一、閱讀下面材料，按要求寫一篇不少于800字的作文。
在紐約的一場舊物拍賣會上，拍賣師拿出了一把看起來很破舊，磨損得非常厲害的小提琴。他撥了一下琴弦，發現它已經嚴重走調。會場發出了一陣笑聲。拍賣從10美元起價，直到0.5美元也沒有人拍下。這時，一位老人走上臺，他拿出一張紙，細心把琴上的污痕和灰塵擦去，一絲不茍地給每一根琴弦調好音，然后將它輕輕地放在肩上，開始演奏。美妙的旋律從這把琴中流淌出來，所有的人頓時全神貫注--這是他們有生以來來過的最美妙的音樂。拍賣師再次出價，最終以6000美元成交。
要求：自選角度，自定立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不得套作，不得抄襲。
二、【審題指導】
審題有“三維度”，即“題目要求我寫什么”“我能夠寫什么”“我寫什么最好”。力求進入第三個維度，尋求最佳途徑、方式來表達自己被話題激發出的情緒和感受。
材料是個思維原點，也是觸發考生的思想機器的機關。只要有材料，就必須閱讀，必須對材料進行認真揣摩、深入分析。閱讀理解能力的高低，直接決定著立意的高下。不可以斷章取義，力圖整體觀照材料，把握其內涵、概括其實質、傾聽其弦外之音，領悟材料的主旨。而就本材料而言，敘述對象多元，情節結構多環，審視角度多元，因此立意也是多元的。
考生可以假想并設問：①如果我是那把小提琴，會想些什么？②如果我是那位老人，又是在通過調弦啟發世人思考什么？③如果我是命題人，又是想通過這一故事讓考生思考認識什么？這三個問題的答案分別對應于三個最佳角度得出的三類立意。
【第一類】①擦拭心靈琴弦的塵垢；②永不言棄；③人生需要調整，人生才能實現潛能最大化，人生最優化；④是琴就要會展現自我，勿被自卑、懶惰的灰塵封住了優美的樂音！
⑤千里馬與伯樂。⑥這個世界不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。⑦美不自美，因人而美。⑧自身的功底與恰當的機遇。⑨是金子總會有閃光的時候。
【第二類】①善于以獨特視角發現事物的價值；②不人云亦云，不盲目從眾；③敢于創新；④勇于嘗試；⑤化腐朽為神奇；⑥善于發現，眼光獨到，世界便不一樣。⑦點琴成樂。⑧千里馬更需伯樂。⑨發現人才的人最可敬。⑩為伯樂擊掌。（11）社會需要千里馬，更需要伯樂。（12）厚積方能薄發。
【第三類】①新與舊；②現象與本質；③時尚與傳統；④心美，世界才美；⑤凡事不要急于下結論；⑥對人才多一些寬容、關愛，少一些簡單粗暴。⑦世界上真正識寶的人不多，大多數都是沒有眼光、只看得見表象的蠢人。
（一）單一角度 （外在因素：）
1、老人 -----最佳角度： 1） 挖掘價值，發現美，獨具慧眼。 2） 伯樂的重要性。
欠佳角度： 把老人喻為知音，表達相見恨晚，惺惺相惜之意。
2、買家 ----最佳角度： 不要被表面現象所迷惑，要透過現象看本質。
存在問題： 論證不是很充分，出彩的少。
3、拍賣師 ---材料對此人物描述較少，不帶過多感情色彩。，人物相對平面化。不宜切入。
（自身條件：） 1、 琴 ---最佳角度：
1） 是金子總會發光。 2） 機遇的重要性。 3） 人才須雕琢（玉不琢不成器）
欠佳角度： 1）“頑石”可變，“朽木”可雕。
2）為自己調好弦，正好音，通過自身努力去改變現狀。（須注意老人才是調弦正音的外推力。） （二）綜合角度 材料間的內在邏輯，彼此聯系須關注，注意辯證思維。
最佳角度： 價值的實現既需要外在條件的促成，又需要自身潛質的具備。
存在問題： 辯證思維訓練需加強，此類觀點較少，不夠普及。
三、經典標題
有錯就改；不能絕對化地看待事物；細心（基本符合題意）；細節決定成敗；美聲與噪音；發現美；修飾出來的美麗；天生我材必有用；老人是個善良的人；天才也需要修飾；架起理解的橋梁；朽木亦能飄香（另有“朽木可雕也”）；價值（萬事萬物都有價值，人亦然）；發揮本來的美；帶給人感動，只是舉手之勞；給人生調好音；透表溯本；相信自己，勿自暴自棄；人的作用；古琴的自白；感性認識與理性認識；留住真善美；伯樂之缺；術業有專攻；玉不琢不成器；隱藏的價值；也談眼力；善舉的影響；獨具慧眼看絕路（不輕易放棄者，堅信絕處可以逢生者，東山再起者）；點金術未練到家；我們需要一雙智慧的眼睛；奏出最美的樂章；用欣賞的眼光看待人（事物）；被隱藏的美；撣去心靈的灰塵；眼光決定一切；這一個美好出于他的手；破碎不等于完結；改正缺點錯誤；變（轉變）--耐心思考總結；美需要時間、調整和發現；質量才是硬道理；配合；變廢為寶；用心雕琢；人生的鏡子（需要一面鏡子找到自己的不足，改正缺點）；成功在于磨煉；用心是創造奇跡的有力武器；埋在牛糞中的金子；等待發光；改變，亦是新起點；換一種方式；翅殘的天使（破琴的成功）；慧眼；機遇；走調；人生需有一位導師；善于觀察；物是 “人” 非；轉機；擦亮人生；不拋棄，不放棄；破舊不一定是壞事；修正人生；美麗無處不在；打造精彩；好琴需要好琴師。
★ 杜絕兩種現象： 1、 全文不點題。 2、 以故事為載體，含蓄晦澀。
四、范文
（一）美，可以創造
市場中全是喧嘩，那些石頭隨意擺放在水泥地上，或奇形怪狀，或黝黑難看。走來走去的都是挑選石頭的人們。這些石頭是翡翠，未被修飾的翡翠。它們被買家以較便宜的價格買回去，經加工雕琢，它們便成了那防彈玻璃柜中精美的工藝品。
當你望著那些如水滴流淌般的翡翠，你能想象它曾經黝黑的面孔嗎？將翡翠靜握手中，閉上雙眼，仿佛已走到世外桃源，仿佛聽得見小溪汩汩流淌和風微微吹過山谷的溫暖。可你能聽得見那如蒸籠般的市場中的叫賣聲嗎？或許，你根本不能想象它曾經的遭遇，只是感嘆這翡翠凝結的歷史的淚滴。
世間之美，很多不是自然天成，人們對其的探索挖掘，讓美更加感動我們。
舊場拍賣會上的一把舊提琴，輕輕躺在拍賣師手中，它破舊，走調，仿佛它早已失去它的價值，沒有了美感的它，留下的只是殘破的木頭身子。然而，經過老人的一番調試后。老人輕輕拉動琴弦，琴弦的振動，空氣的振動，合成了一首優美的調子。提琴的價格便從0.5美元直至6000美元。提琴的美麗在于演奏著的感人肺腑的音樂。
一把舊琴可以奏出世間絕唱。一張破紙承載著觸人心弦的詩篇。一桿墨筆可以畫出春意闌珊、驕陽似火、秋雨綿綿還有朔風凜冽。
還有，你望得見那夜空之中的辰星嗎？那遙遠而不可接觸的神秘，多少人為之用盡一生心血，慢慢地在科學的道路上探索著，如同在荊棘之地中滾爬，周圍全是血的腥味，卻有著一種令人心碎的美。終于，揭開神秘的面紗，宇宙的美也一點一點為人熟知。這是人們用那顆熱忱的心，才有了這美的誕生。
世間萬物，本存在于此，無生亦無滅。眼前的高樓，美的不是方正的磚塊，而是磚塊砌成樓房的摩天之美。
而我們只有用著那熱忱的心，我們的雙手，在其中探尋，創造著一種美，能長存于世間，令世人感動。這樣便可以創造奇跡，創造美麗。
（二）閉著眼才能把世界看透徹
在眾人和老人眼里，小提琴外表 “破舊”、“磨損得很厲害”完全是一樣的，但眾人只看到了“破”、“舊”、“損”，用市俗和直覺否定了小提琴；老人同樣看到了“破”、“舊”、“損”，卻用知識的理性考察它，斷定在此之前，這把小提琴是它的主人鐘愛的、不可或缺的好琴，其破損、磨損程度恰恰是它作為精品琴的體現。
一彎新月，農家道它如鐮，漁夫道它如舟，文人道它如眉，武夫道它如弓，生活中，面對同一現象，比如尋找賺錢的機會，比如把握成長的機會，往往如拍賣會上認知小提琴一樣，眼光的不濟就把精品小提琴輕易地廉價地讓給別人，只有智者才能在同樣的現象中抓住玄機，擁有與精品提琴親密接觸的機會。有兩個鞋業營銷員同時到一海島開拓市場，海島上漁民無穿鞋習慣，一個營銷員給鞋廠回話：“這兒根本沒有辦法建立鞋業市場，因為這兒的人不需要鞋子。”另一個致電說：“好消息，這里的鞋業市場前景太好了，我們將從零開始！”對一個現象的認知不限于清談空論，而是決定成長成功的關鍵。
所謂機會面前人人平等，其實是機會總是為獨具慧眼的人準備的。按常理，蘋果砸在頭上，不是生出抱怨就是惹出咒罵。經驗的直覺常常遏止了思考，阻礙了視力。賺錢、成長的機會如影隨形地伴人一生，但上帝不會告訴你蘋果砸在頭上你該怎樣分析，也不會告訴你，沐浴時水溢出來后你該有怎樣的眼光。上帝只能告訴你，聰明的，希望你有眼光和認知力量。
有時，面朝常識春暖花開，有時只有睿智的眼光，才可把握機會，擁有成功。理性的認知需要心眼的觀照，閑著眼睛才可把世界看得透徹，求得鳳凰涅盤。林清玄說：“鶴立于雪，愚者見鶴，聰者見雪，智者見白。”所以心眼比肉眼重要。
（三）只為浮云遮望眼
在同一現場，對同一把提琴，人們的態度使小提琴的命運前后判若云泥。與會的眾人急切地表達看法，宣泄著情緒，對小提琴的認知不管是嘲弄還是后來的喝采追捧，都呈現了一種急匆匆的輕率。這里面的文化精神意蘊太讓人悲愴而警醒了。
人們看小提琴不是看小提琴本身，而是把小提琴直接當作錢看待，所以按經驗來認知，從小提琴的外表得認知結論。當真理不在現場挺身而出，小提琴的價值就被遮蔽。其實生活到處都有這樣的“拍賣會”，人們對生活里的“小提琴”的認知，也常常采用經驗式的只看外表的直覺，人們嘲弄“小提琴”的行為被反復糾正之后又再次反復嘲弄，不以為病。
正像看待灰頭土臉的小提琴一樣，眾人也在看老人的每一個動作，這次看得很清晰，連每一個細節都盯得很真，但眾人仍然是“睜眼瞎”。只有上帝知道，老人擦去琴上的“污痕和灰塵”正是在擦亮這些人的眼睛。眾人也不知道，老人之手正如上帝之手，正在用默然的智慧護衛小提琴本身的價值，同時也用沉默的行為羞辱大傻冒二傻冒們：為什么會浮云遮了望眼，“不識廬山真面目”了呢？
拍賣會上的眾人看老人走上臺去的動作，肯定會不約而同地嘀咕：“要干什么？”“腦殼有皰”？可能有幾個精明的會猜：“半路殺出個程咬金，這下有戲了……”眾人的看，是對“看”的反動，就像魯迅筆下的一系列“看客”，楞頭楞腦。眾人的眼睛雖然多，在看得真真切切明明白白之中卻完全失明，這還能叫眼睛嗎？但你能否認這不是眼睛嗎？人多力量大呀！敢否定嗎？所以由此成為“流俗”，再成為“流弊”，人人在流弊中深陷不拔，故此不以為病！
從看小提琴轉到看老人，回過神來的和沒回過神的又一窩蜂地轉到看小提琴，這次的“看”有太多“聽”的成份---認知小提琴的優劣是“聽”的定奪，“看”只是次要的條件---于是乎，群情振奮，熱情洋溢，舉牌競價，此伏彼起。
在功利境界里活得很現實的人們，對真理賦予了價值的事物都熱切關注，對賦予事物價值的真理都置之不顧。真理慘遭驅逐之時，就是眾人繼續無知，庸人隊伍繼續壯大之時。眾人的眼睛沒有眼光，但總是強勢地形成流俗，原因就在這兒。
眾人對小提琴的態度與他們的生計方式密切關聯。他們對小提琴為什么不是精品，后來為什么又是精品的原因缺乏追思。簡單、直接，沒耐性。賤視象老人那樣做“清潔工”式的工作，更不屑于老人的“一絲不茍”。由簡單而簡陋，由直接而淺薄，“何乃太區區”！一個族群丟棄了知性，眼睛必然失明，除了鬧出尋寶人對寶物視而不見的愚蠢外，還有敗家喪家的罪孽。王道士把持莫高窟，他勞動人民的一切美好善舉在釀成的文化重債面前，都成了犯罪的野蠻行徑。
人們對小提琴出爾反爾的認知還警醒我們，庸人看待事物，總是用“正常”的經驗直覺當價值判斷。當同一認知對象顯示出意料之外的優異后，又立刻推翻自己原來正常的認知，又“正常”地稱頌它崇拜它。否認起來理直氣壯，肯定贊美時也氣壯理直，好象起初嘲笑否認的人不是他自己，而當下肯定贊揚的人才是自己一樣。大凡用直覺經驗當認知原則的，都經常改變自己的價值判斷。他們總是在“此一時也，彼一時也”的游移中自信著，習慣了“太極”，也習慣了“跟著感覺走”，更習慣了懶得思考或不思考。
“習慣一旦形成，便牢不可破。”置身于習慣中的人們，自信而幸福地淺陋著，故不以此為病。
（四）“古典”的靜穆比轟轟烈烈的宣泄更有境界
拍賣會上的老人“不畏浮云遮望眼”， 不露聲色始終安靜著，他的存在和出現具有真理性的意義，值得深思。
當時，小提琴被嘲弄得一塌糊涂，老人“走上臺，他拿出一張紙，細心把琴上的污痕和灰塵擦去，一絲不茍地給每一根琴弦調好音，然后將它輕輕放在肩上……”老人內斂著所有的情緒和知覺，憑著對音樂的敬畏和對小提琴的專業知識（從老人能出色演奏小提琴推知），默然擦試。此時的安靜，在老人這兒是一份堅毅和充實，在眾人那兒是一頭霧水的空洞。
真正的認知開始在語言消失的地方，“古典”的靜穆比轟轟烈烈的宣泄更有一番境界。老人用行動點亮了理性之光，用琴聲顛覆了眾人聒噪，用沉默的“一絲不茍”抖落了小提琴身上一切淺薄的嘲笑和一切無知的妄語。在事實的深處，遏止了迷茫性的增長，還小提琴本來的價值。此時的老人，是怎樣一個哀痛者和幸福者！
此后，小提琴身價從0.5美元攀升至6000美元，在眾人追逐價值的喧囂中，老人仍然很安靜--要么默然地坐在拍賣會上的某個角落，要么悄然淡出了會場……于無聲處，老人消失在自己賦予的價值氛圍里，悄然無影。
老人兩次寂靜，在眾人冷漠的嘲笑和熱烈的追捧反襯下，顯得很蒼涼很悲壯。
真理總是這樣，關鍵時挺身上前，毫不顯擺；默然淡出時，“不帶走一片云彩”。真理從不追問，我賦予了小提琴6000美元的價值，那我該擁有怎樣的價值呢？沉默是金卻與金無緣，真理總有這樣的遭遇，所以人類認知的傷口總是難以愈合。
踽踽獨行的真理，此時站在思考者的心智里大聲疾呼：朋友，你們懂得那個老人為什么默無聲息的原緣了嗎？恬退隱忍永遠是真理的性格，真理永遠不會昂首闊步，招搖于喧囂熱鬧之中，她總是在思想的黑洞里為思考者送來一支小蠟燭的光芒，超然物外，校正凡塵，善待人類的漠視和不公。
（五）“雞蛋碰石頭”的勝利
在眾人一致拋棄小提琴的嘲笑聲中，那個老人很從容地走上臺去，這是需要勇氣的，他要頂住“腦殼有皰”的奚落，還要頂著“必須干出點名堂，否則吃不了兜著走”的巨大壓力。但不管怎樣，老人對破損小提琴的親密接觸的“反常”舉動更是對眾人錯誤觀點的公然挑戰，這是雞蛋碰石頭的對壘。從老人走上臺邁出第一步開始，輸贏幾乎早已定局，那個敢于抗衡大眾的“雞蛋”將是大錯特錯的。
但老人似乎胸有成竹，他對小提琴的一舉一動比他邁步還要從容自如，就象當今學生作業，拿著筆在姆指食指間轉著玩兒，眾人還未從詫異中回過神來，老人已把調適好的小提琴“輕輕放在肩上”，不出老人所料，小提琴并不是眾人所認為的垃圾，而是能流淌出“美妙旋律”的好琴。
勇氣和自信來源于老人的獨特眼光和知識儲備，一般說來，古舊的提琴往往不是孬琴。老人從“破舊”、“磨損非常厲害”的外表下面看出了少有人知的奧秘：這把琴經過了成千上萬次的演奏，或許經過N個著名演奏家，否則咋這么“磨損厲害”？
老人在清潔提琴過程中進一步驗證了小提琴只是“破舊”不是“破爛”，在調音過程中再次確認了小提琴丑陋外表下面的完美性。老人必然勝券在握。雞蛋與石頭挑戰的結果，大大出人意料。
老人通過小提琴肯定了自己的正確和小提琴本身的價值，羞辱了眾人眼光的丑陋。假如小提琴有人性，它一定會對老人感恩戴德。
老人的行為是一個隱喻，和下棋一樣，他第一次舉步就已經洞若觀火地知道了結局，意識的觸角穿過事實的表層，方能悟到天籟中神明的啟事。老人上臺后并未做非凡之事，他只是“一絲不茍”地做清潔工和調琴師的工作，他做的是“下等人”所做的事，卻能在局限和悖謬中起死回生，給予認知對象新的發現和照亮。真是平凡中的偉大，普通中的超越。
老人就是社會上那些慧眼識珠的智者，是善于相馬的伯樂。老人對小提琴的認知提醒人們，“看人只看外表”是多么草率幼稚呀！
老人的行為還告訴我們，要樂于做簡單平凡的事，一絲不茍地做，就成為贏家。（在此不論）
（六）小提琴命運的變奏
小提琴外表破舊，磨損厲害，走調嚴重，被眾人嘲笑，賤到0.5美元也沒人買，后來經過凈化調試，小提琴瞬間成了價值不菲的優秀提琴，它的無以倫比的美妙琴聲使人們爭相競購。原來棄之如垃圾的提琴，質變為罕見的精品，小提琴命運的遭遇，就這樣戲劇性地被否定著，被肯定著。人才的命運有時也如同小提琴的命運一樣，常常有“土雞變成金鳳凰”的不幸與有幸。
在日常中，大家都在功利生存的日子里興奮著眼前的利弊得失，人才似乎與大家沒什么差別，甚至還可能比眾人木納、老實、“破舊”、“磨損得很厲害”，儼然“土雞”一個。當他從大眾的人堆里被拽出，推到一個顯眼的位置重新考量重新評估其價值時，眾人會不假思索反應到：你不是與我一樣“破舊”、“磨損得厲害”嗎？于是“會場上發出一陣笑聲”，心想，有沒有搞錯？于是，“歌者默默”，他在譏笑聲中很坦然，他在等待，或者說在尋求，他要一定的外力來助一臂之力，需要內行的調適激活，方可傲然聳身，脫穎而出。
所以材料中提琴的命運也是一個隱喻，讓我們聯想到“土雞”與“金鳳凰”的價值懸殊，同時咀嚼“土雞”要成為“金鳳凰”的艱難，這種艱難有時不是個人能力不夠的問題，而是社會大眾的眼光問題和社會力量是否有效扶持的問題。
小提琴的命題還啟發我們，要坦然面對不同的評價，只要自己能發出非同一般的“美妙的旋律”，就應該“走自己的路，讓別人去說吧。”以“歌聲的沉默”面對人們的冷落或贊賞，“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。”守住心中那一輪明月，不要被生存的緊迫和焦慮麻木了攀升，不要被追名逐利的狂熱鈍化了智性。作為成長中的青年學生更要把熱忱、精力和心智用在珍貴的東西上，懷著堅守信念，憧憬著那個“老人”的垂青。比例陳景潤的等待，比如周杰倫的尋求……
當前是大眾話語的“麥克風”時代，也如同“美女帥哥到處有，大、研學生遍地走”一樣是“專家”倍出的時代，人人不可避免地處于被認知、被省視、被考量的位置。但是“順我者昌，逆我者亡”等陰暗的文化心理并未因文明進步而消亡，“說你行不行也行，說你不行行也不行”的現象似乎就在自己當下所處的環境里，已許那把小提琴根本遇不上那個老人，那就繼續灰塵滿面泯然到底；已許一只金鳳凰從來就沒有展翅表現的時機，硬是被強行拽在土雞群里，要么被“團結”到土雞們的統一戰線，要么被指責為“假清高”獨自看守自己的月亮。
從小提琴的角度理解材料，還可換一種思路：
我們也如同小提琴一樣，在社會交往中被一切愿意評價自己的人議論。我們是人不是神，是人都有缺點，一如“很破舊”、“磨損得非常厲害”的小提琴，雖然有時也能發出“美妙的旋律”，但離不開朋友的支持、師長的提攜和上級的激勵。處于“污痕和灰塵”之中是我們的常態，被打磨被調適才偶爾“美妙一下”。因此，自己要清楚自己的能耐，不要把自己太當回事兒。既便懷瑾握玉，亦惟發美妙之音耳，己能人亦能，己不能則人能，故應虛中樂善，別人笑之，則以為喜；別人譽之，則以為憂。“非茍為謙，誠取善之弘也。”
高考勵志語錄
什么是不容易？把同學們都認為容易的題目百分之百的做對，就是不容易；什么是不簡單？把學習中每一個簡單的知識點都掌握就是不簡單；什么是不平凡？把學習中的每一個小細節都弄懂就是不平凡。
如果有人每天送你86400元錢讓你隨便用，只是第二天到來時他會收回你沒有花完的錢，那么你會如何花這些錢呢？當然是全部花完。現在你每天都有86400秒，你打算如何利用呢？如果你能像花錢購物一樣的來利用時間學習，你的學習成績又會怎樣呢？時間是萬物中最寶貴的東西，如果浪費了，那就是最大的浪費。
學習是一個堅持不懈的過程，走走停停便難有成就。比如燒開水，在燒到80度是停下來，等水冷了又燒，沒燒開又停，如此周而復始，又費精力又費電，很難喝到水。學習也是一樣，學任何一門功課，都不能只有三分鐘熱度，而要一鼓作氣，天天堅持，久而久之，不論是狀元還是伊人，都會向你招手。
我覺得在中學求學時代，一定要有自我約束力，且稱之為“心力”吧。“春來不是讀書天，夏日炎炎正好眠，秋來蚊蟲冬又冷，背起書包待明年。”有些學生總有一些不想學習的理由。如果這樣下去，我們的學習之樹永遠長不大。古人云：“人靜而后安，安而后定，定而后慧，慧而后悟，悟而后得。”很有道理。
姜姝月
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