的風(fēng)聲，而這呼呼的風(fēng)聲又是作者內(nèi)心那強(qiáng)烈的不平，滿腔的悲憤，懷才不遇，不被重用的潦倒心境難以平靜；而天“高”，遼闊的天空和作者個(gè)人內(nèi)心形成了鮮明的反照；猿“嘯哀”，猿的哀鳴和作者的不平不是恰巧互相呼應(yīng)嗎？分析形象，就是根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容本身進(jìn)行分析，而不是根據(jù)教參去分析，教參是參考，而不是教條。我們只要掌握了這一點(diǎn)，才能教給學(xué)生能力。
（3）思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度
這一考點(diǎn)的考查，關(guān)鍵是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。而談到對(duì)詩(shī)歌的理解，首先是對(duì)詩(shī)歌本身的理解，其次是對(duì)詩(shī)歌寫作背景的理解，還有對(duì)詩(shī)人身世的了解，這正是古人常講的“知人論世”。例如，在講解戴望舒的《雨巷》時(shí)，首先從身世考察，他的降生以及他的早年生活似乎都與“雨巷”結(jié)下了不解之緣，他生活和學(xué)習(xí)的地方都有悠長(zhǎng)的小巷。再結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代，在第一次革命戰(zhàn)爭(zhēng)高潮中，作者受到了革命的洗禮，并加入了共青團(tuán)，在震旦大學(xué)投入了革命的洪流。然而，為他意想不到的是1927年4月12日，反革命政變以后，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人和革命者遭到屠殺，他也遭到通緝。因此他隱跡在朋友家，“閑居無(wú)事，就以譯書消遣。”“望舒譯詩(shī)的過程，正是他創(chuàng)作詩(shī)的過程。”正是寫《雨巷》的時(shí)候。因而，這《雨巷》的問世，除了詩(shī)人早年生活的觸發(fā)，更是他在革命低潮時(shí)期，躲進(jìn)小樓，躲進(jìn)“雨巷”的一種憂郁和苦痛的復(fù)雜情緒的書寫。在此，我還要再次強(qiáng)調(diào)對(duì)詩(shī)文本身的理解，應(yīng)該說詩(shī)歌中體現(xiàn)著我們賞析的大部分內(nèi)容。加強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌本身的理解，是古現(xiàn)代詩(shī)歌賞析的關(guān)鍵。
二、高中詩(shī)歌教學(xué)的幾個(gè)問題
（1），重視朗讀，強(qiáng)化背誦。
詩(shī)歌本是用于歌唱的，是人類情感的載體。屈原的《離騷》是人所共知的“鳴不平”。盡管今人無(wú)法聽到古人的歌唱，但詩(shī)歌的音樂性卻是毋庸置疑的。詩(shī)歌所特有的鮮明的節(jié)奏、和諧的音韻，只有通過朗讀或朗誦才能體會(huì)出來(lái)。誦讀是鑒賞詩(shī)歌的基礎(chǔ)。“讀詩(shī)而不能背誦，等于不讀；能背誦，則日后必能有所領(lǐng)悟”。中學(xué)詩(shī)歌鑒賞課，更應(yīng)把朗讀和背誦放在中心位置，寧可不講，不能不背。教師在教學(xué)中就該重視和運(yùn)用這種方法。通過朗讀，體會(huì)出詩(shī)人或喜或悲或怨或怒的情感，使學(xué)生自然而然地獲得與詩(shī)人感情上的共鳴。我們每節(jié)課前可用5分鐘左右的時(shí)間，讓學(xué)生朗讀或朗誦他們喜歡的詩(shī)歌。
朗讀教學(xué)一開始不必要求太高，但須做到以下幾點(diǎn)：使用普通話，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。隨著學(xué)生水平的提高，可由朗讀向朗誦發(fā)展，以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
（2）重視學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生感受
詩(shī)無(wú)達(dá)詁，詩(shī)歌鑒賞具有獨(dú)特性。學(xué)生能力的提高更多要靠學(xué)生自己去摸索，老師只能起個(gè)引導(dǎo)作用，只有讓學(xué)生自己去游泳，他才能學(xué)會(huì)游泳，一開始也許他游泳的姿勢(shì)不好看，但老師的姿勢(shì)肯定代替不了他的姿勢(shì)，老師可以指導(dǎo)，但千萬(wàn)不能包辦代替。在詩(shī)歌教學(xué)中，老師一定不能代替學(xué)生鑒賞，老師可以指導(dǎo)學(xué)生鑒賞，但不能代替學(xué)生。所以，在詩(shī)歌教學(xué)中，一定要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生自己在詩(shī)歌的海洋中學(xué)會(huì)鑒賞。
（3）重視對(duì)關(guān)鍵詞句的理解。
這是詩(shī)歌賞析的第一步，但也是高考考查的著重點(diǎn)。例如02年高考詩(shī)歌鑒賞題就很典型，就是考查對(duì)李白《春夜洛城聞笛》中關(guān)鍵詞“折柳”一詞的理解。說它是全詩(shī)的關(guān)鍵，問為什么。除此之外，還有對(duì)詩(shī)眼的考察，如對(duì)王維的五言律詩(shī)《過香積寺》中第三聯(lián)“泉聲咽危石，日色冷青松”中詩(shī)眼的考查，都是對(duì)詩(shī)歌關(guān)鍵詞的理解。
正如我們上面所說，詩(shī)歌賞析考查內(nèi)容來(lái)自課外，但能力來(lái)自課內(nèi)。在我們平時(shí)教學(xué)時(shí)，也應(yīng)能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)關(guān)鍵詞句的理解。如我們?cè)谥v解杜甫的《詠懷古跡（其三）》時(shí)，也完全可以根據(jù)詩(shī)句設(shè)計(jì)如下的練習(xí)題。請(qǐng)分析第一句中“赴”一詞的寓意。我們便可以分析到，群山萬(wàn)壑不懂如何叫赴，但作者用“赴”一詞來(lái)形容山壑，一來(lái)表現(xiàn)高大山川的迤邐不絕，二來(lái)詩(shī)人就是要借高大山川的雄偉氣象來(lái)烘托、抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫得驚天動(dòng)地。可見，作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。也說明了在作者的心目中，生長(zhǎng)在這里的昭君決不只是一個(gè)明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅(jiān)強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ浴Ｕ丫蝗デG門不能復(fù)還的悲涼感受便躍然紙上。
（4）加強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌整體內(nèi)容的把握。
對(duì)詩(shī)歌整體內(nèi)容的把握，包括對(duì)詩(shī)歌主旨的把握，對(duì)詩(shī)歌寫作技巧，層次的理解。這是近幾年高考考查的一個(gè)重要內(nèi)容。例如說，這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感，共分幾個(gè)層次等等，都是此類考查項(xiàng)。而要能夠解答好這類試題，就仍然要重視對(duì)詩(shī)歌本身內(nèi)容的把握，同時(shí)在平時(shí)教學(xué)中，有針對(duì)性的進(jìn)行訓(xùn)練。例如要講授屈原的《離騷》時(shí)，我們便可以設(shè)計(jì)練習(xí)題，全詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感？又是如何表達(dá)這一情感的？在教學(xué)中，我們便可以通過對(duì)“菌桂”“鷙鳥”“芳草”“蛾眉”等詩(shī)歌意象的分析，獲取正確的答案。
（5）重視詩(shī)歌里的情與景的關(guān)系
情景兩點(diǎn)是考試命題的重點(diǎn)。古人說過，作詩(shī)不過情景兩端，這當(dāng)是至理名言。詩(shī)歌是抒情的藝術(shù)。情是詩(shī)歌的主旨，是詩(shī)歌的靈魂。鑒賞詩(shī)歌首先要分析作者的感情主旨，感情色彩，感情基調(diào)。其次，詩(shī)歌是形象思維，是靠意象來(lái)表達(dá)感情的，所以在教學(xué)過程中，一定要盡力讓學(xué)生去體味其中的意味，讓學(xué)生去討論明確寫了那些景，這些景是如何為情服務(wù)的。例如07年全國(guó)高考題便是對(duì)此類能力的考查。多組織活動(dòng)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。可以組織詩(shī)歌朗誦會(huì)，可以讓學(xué)生去講解，使詩(shī)歌學(xué)習(xí)變得豐富多彩。
（6）重視詩(shī)歌的表達(dá)技巧賞析
表達(dá)技巧也是古代詩(shī)歌鑒賞的重要設(shè)分點(diǎn)。如襯托對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用，動(dòng)與靜的結(jié)合，虛與實(shí)的關(guān)系，語(yǔ)言風(fēng)格等在歷次考查中經(jīng)常可以看到。詩(shī)歌表達(dá)技巧的賞析，是詩(shī)歌教學(xué)的重要內(nèi)容。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生加以揣摩。
三、采用靈活教法
教材所選詩(shī)歌從古至今，由中而外，反映時(shí)代不同，作家風(fēng)格各異，詩(shī)體特點(diǎn)多樣，這就要求教法也應(yīng)與之適應(yīng)，靈活多樣。我主要采取了：
1、示范法。有目的地詳講一些詩(shī)歌，在某一方面起示范、引路作用。如以戴望舒的《雨巷》體會(huì)把握意象；以李白的《蜀道難》體會(huì)古詩(shī)各種句式的節(jié)奏和誦讀；以杜甫的《詠懷古跡》《登高》體會(huì)近體詩(shī)的格律；以白居易的《琵琶行》體會(huì)品味意境；以毛澤東的《沁園春長(zhǎng)沙》體會(huì)詞的意境和句式、誦讀等。
2、交流法。為了加強(qiáng)預(yù)習(xí)和自學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生親自進(jìn)行情感體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。可以大膽地讓學(xué)生主講一些短小、易懂的詩(shī)歌。這樣，他們就得“備課”，課上不同看法還允許質(zhì)疑、討論，老師再加以補(bǔ)充點(diǎn)撥。學(xué)生反映，這些詩(shī)歌比老師講過的印象深。
3、比較法。如把杜甫的《秋興八首》與他的《登高》進(jìn)行比較，感受其相同的主題，不同的表現(xiàn)手法。把戴望舒的《雨巷》與艾青的《大堰河--我的保姆》進(jìn)行比較，感受兩種風(fēng)格、兩個(gè)流派詩(shī)的特點(diǎn)。這就是把一些主題、寫法、風(fēng)格等，或相近，或殊異的詩(shī)歌進(jìn)行比較，比出它們的異同，加深對(duì)詩(shī)歌的理解和把握。
4、誦讀法。如徐志摩的《再別康橋》就采取讓學(xué)生聽錄音，老師范讀，學(xué)生仿讀的方法，讓學(xué)生掌握詩(shī)的節(jié)奏，把握詩(shī)中的情感。
5、點(diǎn)撥法。對(duì)一些詩(shī)歌采取學(xué)生自學(xué)，老師僅就一些名句或藝術(shù)特色等進(jìn)行點(diǎn)撥。
四、注重遷移積累
對(duì)學(xué)生進(jìn)行能力訓(xùn)練的最后一個(gè)環(huán)節(jié)上，注重能力、知識(shí)的遷移和總結(jié)積累。這體現(xiàn)在課后練習(xí)的處理上，把作業(yè)分為四類：一是問答類的，在講課過程中，作為口頭問答題解決；二是鑒賞短文類的，作為遷移作業(yè)完成；三是綜合性的，即課后筆記，要求學(xué)生把學(xué)習(xí)本課后獲得新的知識(shí)、方法、感悟等總結(jié)積累起來(lái)；四是創(chuàng)作類的，讓學(xué)生摹寫、仿寫，甚至創(chuàng)作詩(shī)歌，讓其“下水”，進(jìn)行能力遷移。在自己完成的基礎(chǔ)上，不定期在班內(nèi)組織鑒賞短文、課后筆記和創(chuàng)作詩(shī)歌的交流，以起到互相借鑒，互相啟發(fā)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高之目的。
詩(shī)歌是文學(xué)的最高形式，被譽(yù)為文學(xué)的驕子，又被稱為語(yǔ)言的宗廟，在語(yǔ)文教學(xué)中占有至關(guān)重要的位置。同時(shí)，它也是一個(gè)人，一個(gè)民族文化素養(yǎng)高低的重要體現(xiàn)。要提高中華民族的文化素養(yǎng)，必須從加強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)入手。一個(gè)不懂詩(shī)的民族是一個(gè)悲哀的民族。中國(guó)，是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。從遙遠(yuǎn)的先秦開始，中華民族的先祖便運(yùn)用自己的聰明才智，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)詩(shī)歌的輝煌，登上了一個(gè)又一個(gè)藝術(shù)顛峰。從遙遠(yuǎn)的《詩(shī)經(jīng)》到盛唐的李杜，從豪邁的蘇軾到悲壯的譚嗣同，從浪漫的郭沫若到朦朧的舒婷，中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)綿綿不絕。要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，我們便不能不加強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)。我們必須從弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的高度上去重視詩(shī)歌教學(xué)。
歐洲阿爾卑斯山景區(qū)的導(dǎo)引牌上寫著這樣一句話：慢慢走，欣賞啊！高中語(yǔ)文老師在講授古典和現(xiàn)代詩(shī)詞時(shí)，更要把這句話刻在自己和學(xué)生的心上。
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